Anne Hutchinson (Português)

Anne Marbury Hutchinson (17 de julho de 1591 – 20 de agosto de 1643) foi uma importante dissidente religiosa e crítica inconformada da liderança puritana da Baía de Massachusetts colônia. Filha de um pregador que foi preso várias vezes na Inglaterra por ensino subversivo, Hutchinson reuniu um grupo de seguidores, primeiro para discutir sermões recentes, mas depois desafiar a autoridade religiosa da liderança puritana da colônia. Alegando que a salvação era exclusivamente o trabalho de graça interior, Hutchinson desacreditou os atos visíveis de conduta moral centrais à vida puritana como desnecessários para a salvação. Ela foi acusada da heresia do antinomianismo e acabou banida da colônia com um grupo de seus apoiadores.

Eles colonizou pela primeira vez a ilha de Aquidneck, que agora faz parte de Rhode Island. Após a morte de seu marido em 1642, Hutchinson e seus seis filhos mais novos se estabeleceram no que hoje é a seção da baía de Pelham no Bronx, na cidade de Nova York. Como muitos colonos da região, sua família foi pega no meio de represálias sangrentas que caracterizaram o conflito entre as tribos holandesas e indígenas pelo território. Ela e cinco dessas crianças foram mortas lá em um ataque de membros de uma tribo nativa Algonquiana em agosto de 1643.

Anne Hutchinson é frequentemente vista como uma das primeiras feministas americanas que desafiou uma hierarquia religiosa dominada por homens em uma sugestão interna. Sua ênfase na graça sobre as “obras”, embora não fosse inconsistente com a teologia puritana, foi interpretada como radical e divisiva, em parte por causa de suas duras críticas à liderança da colônia e em parte porque as mulheres tinham papéis subservientes na igreja e no governo secular puritano Nova Inglaterra.

Primeiros anos e emigração para a América

Anne Hutchinson nasceu Anne Marbury em 17 de julho de 1591, em Alford, Lincolnshire, Inglaterra. Ela era a filha mais velha de Francis Marbury (1555-1611), um clérigo educado em Cambridge e reformador puritano, e Bridget Dryden (1563-1645). Em 1605, ela se mudou com sua família de Alford para Londres.

O pai de Anne observou um falta de competência entre muitos dos ministros dentro da Igreja da Inglaterra e concluiu que eles não haviam alcançado seus cargos por meio de treinamento adequado, mas por razões políticas. Deplorando abertamente isso, ele acabou sendo preso por atividades subversivas e passou um ano na prisão. Isso não o deteve, pois ele continuou a falar abertamente e a ser preso.

Anne, provavelmente como consequência, desenvolveu um interesse por religião e teologia desde muito jovem. Parecia que ela herdou os ideais e assertividade de seu pai, e não tinha medo de questionar os princípios de fé e autoridade da Igreja, como ela demonstraria em seus últimos anos.

Com a idade de 21, Anne se casou com William Hutchinson, um próspero comerciante de tecidos, e o casal voltou para Alford. A família Hutchinson se considerava parte do movimento puritano e, em particular, seguia os ensinamentos do reverendo John Cotton, seu mentor religioso.

Os puritanos na Inglaterra ficaram cada vez mais inquietos após o chamado elisabetano Acordo, que buscava acomodar diferenças entre anglicanos e outros protestantes, especificamente as religiões puritanas. Os puritanos se opuseram a muitos dos rituais e associações católicas romanas da Igreja da Inglaterra e, como outras seitas não anglicanas, foram forçados a pagar impostos à Coroa na Inglaterra. Após a viagem de 1620 dos separatistas ingleses conhecidos como os peregrinos para estabelecer uma colônia em Plymouth, Massachusetts, os puritanos começaram uma migração em massa para a Nova Inglaterra, começando em 1630, para criar uma política baseada nas crenças puritanas. John Cotton foi realocado para as colônias puritanas da Baía de Massachusetts em 1634; os Hutchinsons logo seguiram com seus quinze filhos, partindo no Griffin. Eles perderam um total de quatro filhos na primeira infância, um dos quais nasceu na América.

