Bethinking (Português)

De acordo com Richard Dawkins, o expoente talentoso da evolução, Einstein era um ateu: “Einstein às vezes invocava o nome de Deus, e ele não é o único cientista ateu a fazer então, convidando a mal-entendidos por sobrenaturalistas ansiosos para entender mal e reivindicar o ilustre pensador como seu. ” Dawkins dá uma definição de ateísmo como acreditar que não há “nada além do mundo físico natural, nenhuma inteligência criativa sobrenatural espreitando por trás do universo observável.”

Ele explica que alguns cientistas parecem religiosos, mas se você investigar mais profundamente em seu pensamento, eles são, na verdade, ateus. Ele apresenta Einstein como um excelente exemplo e descreve a religião de Einstein como panteísmo, que ele chama de “ateísmo sexuado”. De acordo com Dawkins, “a única coisa que seus críticos teístas acertaram foi que Einstein não era um deles. Ele ficou repetidamente indignado com a sugestão de que ele era um teísta. ” Mas Dawkins entendeu mal Einstein? Há evidências claras e inequívocas de que Einstein acreditava em Deus?

É importante obter algumas definições desde o início, porque Dawkins nos diz que em sua opinião “confundir deliberadamente os dois entendimentos de Deus é um ato de alta traição intelectual. ” Palavras fortes, de fato. No Oxford English Dictionary, encontramos as seguintes definições: teísmo é a crença em uma divindade, ou divindades, em oposição ao ateísmo; e a crença em um Deus, em oposição ao politeísmo ou panteísmo. É importante notar que, em primeiro lugar, a definição de teísmo não inclui necessariamente a noção de que Deus é pessoal. Em segundo lugar, o ateísmo é definido como uma descrença ou negação da existência de um Deus. Em terceiro lugar, panteísmo é uma crença ou teoria filosófica de que Deus não é apenas imanente (habita e sustenta o universo), mas também é idêntico ao universo.

Dawkins explica que, ao lidar com as visões religiosas de Einstein, ele se baseou no livro de Max Jammer, Einstein e a religião. Dawkins escreveu: ” que se seguem foram retirados do livro de Max Jammer (que também é minha principal fonte de citações do próprio Einstein sobre questões religiosas). ” No entanto, uma imagem muito diferente emerge quando estudamos o que Einstein realmente disse, novamente conforme registrado no livro de Jammer. Parece que Dawkins precisa ser lembrado dos ‘Dez Novos Mandamentos’ que ele lista em seu próprio livro. O sétimo diz: “Teste todas as coisas; sempre compare suas ideias com os fatos e esteja pronto para descartar até mesmo uma crença acalentada, se ela não estiver em conformidade com eles.” As seguintes citações de Einstein estão todas no livro de Jammer:

“Por trás de todas as concatenações discerníveis, permanece algo sutil, intangível e inexplicável. Veneração por esta força é minha religião. Nesse sentido, sou, na verdade, religioso. ”

” Todo cientista fica convencido que as leis da natureza manifestam a existência de um espírito muito superior ao dos homens. ”

“Todos os que estão seriamente envolvidos na busca da ciência se convencem de que um espírito se manifesta nas leis do universo – um espírito muito superior ao do homem.”

“O divino se revela no mundo físico.”

“Meu Deus criou leis… Seu universo não é governado por desejos, mas por leis imutáveis.”

” Quero saber como Deus criou este mundo. Quero saber seus pensamentos. ”

” O que realmente estou interessado em saber é se Deus poderia criaram o mundo de uma maneira diferente. ”

” Esta firme crença em uma mente superior que revela-se no mundo da experiência, representa minha concepção de Deus. ”

” Minha religiosidade consiste de uma admiração humilde do espírito infinitamente superior,… Esse poder de raciocínio superior forma minha ideia de Deus. ”

