Dinastia Abássida

Os Abássidas eram uma dinastia árabe que inicialmente governou a maior parte do império islâmico (exceto algumas partes ocidentais) depois de assumir o califado em 750 DC, mais tarde, seu império se fragmentou, no entanto, eles mantiveram a supremacia espiritual como califas até 1258 EC. Eles assumiram o título de califado após expulsar a Dinastia Omíada governante, servindo, portanto, como a segunda dinastia a servir como um califado (632-1924 CE, intermitentemente).

Na época das Cruzadas (1195-1291 CE ), eles eram uma mera sombra de seu passado anterior. Em 1258 EC, seu governo chegou ao fim depois que os mongóis destruíram Bagdá. Uma série de “califas sombrios” continuou sob a suserania do Sultanato Mameluco do Egito (1250-1517 CE). Em 1517 CE, com a conquista do Sultanato Mameluco pelo Sultão Selim I do Sultanato Otomano (1299-1924 CE), o título foi oficialmente transferido para os turcos, embora eles já o reivindicassem muito antes disso. Com os abássidas acabou a era da supremacia árabe sobre o Islã.

Prelúdio

A instituição do califado foi concebida em 632 DC após a morte do Profeta Islâmico Muhammad (570-632 DC). Aos olhos do Muçulmanos sunitas, os primeiros quatro soberanos faziam parte do califado Rashidun (632-661 dC, califas corretamente guiados), mas os muçulmanos xiitas desacreditam os três primeiros como usurpadores do trono legítimo de “Ahl al-Bayt” – a família de o Profeta – eles consideram apenas o quarto, Ali (r. 656-661 DC, um primo e genro do Profeta), como seu líder espiritual ou imã (o primeiro de uma longa série). Após o assassinato de Ali em 661 DC, houve uma mudança para a monarquia absoluta na história islâmica, personificada pela Dinastia Omíada (661-750 DC).

Os omíadas eram geralmente excelentes administradores e mantinham o reino sob controle por meio de uma potente mistura de política e força bruta de seu poderio militar. No entanto, um problema que eles não conseguiram conter e, em vez disso, ajudaram a revigorar foi a alienação de várias facções árabes e não árabes, mais notavelmente: os xiitas e os persas. Além disso, no final de sua era, o círculo interno da família governante se desentendeu; sua unidade foi quebrada e seu controle sobre o império foi afrouxado. O último soberano omíada, Marwan II (r. 747-750 dC) então enfrentou o ressentimento reprimido e as queixas de seu povo na manifestação de rebelião aberta.

A Revolução Abássida

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 DC) foi um dos tios mais jovens de Maomé, e esta relação inspirou o revolução homônima liderada por seus descendentes. Os abássidas levantaram o slogan de dar à “Ahl al-Bayt” o devido direito – o trono do califal. O interessante neste assunto é que os rebeldes nunca especificaram exatamente o que queriam dizer com “Ahl al-Bayt”; Os muçulmanos xiitas referem-se à família de Ali por este nome, enquanto os abássidas se referiam a si próprios como tal.

O mentor desta trama foi um homem misterioso chamado Abu Muslim (falecido em 755 DC). Os detalhes desse homem nos escapam; o que sabemos é que ele acertou o prego final no caixão da supremacia omíada e lançou as bases do governo abássida por meio de seu esquema meticulosamente planejado e engenhosa manobra política.

O califa Marwan logo foi tirado do descanso como era precisava defender seu reino; mas já era tarde demais, o movimento até então clandestino havia ganhado impulso e por volta de 750 CE, a revolução abássida estava em seu clímax. Em estado de desespero, o califa ordenou a captura do líder do clã abássida, Ibrahim; ele foi morto a sangue frio. Seu irmão mais novo, Abu Abbas, então assumiu o comando do movimento e jurou a mais severa de todas as retribuições.

A maior parte das forças abássidas, sob o comando de Abu Abbas, se reuniram com o exército de Marwan perto do Grande rio Zab (750 CE) e saiu vitorioso quando o exército do califa fugiu do campo de batalha em um miasma de pânico. Marwan, que havia escapado para o Egito para reunir suas forças nas regiões ocidentais, foi encontrado e morto. Abu Abbas as-Saffah – “o sanguinário” (r. 750-754 EC) foi então declarado califa em Kufa; os xiitas perceberam tarde demais que suas emoções e seu amor pelos descendentes de Ali haviam sido usados para servir ao propósito de os Abássidas em vez disso.