Controvérsia e julgamento

Parteira, dona de casa e mãe de confiança, Hutchinson iniciou um programa semanal de mulheres “s grupo que se reuniu em sua casa e discutiu os sermões do domingo anterior. Com o tempo, Hutchinson começou a compartilhar suas opiniões teológicas divergentes, enfatizando a intuição pessoal sobre as crenças e práticas rituais. Carismático, articulado e erudito em teologia, Hutchinson afirmou que a santidade vinha da experiência interior do Espírito Santo. Hutchinson atraiu amigos e vizinhos e, em algum momento, começou a fazer críticas mais controversas aos ensinamentos do púlpito da hierarquia religiosa estabelecida, especificamente o reverendo John Wilson. À medida que a notícia de seus ensinamentos se espalhava, ela ganhou novos seguidores, entre eles homens como Sir Henry Vane, que se tornaria o governador da colônia em 1636.Relatórios contemporâneos sugerem que mais de oitenta pessoas compareceram às suas sessões de estudo bíblico domiciliar. Os sermões oficialmente sancionados podem ou não ter tido uma freqüência mais regular. Peters, Vane e John Cotton podem ter tentado, de acordo com alguns relatos históricos, substituir o reverendo Wilson pelo cunhado de Anne, John Wheelwright.

Em 1637, Vane perdeu o governo para John Winthrop, que não compartilhava da opinião de Vane sobre Hutchinson e, em vez disso, a considerou uma ameaça. Hutchinson justificou publicamente seus comentários sobre os ensinamentos do púlpito e costumes religiosos contemporâneos como sendo autorizados por “uma verdade espiritual interior”. O governador Winthrop e a hierarquia religiosa estabelecida consideraram seus comentários heréticos e críticas infundadas ao clero de uma fonte não autorizada.

Em novembro de 1637, Hutchinson foi levado a julgamento pelo Tribunal Geral da Baía de Massachusetts, presidido por Winthrop, sob a acusação de heresia e “traição dos ministros”. Winthrop a descreveu como “uma Jezebel americana, que se prostituiu de Deus” e afirmou que as reuniões eram “algo não tolerável nem agradável aos olhos de Deus, nem adequado para o seu sexo”.

Durante o julgamento, ao qual ela caminhou enquanto estava grávida de cinco meses, Hutchinson respondeu às acusações com aprendizagem e compostura, mas provocativamente optou por afirmar sua proximidade pessoal com Deus. Ela alegou que Deus deu a ela revelações pessoais diretas, uma declaração incomum o suficiente na época para fazer até mesmo John Cotton, seu apoiador de longa data, questionar sua solidez.

Hutchinson permaneceu combativo durante o julgamento. “Portanto, prestem atenção”, ela alertou seus interrogadores. “Pois eu sei que é por isso que você está prestes a fazer a mim. Deus irá arruinar você e sua posteridade, e todo este Estado.” Winthrop alegou que “a revelação que ela traz é ilusão” e o tribunal votou por sua expulsão da colônia “por ser uma mulher inadequada para a nossa sociedade”.

Hutchinson foi ajudado em prisão domiciliar até um julgamento da igreja em março de 1638. Seu ex-mentor John Cotton agora advertia seus filhos e genros contra “atrapalhar” a obra de Deus falando em seu nome, dizendo às mulheres da congregação para terem cuidado, “pois você vê ela é apenas uma mulher e muitos Princípios doentios e perigosos são sustentados por ela “e atacando suas reuniões como uma” reunião promíscua e imunda de homens e mulheres sem distinção de relação de casamento “. Então, o reverendo Wilson fez sua excomunhão. “Eu vos expulso e em nome de Cristo vos entrego a Satanás, para que não aprendais mais a blasfemar, a seduzir e a mentir.”

“O Senhor não julga como homem judgeth “, ela respondeu. “Melhor ser expulsa da igreja do que negar a Cristo.”

