Da fé

O Catecismo da Igreja Católica diz que toda a vida litúrgica da Igreja gira em torno do Sacrifício Eucarístico e dos Sacramentos. No total são 7 sacramentos: Baptismo, Confirmação, Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos, Ordem Sacerdotal e Casamento.

Em que consiste cada um deles? O Papa Francisco dedicou suas audiências gerais nos primeiros meses de 2014 para explicar seu significado e importância. Aqui estão alguns breves extratos da Catequese do Sumo Pontífice sobre os Sacramentos:

Baptismo

O baptismo é o sacramento em que se funda a nossa fé, que nos enxerta como membros vivos em Cristo e na sua Igreja. Juntamente com a Eucaristia e a Confirmação, forma a chamada “Iniciação Cristã”, que constitui um acontecimento sacramental único e grande que nos configura ao Senhor e nos torna um sinal vivo da sua presença e do seu amor.

Não é uma formalidade. É um ato que toca profundamente nossa existência. Uma criança batizada ou uma criança não batizada não é a mesma coisa. Uma pessoa batizada ou uma pessoa não batizada não é a mesma coisa. Nós, com o Baptismo, estamos imersos nessa fonte inesgotável de vida que é a morte de Jesus, o maior acto de amor de toda a história; e graças a este amor podemos viver uma nova vida, não no poder do mal, do pecado e da morte, mas em comunhão com Deus e com os nossos irmãos e irmãs.

Confirmação

Através do óleo chamado “sagrado Crisma” somos conformados, com a força do Espírito, a Jesus Cristo, que é o único autêntico “ungido “, o” Messias “, o Santo de Deus. O termo “Confirmação” depois nos lembra que este sacramento traz um crescimento na graça batismal: ele nos une mais firmemente a Cristo; nosso vínculo com a Igreja leva à sua realização; concede-nos uma força especial do Espírito Santo para difundir e defender a fé, para confessar o nome de Cristo e nunca nos envergonhar da sua cruz.

Naturalmente, é importante oferecer aos confirmados uma boa preparação, que deve orientar-se para conduzi-los a uma adesão pessoal à fé em Cristo e a despertar neles o sentimento de pertença à Igreja.

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Eucaristia

A Eucaristia está no centro da “iniciação cristã”, juntamente com o Baptismo e a Confirmação, e constitui a fonte da própria vida da Igreja. Com efeito, deste sacramento de amor nasce todo autêntico caminho de fé, comunhão e testemunho.

A celebração eucarística é muito mais do que um simples banquete: é precisamente o memorial da Páscoa de Jesus, mistério central da salvação. “Memorial” não significa apenas uma memória, uma simples memória, mas significa que cada vez que celebramos este sacramento, participamos no mistério da paixão, morte e ressurreição de Cristo. A Eucaristia constitui o ápice da ação salvífica de Deus: o Senhor Jesus, fazendo-se pão por nós, efetivamente derrama sobre nós toda a sua misericórdia e amor, de maneira que renova o nosso coração, a nossa existência e o nosso caminho para relacionar-se com Ele e com nossos irmãos. É por isso que comumente, quando nos aproximamos deste sacramento, dizemos “receber a comunhão”, “comungar”: isso significa que na força do Espírito Santo, a participação na mesa eucarística nos conforma de maneira única e profunda com Cristo, fazendo nos perguntamos agora a plena comunhão com o Pai que caracterizará o banquete celestial, onde com todos os santos teremos a alegria de contemplar Deus face a face.

Penitência e Reconciliação

O Sacramento da Reconciliação é um sacramento de cura. Quando vou me confessar é para me curar, curar minha alma, curar meu coração e algo que fiz e não funciona bem. A imagem bíblica que melhor os expressa, em seu vínculo profundo, é o episódio do perdão e da cura do paralítico, onde o Senhor Jesus se revela ao mesmo tempo que médico das almas e dos corpos.