O alvorecer do governo abássida

Após sua vitória em Zab, as-Saffah imediatamente apressou o grosso de seu exército para a Ásia Central para deter a expansão da Dinastia Tang chinesa – seu avanço foi contida nas batalhas de Talas (751 dC), quando os muçulmanos incorreram sobre eles uma derrota decisiva. Mas relações amigáveis seguiram logo após esse breve episódio de violência, inaugurando uma nova era na história islâmica, pois, em vez da expansão, os abássidas decidiram engrandecer e garantir o que já possuíam.

Como -Saffah decretou vingança contra os omíadas – não poupando nem os vivos nem os mortos. Túmulos omíadas na Síria foram escavados e seus restos mortais foram rasgados e queimados, e os membros vivos do sexo masculino foram todos massacrados. o destino foi atraído com um convite para jantar e promessas de segurança e reconciliação, apenas para ser traiçoeiramente assassinado à vista do partido no poder, cujos membros continuaram a festejar indiferentes aos gemidos de suas vítimas moribundas.

Apenas um jovem chamado Abd al-Rahman I escapou desse massacre e correu todo o caminho através do reino Abássida para a Espanha, onde fundou o Emirado de Córdoba em 756 CE. Abu Abbas as-Saffah morreu apenas quatro anos depois de assumir o cargo; o cetro foi então assumido por seu irmão mais novo Ja “distante, intitulado como al-Mansur (” aquele que é vitorioso “, r. 754-775 dC). Essa tendência de adotar títulos inspiradores foi continuada por governantes abássidas posteriores.

Al-Mansur & Bagdá

Uma coisa que faltava aos abássidas até então era uma capital própria. O Crescente Fértil foi um lugar valioso na história da humanidade desde tempos imemoráveis, e foi lá que al-Mansur encomendou a criação de uma nova capital perto do Tigre Rio – Bagdá, uma metrópole movimentada que humilhou todas as cidades europeias da época em todos os padrões.

Al-Mansur, como seu irmão, cometeu atrocidades graves – desta vez a ira dos casa de Abbas foi desencadeada sobre os descendentes de Ali. Pensando que eles estavam instigando uma conspiração contra ele, ele os provocou à revolta e então esmagou a rebelião (762-763 DC) com extrema crueldade. Abu Muslim (morto em 755 DC), o homem responsável por estabelecer a Dinastia Abássida, também se tornou seu alvo, devido ao seu poder crescente; o corpo mutilado do beneficiário de sua casa foi descartado sem cerimônia no rio Tigre.

Ambos como -A crueldade de Saffah “se al-Mansur” para com seus oponentes ultrapassou todos os limites da humanidade – as pessoas que até então sentiam que os omíadas eram seres demoníacos que iriam alimentar as chamas do inferno, agora se sentiam solidários com a família. Al- Mansur foi um diplomata forte e, no verdadeiro sentido, o verdadeiro fundador da dinastia, mas sua natureza desumana ofusca suas realizações.

Al-Mahdi & Seus filhos

Altamente magnânimo e profundamente piedoso, al-Mahdi (775-785 DC) revelou-se uma pessoa bastante diferente em comparação com seu pai al-Mansur – embora seus inimigos nunca tenham sido poupados no campo de batalha, seu a generosidade para com seu povo não conhecia limites. Ele tomou todas as medidas ao seu alcance para reverter as más ações de seu pai contra os alidas, libertou seus prisioneiros com dignidade e os derramou com sua riqueza como compensação por suas perdas. Al-Khayzuran (falecido em 789 DC), o amor de sua vida, era uma escrava, que ele libertou e elevou à condição de rainha.

No entanto, o califa nunca foi considerado levianamente; As incursões bizantinas em territórios muçulmanos foram recebidas com uma resposta severa do soberano. As relações entre árabes e bizantinas começaram mal quando um enviado muçulmano enviado pelo próprio Profeta foi morto a sangue frio e, após esse assassinato, as hostilidades eclodiram. Embora inicialmente infrutíferas, essas guerras trouxeram um monte de terras e riquezas para o califado Rashidun mais tarde. Além disso, como os habitantes dessas terras recém-conquistadas eram em sua maioria coptas, eles preferiam o domínio muçulmano e, de fato, até ajudaram seus novos senhores contra os bizantinos (que costumavam perseguir os primeiros).Na época dos abássidas, um status quo era mantido firmemente no lugar, a única possessão oriental dos bizantinos era a Anatólia, mas repetidas vezes diferentes governantes tentaram empurrar seus limites ainda mais através do reino abássida. Seus planos foram frustrados de forma consistente e, como punição, pesados tributos foram extraídos deles.

