Crenças pentecostais

As crenças e a teologia são importantes para os pentecostais. Eles sustentam as doutrinas centrais da Trindade, a divindade de Jesus Cristo e a crença de que a Bíblia é a Palavra de Deus. Também como outros cristãos, eles acreditam que o Espírito Santo é o divino, a terceira pessoa da Trindade, igual ao Pai e ao Filho, que Jesus ascendeu enviou no dia de Pentecostes, conforme registrado em Atos 2.

Os pentecostais se distinguem pela crença de que, depois que o Espírito Santo aplica a salvação de Cristo ao pecador, há outra experiência disponível para o crente onde o Espírito Santo os enche, que muitos acreditam ser uma evidência ao falar em línguas. A maioria dos pentecostais acredita nessa experiência. deve ser a norma para todos os cristãos, qualquer que seja sua denominação.

“Línguas” na tradução em inglês da palavra grega do Novo Testamento “carisma”, que é um dos nove dons do Espírito descritos em 1 Coríntios 12 : 4-11 no Novo Testamento. Alguns acreditam em “línguas”, é falar em línguas conhecidas, mas que não são familiares para o falante; outros acreditam que “línguas” é falar em línguas desconhecidas para qualquer pessoa. Ainda outros acreditam que ambas são possibilidades.

Resumo do Pentec Teologia ostal

As 16 Verdades Fundamentais das Assembléias de Deus

Assembléias de Deus é a maior denominação pentecostal do mundo e as denominações de crescimento mais rápido na fé cristã. Porque isso é verdade, suas crenças oferecem uma boa representação da teologia pentecostal básica.

As 16 verdades fundamentais foram articuladas em 1916 no 4o Conselho Geral é uma grande parte do combate a ensinos heterodoxos que entram em suas igrejas. >

DECLARAÇÃO DE VERDADES FUNDAMENTAIS

A Bíblia é nossa regra suficiente para a fé e a prática. Esta Declaração de Verdades Fundamentais visa simplesmente como uma base de comunhão entre nós (ou seja, que todos falamos a mesma coisa, 1 Coríntios 1:10; Atos 2:42). A fraseologia empregada nesta declaração não é inspirada ou contestada, mas a verdade apresentada é considerada essencial para um ministério do evangelho completo. Nenhuma afirmação é feita de que contém toda a verdade bíblica, apenas que cobre nossa necessidade quanto a essas doutrinas fundamentais.

1. As Escrituras Inspiradas

As Escrituras, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento são verbalmente inspirados por Deus e são a revelação de Deus ao homem, a regra de fé e conduta infalível e autorizada (2 Timóteo 3: 15-17; 1 Tessalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21 ).

1. O único Deus verdadeiro

O único Deus verdadeiro se revelou como o “EU SOU” eternamente autoexistente, o Criador do céu e terra e o Redentor da humanidade. Ele se revelou ainda incorporando os princípios de relacionamento e associação como Pai, Filho e Espírito Santo (Deuteronômio 6: 4; Isaías 43: 10,11; Mateus 28:19; Lucas 3:22 ).

A adorável divindade

(a) Termos definidos

Os termos trindade e pessoas, conforme relacionados à divindade, embora não sejam encontrados nas Escrituras, são palavras em harmonia com as Escrituras, por meio das quais podemos transmitir aos outros nossa compreensão da doutrina de Jesus Cristo a respeito do Ser de Deus, como distinto de “muitos deuses e muitos senhores”. Portanto, podemos falar com propriedade do Senhor nosso Deus, que é o único Senhor, como uma Trindade ou como um ser de três pessoas, e ainda ser absolutamente escriturísticos (exemplos, Mateus 28:19; 2 Coríntios 13:14; João 14: 16,17).

(b) Distinção e relacionamento na divindade

Cristo ensinou uma distinção de pessoas na divindade que Ele expressou em termos específicos de relacionamento, como Pai, Filho , e Espírito Santo, mas que esta distinção e relação, quanto ao seu modo é inescrutável e incompreensível, porque inexplicado (Lucas 1:35; 1 Coríntios 1:24; Mateus 11: 25-27; 28:19; 2 Coríntios 13: 14; 1 João 1: 3,4).

