Ciro, o Grande

Persas e medos

Expressões como” rei do reino persa “e” o reino mediano “são um pouco enganadores. Os medos e os persas eram coalizões de tribos nômades iranianas; no século V, isso ainda era lembrado e o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso escreveu:

A conquista de Deioces foi unir sob suas regras os povos da Média – Busae, Parataceni, Struchates, Arizanti, Budii, Magos.

A nação persa contém uma série de tribos: os Pasárgada, Maraphii e Maspii, dos quais todas as outras tribos dependem. Destes, os Pasárgada são os mais distintos; eles contêm o clã dos Aquemênidas, de onde nascem os reis Perseidas. ibes são Panthialaei, Derusiaei, Germanii, todos os quais estão presos ao solo, o restante – o Dai, Mardi, Dropici, Sagarti, sendo nômades. Nota

Esses “reinos” eram, na verdade, coalizões tribais mal organizadas. Na primeira metade do sexto século, a federação Meda era a mais poderosa e podia exigir tributos dos persas, mas também dos armênios, partos, drangianos e arianos.

Ciro tornou-se rei de Anšan em 559, e formou uma nova coalizão de sua própria tribo, os Pasárgada, junto com os Maraphii, Maspii, Panthialaei, Derusiaei, Germanii, Dahae, Mardi, Dropici e Sagarti. Eles se revoltaram em 550 (ou 554/553 de acordo com outra cronologia).

Vencendo os Medos

O rei Medo Astíages enviou um exército para Anšan. Foi comandado por Harpagus, mas ele desertou para os persas. Astíages foi capturado, seu exército estava – de acordo com Heródoto – mal espalhado, note e Ciro tornou-se o novo governante do império dos persas e medos. Segundo o topógrafo grego Estrabão de Amasia, que viveu mais de cinco séculos depois, Ciro “venceu entre as Pasárgada, onde Ciro construiu sua residência. A partir de agora, esse nome tribal passou a ser o nome de uma cidade.

De acordo com Heródoto, Ciro “o pai Cambises foi casado com a filha de Astíages”, Mandane. Nota Isso explicaria por que os medos aceitaram o governo de Ciro; Ele era um deles. Casamentos intertribais eram comuns, mas também é possível que a história de Cambises “o casamento mediano foi inventado para justificar o governo de Ciro”. O historiador grego Ctesias de Cnido escreve que Ciro também se casou com uma filha de Astíages. Se os dois autores estiverem certos, essa mulher deve ter sido a “tia de Ciro.

Assumir o controle do império mediano vagamente organizado também implicava assumir vários países súditos: Armênia, Capadócia, Pártia, Drangiana, Aria. Provavelmente eram governado por reis vassalos chamados sátrapas. É plausível que Elão tenha sido uma adição inicial.

Anatólia

Em c.547, Ciro derrotou os lídios na Batalha de Sardes e acrescentou a Lídia ao suas posses, um estado que tinha entre seus vassalos as cidades gregas e carianas no oeste e sudoeste do que hoje é a Turquia. Uma parte da população parece ter sido deportada para Nippur, na Babilônia, onde uma comunidade de lídios está registrada no Arquivo Murašu.

Nestes dias, Ciro pode ter concedido privilégios ao santuário da “Ártemis persa”, Anahita, na cidade que mais tarde ficou conhecida como Hierocaesarea.note Esta fonte é, claro, bastante jovem.

Conquistas orientais

De acordo com Heródoto, Ciro deixou Lídia e “sua mente estava em Ba bylon e os bactrianos e os Sacae e os egípcios “. Nota É certo que Ciro nunca invadiu o Egito, que foi deixado para seu filho e sucessor Cambises. No entanto, é possível que ele tenha adicionado a Cilícia a seus domínios, tornando o governante local, o Syennesis, um rei vassalo. Fontes da Babilônia não mencionam ferro cilício importado após 545 – o que pode ser significativo.

É plausível que Ciro realmente, como sugere Heródoto, conquistou Bactria, embora não haja uma confirmação independente.

Babilônia

O que sabemos com certeza é que em outubro de 539, o rei persa conquistou a Babilônia e capturou seu rei Nabonido. A captura da cidade foi fácil, mas o resultado da batalha parece ter sido violento: a Crônica de Nabonidus usa a expressão iduk, “matar, massacrar” para descrever o que aconteceu aos derrotados. É preciso enfatizar que os massacrados foram os nišu, não os ummanu, os cidadãos e não os soldados.