O que desmente a afirmação de Dawkins de que Einstein era ateu são as repetidas referências de Einstein a “um espírito superior”, “uma mente superior”, “um espírito muito superior aos homens”, “uma veneração por essa força” etc. etc. Isso não é ateísmo. É claro que Einstein acreditava que existe algo além do mundo físico natural – uma inteligência criativa sobrenatural. Outra confirmação de que Einstein acreditava em um Deus transcendente vem de suas conversas com seus amigos. David Ben-Gurion, o ex-primeiro-ministro de Israel, registra Einstein dizendo: “Deve haver algo por trás da energia.”E o distinto físico Max Born comentou:“ Ele não considerava a crença religiosa um sinal de estupidez, e não a descrença um sinal de inteligência ”. Portanto, na própria definição de Dawkins, Einstein não é ateu. Em um ponto, no entanto, Dawkins está correto: Einstein não acreditava em um Deus pessoal, que atende as orações e interfere no universo. Mas ele acreditava em uma mente ou espírito inteligente, que criou o universo com suas leis imutáveis.

De acordo com Dawkins, “Einstein ficou repetidamente indignado com a sugestão de que ele era um teísta”. A evidência do livro de Jammer é exatamente o oposto. O que Einstein realmente disse é:

“Não sou ateu e não acho que posso me chamar de panteísta.”

“Então existem os ateus fanáticos cuja intolerância é do mesmo tipo que a intolerância dos fanáticos religiosos e vem da mesma fonte. ”

” Há harmonia no cosmos que eu, com meu limitado mente humana, sou capaz de reconhecer, mas há pessoas que dizem que Deus não existe. Mas o que realmente me irrita é que eles me citam para apoiar tais pontos de vista. “

De acordo com Jammer, “Einstein sempre protestou contra ser considerado ateu.” Que evidência Dawkins tem, então, de que Einstein ficou indignado por ser chamado de teísta? Dawkins precisa explicar essa discrepância muito peculiar. Por fim, Dawkins argumenta que ciência e religião são incompatíveis. Mais uma vez, Einstein adota o ponto de vista oposto: “Um conflito legítimo entre ciência e a religião não pode existir. Ciência sem religião é coxo; religião sem ciência é cega. ”

Max Jammer era um amigo pessoal de Einstein e professor de física na Universidade Bar-Ilan em Israel. Seu livro é um levantamento abrangente da escrita, conversas e discursos de Einstein sobre Deus e religião. Em seu livro, Jammer escreveu: “Einstein não era ateu nem agnóstico” e acrescentou: “Einstein renunciou ao ateísmo porque nunca considerou sua negação de um Deus pessoal como uma negação de Deus. Esta distinção sutil, mas decisiva, há muito tempo foi ignorada. ” Sua conclusão é que Einstein acreditava em Deus, embora não em um Deus que atende orações. Eduard Büsching enviou uma cópia de seu livro Es gibt keinen Gott (Não há Deus) para Einstein, que sugeriu um título diferente: Es gibt keinen persönlichen Gott (Não há Deus pessoal). No entanto, em sua carta a Büsching, Einstein comentou: “A crença em um Deus pessoal é preferível à falta de qualquer perspectiva transcendental”. De acordo com Jammer, “não apenas Einstein não era ateu, mas seus escritos afastaram muitos do ateísmo, embora ele não tenha pretendido converter ninguém”. Einstein era muito religioso; ele escreveu: “Assim eu vim – apesar do fato de ser filho de pais (judeus) totalmente irreligiosos – a uma profunda religiosidade”.

Sobre Spinoza, Einstein disse: “Eu acredito nos Deus, que se revela na harmonia ordenada do que existe, não em um Deus que se preocupa com os destinos e ações dos seres humanos. ” Alguns – como Dawkins – pensam que Spinoza igualou Deus ao universo material (panteísmo), mas o próprio Spinoza deixou claro que isso está errado. Spinoza escreveu: “A opinião de certas pessoas de que identifico Deus com a natureza é bastante equivocada.” O filósofo francês Martial Guéroult sugeriu o termo panenteísmo, em vez de panteísmo, para descrever a visão de Espinosa sobre a relação entre Deus e o universo. O Oxford English Dictionary define “panenteísmo” como a teoria ou crença de que Deus engloba e interpenetra o universo, mas ao mesmo tempo é maior e independente dele. Assim, o panenteísmo é semelhante ao panteísmo, mas, além disso, crucialmente acredita que Deus existe como uma mente ou um espírito. A ideia de que Deus é transcendente e imanente também é um princípio importante tanto do Cristianismo quanto do Judaísmo.