Exílio e dias finais

Hutchinson com seu marido, 13 filhos e 60 seguidores estabeleceu-se na ilha de Aquidneck (Ilha Peaceable), agora parte de Rhode Island em terras compradas do chefe Narragansett Miantonomah. Em março de 1638, o grupo de dissidentes banidos fundou a cidade de Pocasset, rebatizada de Portsmouth em 1639. Reunida em 7 de março de 1638, o grupo fundou o primeiro governo civil de Rhode Island, concordando com o seguinte pacto:

Nós, cujos nomes estão subscritos, aqui solenemente na presença de Jeová nos incorporamos a um Bodie Politick e, conforme ele ajudar, submeteremos nossa pessoa, vidas e propriedades a nosso Senhor Jesus Cristo , o Rei dos reis e Senhor dos senhores e todas as suas leis perfeitas e absolutas que nos foram dadas em sua sagrada palavra da verdade, para sermos guiados e julgados por ela.

div Após a morte de seu marido em 1642, Hutchinson levou seus filhos, exceto cinco dos mais velhos, para a colônia holandesa de Nova York. Poucos meses depois, quinze holandeses foram mortos em uma batalha entre os maicanos e os mohawks. Em agosto de 1643, a casa de Hutchinson foi invadida como um ato de represália, e Anne e seus cinco filhos mais novos foram massacrados. Apenas uma jovem filha que estava presente, Susanna, que foi levada cativa, sobreviveu e foi resgatada de volta após quatro anos. Seus filhos mais velhos, Edward, Richard, Samuel, Faith e Bridget, não estavam presentes durante a matança, a maioria dos quais deixou numerosos descendentes.

Hutchinson “s crenças religiosas

Pelo que entendi, as leis, mandamentos, regras e decretos são para aqueles que não têm a luz que torna claro o caminho. Aquele que tem a graça de Deus em seu coração não pode se perder.

Hutchinson acreditava que a colônia puritana havia começado a praticar um “Pacto de Obras” em vez da graça. A teologia puritana já ensinava um Pacto da Graça, então as objeções de Hutchinson estavam centradas no conceito de santificação.Embora o clero ou os leigos puritanos não pudessem alegar saber quem entre eles estava entre os eleitos, era amplamente considerado que a vida de retidão moral de um indivíduo poderia fornecer evidências de salvação. Essa ênfase no ato visível de levar uma vida justa levou Hutchinson a acusar a igreja de pregar um Pacto de Obras. Tal alegação teria sido incendiária para os puritanos, que acreditavam que um Pacto de Obras representava um fardo impossível que só poderia levar à condenação.

Hutchinson também argumentou que muitos do clero não estavam entre os eleitos, e não tem direito a nenhuma autoridade espiritual. Ela questionou suposições sobre o papel adequado das mulheres na sociedade puritana e também rejeitou a ideia do Pecado Original, dizendo que não se podia olhar nos olhos de uma criança e ver o pecado nele. Eventualmente, ela começou a atacar o clero abertamente.

Desafiando o institucionalismo religioso e político da sociedade puritana, Hutchinson foi acusado da heresia do antinomianismo, uma crença de que aqueles que são salvos pela graça não estão sob a autoridade da lei moral. No caso de Hutchinson, ela a rejeição de rituais e conduta correta como assinaturas dos eleitos teve ramificações políticas na hierarquia religiosa puritana.

Um reexame da confissão de “Revelação Imediata” de 1637 de Hutchinson, particularmente suas alusões bíblicas, fornece uma compreensão mais profunda de sua posição e as reações do Tribunal Geral de Massachusetts. Em vez de uma revelação literal na forma de comunicação divina não mediada, a confissão sugere que Hutchinson experimentou suas revelações no grosseiramente uma forma de adivinhação bíblica. As referências bíblicas em sua confissão, que contêm uma profecia de catástrofe e redenção, confirmam a crença do tribunal de que ela havia transgredido a autoridade dos ministros da colônia. Essas referências também revelam um conflito irreconciliável sobre questões teológicas de revelação, milagres e escrituras.