O Império Babilônico havia sido grande, e Ciro agora se tornou governante da Síria e da Palestina também. De acordo com o livro bíblico de Esdras, Ciro permitiu que os judeus, que estavam exilados na Babilônia, voltassem para casa. Isso pode ter sido uma tentativa de fortalecer a fronteira ocidental do império contra possíveis ataques egípcios. No entanto, existem sérios problemas cronológicos e as evidências arqueológicas sugerem que o retorno dos judeus ocorreu muito mais tarde. O Cilindro de Ciro relata o retorno de Exilados da Mesopotâmia. (A política era bastante normal, cf. ABC 2, 15-17).

Outras campanhas orientais

O autor grego-romano do segundo século Arrian de Nicomedia nos conta em seu livro sobre Alexandre, o Grande (a Anábase), de que Ciro fundou uma cidade fronteiriça em Sogdia; não há razão para duvidar dessa afirmação. Os gregos chamavam essa cidade de Cirópolis (“cidade de Ciro”) ou Cyreschata (um trocadilho com o nome de o rei e a palavra “longe”); ambos os nomes parecem traduções de Kurushkatha, “cidade de Ciro”. Os sacas (ou citas) viveram entre Bactria e Cyreschata, e não há nada implausível nas palavras de Heródoto “que Ciro subjugou essas tribos .

Outra história de Arrian trata da experiência de Cyrus dição para a Índia (texto); provavelmente, essa história também é precisa, mas não podemos ter certeza absoluta. Se ele invadisse a Índia, ele teria que controlar Gandara primeiro, e é certo que Ciro conseguiu tomar este país: na inscrição de Behistun, é mencionado na lista de países que o rei Dario, o Grande herdou dos primeiros reis persas. No entanto, parece igualmente certo que Ciro não conquistou o vale do Indo em si, porque a Índia não é mencionada na inscrição de Behistun. Talvez sua marinha conquistou Maka durante esta campanha.

Morte

A última expedição de Ciro “o levou ao moderno Uzbequistão, onde ele lutou contra uma tribo nômade chamada Massagetes. Se formos acreditar em Heródoto , Ciro foi derrotado por uma rainha chamada Tomyris.note Existem várias outras tradições sobre a morte do grande conquistador – por exemplo, de acordo com Ctesias ele foi morto em Indianote e de acordo com Xenofonte, ele teve uma morte pacífica em seu palácio.note

A notícia de sua morte chegou à Babilônia em dezembro de 530, onde as cartas eram datadas de “primeiro ano do reinado do rei Cambises”, porque Ciro havia nomeado seu filho Cambises como seu sucessor. (A mãe de Cambises era Cassadane, uma irmã de Otanes, que desempenharia um papel importante após a morte de Cambises.)

Ciro foi enterrado perto de Pasárgada, em um pequeno prédio contendo um sarcófago de ouro, seus braços, suas joias e uma capa. Este manto desempenhou um papel importante na nota do ritual de inauguração persa. Quando a Pérsia foi subjugada pelo rei macedônio Alexandre, o Grande, muitos objetos sagrados foram levados para evitar a coroação de um anarya, um estrangeiro; O corpo de Ciro “foi desacreditado ao jogá-lo no chão. Alexandre ordenou restaurações em janeiro de 324 aC.

A capital de Ciro” era Pasárgada, onde as inscrições em seu palácio indicam Ciro, o Grande Rei, um aquemênida. Provavelmente foram escritos durante o reinado de Dario I, o Grande, e é incerto se os dois reis realmente pertenciam à mesma família.

Literatura

As fontes mais importantes que documentam o reinado de Ciro são a Crônica contemporânea de Nabonido e o cilindro de Ciro. O primeiro livro das Histórias do pesquisador grego Heródoto também é muito importante, mas lendas e contos de fadas às vezes obscurecem os fatos históricos. O livro conhecido como Educação de Ciro, do autor ateniense Xenofonte (c.430-c.355), é uma vie romancée que não contém informações históricas.

• E. Badian, “Alexandre, o Grande entre dois tronos e o paraíso: variações de um antigo tema” em: Alastair Small (ed.), Sujeito e governante: o culto do poder governante na Antiguidade Clássica (1996)
• Diana Edelman, The Origins of the “Second” Temple (2005)
• Amélie Kuhrt, “The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy” em: Journal for the Study of the Old Testament 25 (1983) 83-97
• RJ van der Spek, “Cyrus the Great, Exiles, and Foreign God: a Comparison of Assyrian and Persian Policies on Subject Nations”, em: M. Kozuh ea (eds.), Extraction and Control. Studies in Honor of Matthew P. Stolper (2014) 233-266