Em 782 CE, al-Mahdi enviou seu filho, o futuro Harun al-Rashid, para castigar as forças da Imperatriz Irene (r. 780-790 CE). Enfrentando reveses devastadores no campo, e se encolheu em suas fortalezas, os bizantinos foram forçados a concordar com um acordo pacífico. O califa, no entanto, não viveu muito para desfrutar de seus sucessos; foi envenenado por uma concubina sua e foi sucedido por seu filho mais velho: al-Hadi (r. 785-786 DC), que seria seguido por Harun, outro filho de Al-Khayzuran.

Al-Hadi, no entanto, não se sentiu vinculado ao pacto de seu pai e expressou abertamente seu plano de no assento para seus filhos. Ele também se ressentiu da profunda influência de sua mãe entre os ministros e fez tudo o que pôde para minar sua autoridade (alguns chegam a afirmar que ele tentou envenená-la). No entanto, como o destino teria dado, o jovem soberano morreu no auge de sua juventude. Embora alguns afirmem que ele contraiu uma doença incurável, outros acham que sua morte em um momento tão crucial foi simplesmente muito oportuna para tantas pessoas ser uma coincidência. As circunstâncias que envolveram sua partida de sua residência terrena são uma questão de incessante debate e especulação.

A Idade de Ouro

O califa Harun al-Rashid (r. 786-809 EC) foi o governante mais proeminente da Dinastia Abássida, mesmo privado de seu status lendário em histórias e fábulas, o homem real ainda tinha uma personalidade incomparável. Ele era um patrono das artes e do aprendizado e desejava que os muçulmanos liderassem o mundo nessa questão. A Grande Biblioteca de Bagdá, a Bayt al Hikma (Casa da Sabedoria), foi estabelecida para servir a esse propósito específico. Aqui, as obras clássicas dos gregos foram traduzidas para o árabe e, com o tempo, essas obras realmente serviram para alimentar as maiores mentes da Europa para dar ao mundo um renascimento: a Renascença.

Seu reinado marca o início da era de ouro da aprendizagem; embora Harun não estivesse interessado em administrar o estado, ele garantiu que uma tarefa tão delicada fosse dada ao mais talentoso e honesto dos homens. Seu governo não apenas fez grandes avanços na administração, mas também demonstrou grande competência na batalha. Assim como no tempo de seu pai, os bizantinos mais uma vez violaram o tratado de paz e invadiram o reino muçulmano em 806 EC. Ao ler uma carta ofensiva do imperador bizantino Nicéforo I (r. 802-811 dC), Harun ficou furioso e respondeu da seguinte forma:

” De Harun, o comandante dos fiéis, a Nicéforo, o cão de um romano. Em verdade, li a tua carta; a resposta tu deverás, eis que não ouves (mas sim vê)! ” (Ali, 247)

O califa fez preparativos imediatos, entrou ele próprio em campo e infligiu aos seus inimigos uma derrota tão terrível que foram forçados a aceitar termos de paz ainda mais humilhantes.

Foi também durante o reinado de Harun que um major ocorreu uma mudança na dinâmica do poder: até então, os califas detinham a supremacia exclusiva sobre todo o reino islâmico. Mas a província ocidental de Ifriqya era uma terra cara de se manter, os habitantes locais eram rebeldes e muitas vezes ignoravam a autoridade califal. Foi nessa época que um estadista proeminente: Ibrahim ibn Aghlab abordou o califa com uma solução – ele pediu que a região fosse concedida como um principado a ele e sua família e em troca prometeu não apenas jurar fidelidade a ele como seu suserano, mas também pagar um fixo tributo anual a ele; portanto, os Aghlabids (800-909 DC) de Ifriqya apareceram no anais da história. Sem que ele soubesse, o império de Harun começou um longo curso de desintegração.

O verdadeiro desafio para Harun vinha de sua família: ele tinha que formular um plano de sucessão. Dois de seus filhos mais importantes foram al-Amin e al-Ma “mun; Harun desejava passar o trono para al-Amin (r. 809-813 dC), mas o reino seria dividido entre os dois irmãos: al-Ma “mun deveria governar seus territórios como súdito do califa e seus herdeiro. Este plano, no entanto, estava fadado ao fracasso.