(c) Unidade do Ser Único do Pai, Filho e Espírito Santo

Assim, portanto, há isso no Pai que O constitui o Pai e não o Filho; há aquilo no Filho que O constitui o Filho e não o Pai; e há aquilo no Espírito Santo que O constitui o Espírito Santo e não o Pai ou o Filho. Portanto, o Pai é o Gerador; o Filho é o gerado; e o Espírito Santo é Aquele que procede do Pai e do Filho. Portanto, porque essas três pessoas na divindade estão em um estado de unidade, há apenas um Senhor Deus Todo-Poderoso e Seu nome um (João 1:18; 15:26; 17: 11,21; Zacarias 14: 9).

(d) Identidade e cooperação na divindade

O Pai, o Filho e o Espírito Santo nunca são idênticos em pessoa; nem confuso quanto à relação; nem dividido em relação à divindade; nem se opõe à cooperação. O Filho está no Pai e o Pai está no Filho quanto ao relacionamento. O Filho está com o Pai e o Pai está com o Filho, quanto à comunhão. O Pai não vem do Filho, mas o Filho vem do Pai, quanto à autoridade.O Espírito Santo vem do Pai e do Filho procedente, quanto à natureza, relacionamento, cooperação e autoridade. Portanto, nenhuma pessoa na divindade existe ou trabalha separada ou independentemente das outras (João 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) O Título, Senhor Jesus Cristo

A denominação Senhor Jesus Cristo é um nome próprio. Nunca é aplicado no Novo Testamento nem ao Pai nem ao Espírito Santo. Portanto, pertence exclusivamente ao Filho de Deus (Romanos 1: 1-3,7; 2 João 3).

(f) O Senhor Jesus Cristo, Deus conosco

O O Senhor Jesus Cristo, quanto à Sua natureza divina e eterna, é o próprio e unigênito do Pai, mas quanto à Sua natureza humana, Ele é o próprio Filho do Homem. Ele é, portanto, reconhecido como Deus e homem; que porque Ele é Deus e homem, é “Emanuel”, Deus conosco (Mateus 1:23; 1 João 4: 2,10,14; Apocalipse 1: 13,17).

(g) O Título, Filho de Deus

Visto que o nome Emanuel abrange Deus e o homem, em uma única pessoa, nosso Senhor Jesus Cristo, segue-se que o título Filho de Deus descreve Sua divindade própria, e o título Filho do Homem, Sua própria humanidade. Portanto, o título Filho de Deus pertence à ordem da eternidade, e o título Filho do Homem à ordem do tempo (Mateus 1: 21-23; 2 João 3; 1 João 3: 8; Hebreus 7: 3; 1: 1-13).

(h) Transgressão da Doutrina de Cristo

Portanto, é uma transgressão da doutrina de Cristo dizer que Jesus Cristo derivou o título de Filho de Deus unicamente do fato da Encarnação, ou por causa de sua relação com a economia da redenção. Portanto, negar que o Pai seja um Pai real e eterno, e que o Filho seja um Filho real e eterno , é uma negação da distinção e relacionamento no Ser de Deus; uma negação do Pai e o Filho; e um deslocamento da verdade de que Jesus Cristo veio em carne (2 João 9; João 1: 1,2,14,18,29,49; 1 João 2: 22,23; 4: 1-5; Hebreus 12 : 2).

(i) Exaltação de Jesus Cristo como Senhor

O Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, tendo por si mesmo purgado os nossos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas, anjos e principados e potestades tendo sido submetidos a ele. E tendo sido feito Senhor e Cristo, Ele enviou o Espírito Santo para que nós, em nome de Jesus, possamos dobrar nossos joelhos e confessar que Jesus Cristo é Senhor para a glória de Deus Pai até o fim, quando o Filho se tornará sujeito ao Pai para que Deus seja tudo em todos (Hebreus 1: 3; 1 Pedro 3:22; Atos 2: 32-36; Romanos 14:11; 1 Coríntios 15: 24-28).