Richard Dawkins descreve a fé como má: “Acho que podemos argumentar que a fé é uma parte do mundo” s grandes males, comparáveis ao vírus da varíola, mas mais difíceis de erradicar. A fé, sendo uma crença que não é baseada em evidências, é o principal vício de qualquer religião. ” No entanto, algumas das teorias de Einstein não foram demonstradas cientificamente até anos após a publicação. No entanto, Einstein tinha fé nelas. Nem todas as teorias de Newton foram estabelecidas na época. Newton, Darwin e Einstein todos tinham fé em suas teorias, antes de se provar que eram verdadeiras Todos nós temos muitas crenças intuitivas que temos justificativa em sustentar, mesmo que não possamos demonstrar sua validade, como a crença no passado, a crença na racionalidade e a crença de que não estamos sonhando. É impossível viver a vida sem fé. Einstein – como muitos outros cientistas – acreditava que a ciência se baseia na fé na racionalidade do universo.Em suas próprias palavras, “Em última análise, a crença na existência de leis fundamentais abrangentes repousa em uma espécie de fé.” Portanto, descrever a fé como sendo tão má quanto a varíola é francamente absurdo.

Mas a compreensão de Einstein de um Deus impessoal não é totalmente removida do pensamento cristão, judeu e muçulmano? Max Jammer refere-se em seu livro aos principais o teólogo Hans Küng, que apontou que a Bíblia nunca se refere a Deus como uma pessoa. Küng explica: “É claro que na minha juventude eu tinha uma compreensão simples, ingênua e antropomórfica de Deus. No começo da vida isso é normal. É menos normal para um homem adulto ou mulher preservar sua compreensão infantil. ” Para Küng, “Deus não é uma pessoa como o homem é uma pessoa … Deus transcende o conceito de pessoa.” Ou, como disse C.S. Lewis, Deus não é menos que pessoal, mas está “além da personalidade”. Küng explica que parte do problema aqui está no significado da palavra pessoa – derivada do latim persona – que mudou ao longo do tempo. Originalmente, significava uma máscara usada por um ator no palco. Assim, um ator pode desempenhar vários papéis, usando diferentes “personagens”. Desta forma, Jesus pode ser visto acima de tudo como a persona de Deus entrando na fase humana. Este significado original da palavra foi quase completamente perdido.

Para resumir: Einstein era – como Newton antes dele – profundamente religioso e um crente firme em um Deus transcendente. No entanto, Einstein rejeitou a compreensão antropomórfica e pessoal da palavra “Deus”. Suas crenças podem ser vistas como uma forma de deísmo: “a crença na existência de um Ser Supremo como a fonte da existência finita, com rejeição da revelação e das doutrinas sobrenaturais do Cristianismo” (The Oxford English Dictionary). Se alguma alta traição intelectual foi cometida, foi cometida pelo próprio Dawkins, que falhou em lidar cuidadosamente com o que Einstein realmente disse, confundindo assim dois entendimentos muito diferentes de Deus. Ele deveria ter prestado mais atenção ao livro de Max Jammer e às conclusões a que Jammer chegou depois de estudar todas as evidências. Há outra conclusão a ser tirada disso: Dawkins apontou a tentativa na América de rebatizar os ateus como “brilhantes”, o que implica que os ateus são inteligentes e os teístas estúpidos. Se Einstein era claramente um teísta, como Newton, isso é um grande absurdo. Isso deve ajudar a impedir o bullying de crianças cristãs, que dizem que são estúpidas por acreditar em Deus. Uma garota conhecida pessoalmente pelo autor sofreu tanto bullying por ser cristã que teve que mudar de escola. Então, depois de toda a arrogância retórica e arrogância verbal de Dawkins, ficamos com um raciocínio falacioso e erros factuais – um caso de “argumento fraco, grite mais alto”.