O sacramento da Penitência e da Reconciliação nasce diretamente do mistério pascal. Com efeito, na própria tarde da Páscoa o Senhor apareceu aos discípulos, trancado no cenáculo, e, depois de lhes dirigir a saudação “Paz convosco”, soprou sobre eles e disse: “Recebei o Espírito Santo; a quem vós perdoar os seus pecados estão perdoados ”(Jo 20,21-23). Esta passagem revela a dinâmica mais profunda contida neste sacramento.Em primeiro lugar, o fato de que o perdão dos nossos pecados não é algo que podemos dar a nós mesmos. Não posso dizer: perdôo meus pecados. O perdão é pedido, é pedido a outro, e na confissão pedimos perdão a Jesus. O perdão não é fruto do nosso esforço, mas é um dom, é um dom do Espírito Santo.

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Unção dos enfermos

O sacramento da unção dos enfermos, que nos permite tocar a compaixão de Deus pelo homem com nossas mãos. Antigamente era chamada de “unção extrema”, porque era entendida como um conforto espiritual na iminência da morte. Em vez disso, falar de “Unção dos Doentes” nos ajuda a ampliar nosso olhar para a experiência da doença e do sofrimento, no horizonte da misericórdia de Deus.

É o próprio Jesus quem vem para socorrer os enfermos, dar-lhes forças, dar-lhes esperança, ajudá-los; também para perdoar seus pecados. E isso é lindo. Não devemos pensar que isso é um tabu, porque é sempre bonito saber que no momento da dor e da doença não estamos sós: o sacerdote e os presentes durante a Unção dos Enfermos representam, com efeito, o todo comunidade cristã que, como um só corpo, nos reúne em torno dos que sofrem e de suas famílias, nutrindo neles a fé e a esperança, e os sustentando com a oração e o calor fraterno.

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Ordem sacerdotal

Constituída pelos três graus de episcopado, sacerdócio e diaconato, é o sacramento que permite o exercício do ministério, confiado pelo Senhor Jesus aos Apóstolos, para apascentar o seu rebanho, com a força do seu Espírito e segundo o seu coração. Alimentando o rebanho de Jesus não com a força da força humana ou com a própria força, mas com a força do Espírito e segundo o seu coração, o coração de Jesus que é um coração de amor. O sacerdote, o bispo, o diácono devem alimentar o rebanho do Senhor com amor. Se você não fizer isso com amor, é inútil. E, nesse sentido, os ministros que são escolhidos e consagrados para este serviço prolongam a presença de Jesus no tempo, se o fizerem com a força do Espírito Santo em nome de Deus e com amor.

Aqueles que foram ordenados são colocados na frente da comunidade. Eles estão “na vanguarda” sim, mas para Jesus significa colocar a sua própria autoridade a serviço, como ele mesmo demonstrou e ensinou aos discípulos com estas palavras: “Vós sabeis que os chefes dos povos os tiranizam e que os grandes oprimi-los. Não será assim entre vocês; quem quiser ser grande entre vocês, seja seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês, seja seu escravo. Assim como o Filho do homem ainda não veio a ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate por muitos “. Um bispo que não está a serviço da comunidade não se sai bem; Um padre, um padre que não está a serviço de sua comunidade não faz bem, ele está errado.

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Casamento

Este O sacramento conduz-nos ao âmago do desígnio de Deus, que é um desígnio de aliança com o seu povo, com todos nós, um desígnio de comunhão. No início do livro do Gênesis, primeiro livro da Bíblia, como coroamento da história da criação, é dito: “Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou, homem e mulher ele os criou … Por isso abandonará o homem ao pai e à mãe, unir-se-á à sua mulher e os dois serão uma só carne “(Gn 1,27; 2,24).

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A imagem de Deus é o casal: o homem e a mulher; não apenas o homem, não apenas a mulher, mas ambos. Esta é a imagem de Deus: amor, a aliança de Deus connosco está representada nessa aliança entre o homem e a mulher. E isso é lindo. Somos criados para amar, como reflexo de Deus e do seu amor. E na união conjugal o homem e a mulher realizam esta vocação no sinal da reciprocidade e da comunhão de vida plena e definitiva. Quando um homem e uma mulher celebram o sacramento do matrimônio, Deus, por assim dizer, “reflete” sobre eles, imprime neles seus próprios traços e o caráter indelével de seu amor. O casamento é a imagem do amor de Deus por nós.

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