Após a morte de Harun, a guerra civil estourou entre seus filhos e se expandiu para engolfar todo o reino em um estado de turbulência em seu rastro, por isso é apropriadamente nomeado como o Quarto Fitna ou a grande guerra civil abássida (811-819 dC; a turbulência provincial persistiu até 830 dC). Inicialmente segurando a vantagem, al-Amin logo começou a sofrer grandes perdas no campo e a cidade de Bagdá permaneceu como o único bastião de seu governo. Depois de um cerco prolongado das forças de al-Ma “mun”, o califa decidiu se render. No cativeiro, al-Amin foi traiçoeiro morto por alguns soldados persas desonestos; alguns dizem que al-Ma “mun estava genuinamente triste com o assassinato de seu irmão e, para compensar sua perda, ele adotou seus filhos como seus e se apressou em punir os perpetradores.

O califa al-Ma “mun (r. 813-833 dC) então assumiu o controle e, embora a era de ouro do Islã estivesse em seu clímax, logo terminaria. A guerra com seu irmão havia acabado r mas levaria mais de uma década para a poeira baixar e o reino ser pacificado. O amor de Al-Ma “mun” pelas artes e aprendizagem ultrapassou até mesmo o de seu pai, mas sua decisão de racionalizar sua sociedade, em oposição às crenças básicas de sua população muçulmana (como debater que o Alcorão poderia ser reescrito / alterado) fez com que ele caísse do favor de muitos historiadores islâmicos.

Perda de autoridade

Após a morte de al-Ma “mun”, os abássidas entraram em um período prolongado de declínio moral e temporal . Os sucessores imediatos de Ma “mun” falharam em fazer justiça à grande responsabilidade que lhes foi atribuída; al-Mu “tasim (r. 833-842 DC) e al-Wathik (r. 842-847 DC) deixaram seus guarda-costas particulares turcos estendem sua influência sobre a corte. O prego final no caixão do domínio abássida foi atingido quando al-Mutawakkil (r. 847-861 dC) foi assassinado como parte de um golpe no tribunal instigado pelos turcos. Embora al-Mutawakkil fosse uma pessoa notória e tenha sido apelidado de “o Nero dos árabes”, seu assassinato deu aos turcos um controle sem precedentes sobre seu filho al-Muntasir (r. 861-862 DC), que havia sido colocado no trono como uma marionete. Felizmente, o jovem governante morreu pouco tempo depois.

Em 909 EC, um rival radicalizado xiita (anti) califado emergiu na personificação dos Fatímidas, os descendentes de Fátima, o Profeta filha. Eles acabaram com os Aghlabids que deviam sua fidelidade a Bagdá e começaram a estender seu domínio. Por fim, os fatímidas estenderam seu controle sobre o Egito e até mesmo sobre a região do Hejaz, que incluía as cidades de Meca e Medina; seus sermões eram recitados no mais sagrado dos locais islâmicos. Em 929 dC, o Emirado Omíada de Córdoba também se declarou califado.

Mas a maior humilhação para a casa de Abbas, que também era sunita, era vir na forma de outra facção xiita: os Buyids. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 dC) foi o fundador desta dinastia xiita de base iraniana homônima que, em 945 dC, capturou a capital abássida de Bagdá. Para os abássidas, a única mudança foi o partido puxando seus cordões e, além disso, seu reino estava se separando quando diferentes governantes locais declararam independência em um evento de bola de neve.

Em uma repetição clássica de clichês históricos, invasores de as estepes da Ásia central vieram devastar os Buyids. Os turcos seljúcidas, que recentemente aceitaram a versão sunita do Islã (embora mantivessem muitas características pré-islâmicas) varreram vastas extensões de terra, desde a Ásia central até a Anatólia, e em 1055 CE, Tughril Beg – filho de Sultan Seljuk – tomou Bagdá; os Buyids foram expulsos da capital, mas os califas foram simplesmente passados de um titereiro para o outro.

As Cruzadas

Conforme o século 11 EC progredia, os seljúcidas pareciam ser um rolo compressor imparável, mas quando se aproximou do fim, eles não eram mais os força forte e formidável eles tinham sido. Quando os nobres europeus chegaram à Terra Santa em 1096 EC, os seljúcidas estavam fragmentados e sem condições de resistir. Os abássidas, embora nominalmente os líderes da ummah (comunidade) muçulmana, eram espectadores infelizes e os seljúcidas simplesmente se afastaram da guerra.

