Akhenaton (Português)

Reinado inicial

Poucos estudiosos agora concordam com a alegação de que Amenhotep III associou seu filho Amenhotep IV ao trono por vários anos de co-regência; presume-se aqui, de acordo com o consenso acadêmico geral, que o rei mais velho morreu antes que seu filho ganhasse o poder. Na época de sua ascensão ou logo após sua ascensão, Amenhotep IV parece ter se casado com a rainha principal de seu reinado, Nefertiti. Os primeiros monumentos de Amenhotep IV retratam a adoração tradicional de divindades executadas de acordo com o estilo artístico do reinado anterior – com exceção de um papel proeminente atribuído ao deus com cabeça de falcão Re-Harakhte, a quem é dado um epíteto incomum contendo a frase “que se regozija em seu horizonte, em seu aspecto da luz que está no disco do sol.”

Nos primeiros anos de seu governo, Amenhotep IV introduziu mudanças radicais nas esferas da religião, arquitetura, e arte (ver o estilo de Amarna). Perto do recinto principal do deus Amon em Karnak, ele fundou vários novos templos dedicados a Re-Harakhte, que agora recebia um epíteto extenso colocado em duas cartelas reais e era descrito como “a luz que está no disco do sol (aton). ” Além disso, o novo deus, Aton, não era mais retratado na forma antropomórfica, mas como o próprio disco do sol, elevado aos céus e estendendo seus múltiplos raios para baixo sobre a família real. Cada raio terminava em uma pequena mão com a qual o Aton poderia oferecer o sinal de vida ao rei e à rainha ou até mesmo abraçar seus membros e coroas.

Ao contrário do ritual tradicional prescrito para a maioria das divindades egípcias, que foi realizada em pequenos santuários escurecidos nos recessos mais íntimos de seus templos, a devoção de Amenhotep IV ao Aton foi celebrada através da apresentação de alimentos em um grande número de mesas de oferendas e feitas à luz do sol. Os templos Aton em Karnak, portanto, consistiam em uma série de vastas quadras ao ar livre nas quais não havia praticamente nenhum espaço interior. A única arquitetura preservada de Karnak indica que essas cortes eram flanqueadas por pórticos cobertos com estátuas colossais do rei colocadas contra os pilares. Os novos templos foram construídos inteiramente com blocos relativamente pequenos de arenito de tamanho uniforme, conhecidos como talatat, aparentemente para acelerar a construção – uma conveniência compreensível, considerando a escala do projeto. As paredes foram decoradas com relevos executados inteiramente em relevo rebaixado, um método adequado para superfícies externas expostas à luz solar direta. As cenas, reconstruídas a partir de milhares de blocos talatat individuais, retratam o casal real e sua filha mais velha, Meritaton, empenhados principalmente em fazer oferendas ao Aton, embora cenas de portadores de oferendas, gado designado para abate, estrangeiros em reverência e representações detalhadas do palácio real também são abundantes. Uma série de relevos mostra Amenhotep IV na celebração de seu jubileu, uma cerimônia normalmente observada pelos reis do Novo Reino (c. 1539–1075 aC) apenas começando em seu trigésimo ano de reinado. Um templo em Karnak mostra apenas Nefertiti como o oficiante principal antes do Aton, às vezes acompanhada por Meritaton – um privilégio sem precedentes para uma mera rainha. Além disso, a enorme extensão da parede externa do templo forneceu uma tela de pedra na qual experimentos de composição em grande escala foram realizados.

A introdução de um novo culto foi acompanhada por inovações na representação da forma humana em relevo e escultura. A família real era retratada com características que, em comparação com as convenções padrão da arte egípcia, parecem visivelmente exageradas: uma mandíbula prognata, um pescoço fino, ombros caídos, uma pança pronunciada, quadris e coxas grandes e pernas finas. As feições faciais eram caracterizadas por olhos angulosos e semicerrados, lábios carnudos, rugas nasolabiais e orifícios para protetores de ouvido, enquanto as princesas são frequentemente retratadas com um crânio inflado em forma de ovo. Muito debate acadêmico tem se centrado em se essas características refletem a aparência real do rei – estendido por convenção a sua família e retentores – e várias teorias têm sido discutidas sobre a suposta patologia de Amenhotep IV e quais condições médicas podem produzir as características anatômicas mostradas.Os colossos de Karnak, em particular, mostram essas novas características de forma notavelmente exagerada, incluindo uma que aparentemente retrata o rei sem genitália masculina. Se essas estátuas tinham a intenção de representar o elemento masculino e feminino combinados na pessoa do rei divino ou se eram simplesmente estátuas de Nefertiti, não foi resolvido de forma satisfatória. Mais simplesmente, as notáveis inovações de Amenhotep IV em várias esferas culturais ao mesmo tempo podem ser razoavelmente vistas como uma manifestação da conexão íntima na cultura egípcia entre arte e religião. Ao conceber um culto radicalmente diferente com base na adoração da forma natural do sol, o rei foi forçado a desenvolver um novo idioma artístico para expressá-lo. Parece claro que Amenhotep IV esteve pessoalmente envolvido nessas mudanças: o texto biográfico de um dos mestres escultores do reinado indica que ele foi instruído pelo próprio rei.