Interpretações modernas

Sustentadas igualmente como um símbolo de liberdade religiosa, pensamento liberal e feminismo, Anne Hutchinson tem sido uma figura controversa na história americana, por sua vez celebrizada, mitificada e demonizada. Alguns historiadores argumentaram que Hutchinson sofreu mais por causa de sua crescente influência do que por seus ensinamentos radicais. Outros sugeriram que ela foi vítima dos costumes contemporâneos em torno do papel das mulheres na sociedade puritana. Hutchinson, de acordo com vários relatórios, falou o que pensava livremente dentro do contexto de uma hierarquia masculina não acostumada a mulheres francas. Além disso, ela recebia homens em sua casa, um ato incomum em uma sociedade puritana. Também pode ser digno de nota que Hutchinson compartilhava a profissão – parteira – que se tornaria um atributo fundamental das mulheres acusadas nos julgamentos de bruxas de Salem em 1692, quarenta anos após sua morte.

Outra sugestão é que Hutchinson estava condenado se engajando em manobras políticas em torno da liderança de sua igreja e, portanto, do governo colonial local. Ela se viu do lado perdedor de uma batalha política que continuou muito depois da vitória da eleição.

Influência e legado

Alguns críticos literários traçam o personagem de Hester Prynne em Nathaniel Hawthorne ” s The Scarlet Letter to Hutchinson e sua acusação na Colônia da Baía de Massachusetts. Prynne, como Hutchinson, desafiou a ortodoxia religiosa dos puritanos da Nova Inglaterra e foi punida tanto por violar os costumes da sociedade quanto por sua intransigência perante as autoridades políticas e religiosas . Foi observado que, no romance, a roseira supostamente surgiu do sopé de Anne Hutchinson do lado de fora da prisão.

No sul do estado de Nova York, o rio Hutchinson, um dos poucos rios com o nome de uma mulher e Hutchinson River Parkway são seus homônimos mais proeminentes. Escolas primárias, como na cidade de Portsmouth, Rhode Island e no condado de Westchester, cidades de Pelham e Eastchester em Nova York são outros exemplos.

Uma estátua de Hutchinson fica em frente à State House em Boston, Massachusetts. Foi erguido em 1922. A inscrição na estátua diz: “Em memória de Anne Marbury Hutchinson batizada em Alford Lincolnshire, Inglaterra, 20 de julho de 1595, morta pelos índios em East Chester New York 1643 Corajoso expoente da liberdade civil e tolerância religiosa.” / p>

O local da casa de Anne e a cena de seu assassinato estão no que hoje é Pelham Bay Park, nos limites da cidade de Nova York, a menos de 20 quilômetros da Prefeitura. Não muito longe disso , ao lado da estrada, há uma grande rocha glacial, popularmente chamada de Split Rock. Em 1911, uma placa de bronze em memória da Sra. Hutchinson foi colocada em Split Rock pela Sociedade de Damas Coloniais do Estado de Nova York, que reconheceu isso o lugar de descanso desta mulher mais notável de seu tempo era bem digno de tal memorial.A tabuinha traz a seguinte inscrição:

ANNE HUTCHINSON – banida da colônia da baía de Massachusetts em 1638 por causa de sua devoção à liberdade religiosa

Este corajoso Mulher buscou a liberdade da perseguição em New Netherland perto desta rocha em 1643 Ela e sua família foram massacradas por índios. >

Em 1987, o governador de Massachusetts Michael Dukakis perdoou Anne Hutchinson, a fim de revogar a ordem de banimento do governador Endicott, 350 anos antes.

Notas

1. Site de Anne Hutchinson, Anne Hutchinson. Retirado em 18 de janeiro de 2008.
2. Anne Hutchinson Website, Anne Hutchinson. Retirado em 18 de janeiro de 2007.
3. Paul P. Reuben, Perspectives in American Literature: Anne Hutchinson. Recuperado em 24 de dezembro de 2008.
4. Ibid.
5. Sam Behling, Anne Marbury Hutchinson, Rootsweb. Recuperado em 18 de janeiro de 2007.
6. Sam Behling, Anne Marbury Hutchinson, Rootsweb. Retirado em 18 de janeiro de 2007.
7. Brooke Schieb, Revising Anne: A Critical Look at Histories of Hutchinson and the Antinomians. Retirado em 26 de dezembro de 2008.
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Todos os links recuperados em 19 de novembro de 2016.

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Créditos

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