O sublime estado de coisas no Egito (fatímidas) e na Terra Santa ( Cruzados) logo seria revertido por um homem, Saladino, e um estandarte de guerra, Jihad. Saladino (l. 1137-1193 dC) foi um líder reavivalista sunita; ele ganhou destaque no Egito em 1169 EC, aboliu o domínio fatímida em 1171 EC e trouxe as antigas terras fatímidas sob a suserania abássida.Ele reviveu a causa muçulmana na Terra Santa e dedicou toda a sua vida à guerra santa islâmica contra os cruzados e seus aliados. Em 1187 EC, ele obteve uma vitória massiva na Batalha de Hattin, onde o grosso da força latina foi derrotado. Mesmo após sua morte, os cruzados nunca recuperaram sua força original e, eventualmente, foram forçados a fugir de Acre, seu último refúgio na Terra Santa, em 1291 DC por uma nova força muçulmana egípcia, o Sultanato Mamluk (1250-1517 DC) .

Nos bastidores das Cruzadas, os Abbasids estavam recuperando suas forças militares e temporais autoridade. O homem que assumiu o comando dessa grande empresa e também foi morto pelos seljúcidas no processo foi o califa al-Mustarshid (r. 1092-1135 dC), que começou a formar um exército califal pessoal. Essa tarefa foi concluída por al-Muktafi (r. 1136-1160 DC), que então declarou autonomia completa para sua casa. Os seljúcidas, enfurecidos com este ato ousado, sitiaram Bagdá em 1157 EC, mas a cidade se manteve firme e, após vários esforços infrutíferos, os turcos foram forçados a recuar das muralhas. Al-Nasir (falecido em 1225 EC) também merece ser mencionado por sua excelência administrativa e por ajudar os abássidas a recuperar seu prestígio ao estender seu domínio além das paredes de sua capital até a Mesopotâmia e partes da Pérsia; historiadores o consideram o último soberano abássida efetivo.

A queda de Bagdá & Consequências

Esta independência recém-descoberta foi ameaçada por uma nova força , ironicamente mais uma vez da Ásia Central: os mongóis, que haviam sido convertidos em uma força a ser reconhecida por Genghis Khan em 1206 EC. O último califa formal: al-Must “asim (r. 1242-1258 dC) cometeu um grande erro ao dissolver a maior parte de seu exército e depois aceitar o desafio de Hulegu Khan. A razão exata para tal movimento tolo é debatida; o que é está claro que o califa esperava ajuda militar de todos os cantos do Islã – uma coisa que ele não considerou foi que todos os estados muçulmanos estavam ocupados com seus próprios problemas.

As forças mongóis sitiaram Bagdá em 1258 dC e, no típico modo implacável da guerra mongol, toda a cidade – incluindo edifícios poderosos como o famoso Bayt al-Hikma – foi arrasada e toda a sua população massacrada. O califa foi enrolado em um tapete e pisoteado pelos cascos dos cavalos. A maior parte da família real foi morta, exceto por um menino que foi enviado para a Mongólia e uma princesa que foi veio um escravo no harém de Hulegu. O avanço mongol para o coração do Islã foi esmagado pelo Sultanato Mamluk, na Batalha de Ain Jalut (1260 EC). Os mamelucos então criaram uma linhagem de abássidas como califas sombrios no Cairo, mas essas pessoas eram apenas figuras de proa. Em 1517 CE, o sultão Selim I do Sultanato Otomano (1299-1924 CE) conquistou as terras mamelucas e passou a título de califado à sua linhagem.

Conclusão

A propaganda abássida contra os Os omíadas tiveram muito sucesso, mas os abássidas adotaram a mesma política administrativa pela qual ganharam apoio contra os omíadas. Depois de destronar o partido governante, os abássidas assumiram o controle de um estado menor que seus predecessores, pois a Espanha havia sido perdida para sempre; a fragmentação do império islâmico havia começado com a ascensão dos abássidas e não mais tarde, como a maioria das pessoas acredita. Os abássidas não tinham interesse em mais expansão; eles até tentaram se unir às potências europeias contra seu inimigo comum: o Emirado de Córdoba.

Muitos Os governantes abássidas não eram políticos naturais, eles começaram a confiar nas pessoas para controlar os assuntos do estado. Rachaduras que começaram a aparecer na estrutura de domínio árabe durante o tempo de al-Ma “mun, que era pró-persa (já que sua mãe era persa), aprofundaram-se em fissuras após sua morte quando a dinastia mergulhou em um estado de servidão a outras partes. Os esforços dos califas posteriores para reviver a força dos abássidas são, sem dúvida, dignos de elogios, mas todos e tudo ao seu redor estavam contra eles. O saque de Bagdá foi o fim inevitável do outrora grande império. Seu legado sobrevive até hoje na forma da sharia (lei islâmica) e no mundo moderno, como o vemos hoje, devido ao seu patrocínio a todas as formas de artes, aprendizado e especialmente a investigação científica dos fenômenos naturais.