(j) Honra igual ao Pai e ao Filho

Portanto, uma vez que o Pai entregou todo o julgamento ao Filho, não é apenas o dever expresso de todos no céu e na terra curvar o joelho, mas é uma alegria indescritível no Espírito Santo atribuir ao Filho todos os atributos da divindade e dar a Ele toda a honra e glória contidas em todos os nomes e títulos da divindade, exceto aqueles que expressam relacionamento (ver parágrafos b, c e d), e assim honrar o Filho assim como honramos o Pai (João 5: 22,23; 1 Pedro 1: 8; Apocalipse 5: 6-14; Filipenses 2: 8,9; Apocalipse 7: 9,10; 4: 8-11).

1. A Deidade o f o Senhor Jesus Cristo

1. A Queda do Homem

O homem foi criado bom e reto; pois Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.” No entanto, o homem por transgressão voluntária caiu e, portanto, incorreu não apenas na morte física, mas também na morte espiritual, que é a separação de Deus (Gênesis 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Romanos 5: 12-19).

1. A Salvação do Homem

A única esperança de redenção do homem é através do sangue derramado de Jesus Cristo, o Filho de Deus.

a. Condições para a Salvação

A salvação é recebida através do arrependimento para com Deus e da fé no Senhor Jesus Cristo. Pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo, sendo justificado pela graça através da fé, o homem se torna um herdeiro de Deus de acordo com a esperança da vida eterna (Lucas 24:47; João 3: 3; Romanos 10: 13-15; Efésios 2: 8; Tito 2:11; 3: 5-7).

b . As evidências da salvação

A evidência interna da salvação é o testemunho direto do Espírito (Romanos 8:16). A evidência externa para todos os homens é uma vida de justiça e verdadeira santidade (Efésios 4:24 ; Tito 2:12).

1. As Ordenanças da Igreja

a. Batismo m na água

A ordenança do batismo por imersão é ordenada nas Escrituras. Todos os que se arrependem e crêem em Cristo como Salvador e Senhor devem ser batizados. Assim, eles declaram ao mundo que morreram com Cristo e que também foram ressuscitados com Ele para andar em novidade de vida (Mateus 28:19; Marcos 16:16; Atos 10: 47,48; Romanos 6: 4) .

b.Sagrada Comunhão

A Ceia do Senhor, consistindo dos elementos – pão e fruto da videira – é o símbolo que expressa nossa participação na natureza divina de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pedro 1: 4); um memorial de Seu sofrimento e morte (1 Coríntios 11:26); e uma profecia de Sua segunda vinda (1 Coríntios 11:26); e é ordenado a todos os crentes “até que Ele venha!”

1. O Batismo no Espírito Santo

Todos os crentes têm o direito e devem esperar ardentemente e sinceramente buscar a promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo e fogo, de acordo com a ordem de nosso Senhor Jesus Cristo. Esta era a experiência normal de todos na igreja cristã primitiva. Com ela vem o revestimento de poder para a vida e para o serviço , a concessão dos dons e seus usos na obra do ministério (Lucas 24:49; Atos 1: 4,8; 1 Coríntios 12: 1-31). Esta experiência é distinta e subsequente à experiência do novo nascimento (Atos 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Com o batismo no Espírito Santo vêm experiências como uma plenitude transbordante de o Espírito (João 7: 37-39; Atos 4: 8), uma reverência aprofundada por Deus (Atos 2:43; Hebreus 12:28), uma consagração intensificada a Deus e dedicação à Sua obra (Atos 2:42), e um amor mais ativo por Cristo, por Sua Palavra e pela perdido (Marcos 16:20).

1. A evidência física inicial do batismo no Espírito Santo

O batismo dos crentes no Espírito Santo é testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas conforme o Espírito de Deus lhes dá expressão vocal (Atos 2: 4). O falar em línguas, neste caso, é o mesmo em essência que o dom de línguas (1 Coríntios 12: 4-10,28), mas diferente em propósito e uso.

1. Santificação

Santificação é um ato de separação do que é mau e de dedicação a Deus (Romanos 12: 1,2; 1 Tessalonicenses 5:23; Hebreus 13:12). As escrituras ensinam uma vida de “santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hebreus 12:14). Pelo poder do Espírito Santo, podemos obedecer à ordem: “Sede santos, porque eu sou santo” (1 Pedro 1: 15,16). A santificação é realizada no crente pelo reconhecimento de sua identificação com Cristo em Sua morte e ressurreição, e pela fé contando diariamente com o fato dessa união, e por oferecer cada faculdade continuamente ao domínio do Espírito Santo (Romanos 6: 1-11 , 13; 8: 1,2,13; Gálatas 2:20; Filipenses 2: 12,13; 1 Pedro 1: 5).

1. A Igreja e sua missão

A Igreja é o corpo de Cristo, a habitação de Deus através do Espírito, com nomeações divinas para o cumprimento de sua Grande Comissão. Cada crente, nascido do Espírito, é parte integrante da assembleia geral e da igreja dos primogênitos, que estão escritos no céu (Efésios 1: 22,23; 2:22; Hebreus 12:23).

Visto que o propósito de Deus com relação ao homem é buscar e salvar o que está perdido, ser adorado pelo homem e construir um corpo de crentes à imagem de Seu Filho, a razão de ser prioritária das Assembléias de Deus como parte da Igreja é:

a. Para ser uma agência de Deus para evangelizar o mundo (Atos 1: 8; Mateus 28: 19,20; Marcos 16: 15,16). b. Para ser uma corporação na qual o homem pode adorar a Deus (1 Coríntios 12:13). c. Para ser um canal do propósito de Deus de construir um corpo de santos sendo aperfeiçoado à imagem de Seu Filho (Efésios 4: 11-16; 1 Coríntios 12:28; 14:12). As Assembléias de Deus existem expressamente para dar ênfase contínua a esta razão de ser no padrão apostólico do Novo Testamento, ensinando e encorajando os crentes a serem batizados no Espírito Santo. Esta experiência: a. Habilita-os a evangelizar no poder do Espírito com os sinais sobrenaturais que os acompanham (Marcos 16: 15-20; Atos 4: 29-31; Hebreus 2: 3,4). b. Adiciona uma dimensão necessária a um relacionamento de adoração com Deus (1 Coríntios 2: 10-16; 1 Coríntios 12-14). c. Capacita-os a responder à plena operação do Espírito Santo na expressão de frutos e dons e ministérios como nos tempos do Novo Testamento para a edificação do corpo de Cristo (Gálatas 5: 22-26; 1 Coríntios 14:12; Efésios 4: 11,12; 1 Coríntios 12:28; Colossenses 1:29).

1. O Ministério

Um ministério divinamente chamado e biblicamente ordenado foi fornecido por nosso Senhor pelo triplo propósito de liderar a Igreja em: (1) evangelização do mundo (Marcos 16: 15-20), (2) adoração a Deus (João 4: 23,24), e (3) construção de um Corpo de santos sendo aperfeiçoados à imagem de Seu Filho (Efésios 4: 11,16).

1. Cura Divina

A cura divina é uma parte integrante da Evangelho. A libertação da doença está prevista na Expiação e é privilégio de todos os crentes (Isaías 53: 4,5; Mateus 8: 16,17; Tiago 5: 14-16).

1. A bendita esperança

A ressurreição daqueles que dormiram em Cristo e sua tradução junto com aqueles que estão vivos e permanecem até a vinda do Senhor é a esperança iminente e bendita da Igreja (1 Tessalonicenses 4: 16,17; Romanos 8:23; Tito 2:13; 1 Coríntios 15: 51,52).

1. O Milenar Reino de Cristo

1. O Julgamento Final

Haverá um julgamento final no qual os ímpios mortos serão ressuscitados e julgados de acordo com seus funciona. Todo aquele que não for achado inscrito no Livro da Vida, junto com o diabo e seus anjos, a besta e o falso profeta, será condenado ao castigo eterno no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte (Mateus 25 : 46; Marcos 9: 43-48; Apocalipse 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. Os novos céus e a nova terra

“Nós, de acordo com a Sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, em que habita a justiça” (2 Pedro 3:13; Apocalipse 21,22).