Yggdrasil (Polski)
Yggdrasil to wieczny zielony jesion w mitologii nordyckiej. Stoi w środku świata, z gałęziami rozciągającymi się na wszystkie dziewięć królestw. Każde królestwo wisi na swojej własnej gałęzi, ale jeśli drzewo się trzęsie lub upadnie, wszystkie królestwa też.
Yggdrasil jest również nazywany drzewem Mimira (staronordycki: Mímameiðr) i Lærad (staronordycki: Læraðr) . Idea drzewa świata jest również obecna wśród innych plemion germańskich. W Saksonii w Niemczech poganie czcili drzewo zwane Irminsul. Drzewo to zostało ostatecznie zniszczone przez Karola Wielkiego podczas wojen saksońskich w VIII wieku. (Czytaj więcej: Wiek Wikingów rozpoczął się z powodu oporu pogan)
Imię Yggdrasil to kenning, mitologiczna metafora opisana w poemacie Eddy Hávamál. Yggdrasil to połączenie dwóch słów. Yggr, które jest jednym z imion Odyna i oznacza „przerażającego, tego, który uderza wszystkich.” Drasill zasadniczo oznacza „konia”, ale w majestatyczny i ceremonialny sposób. Dlatego nazwa Yggdrasil oznacza konia Odyna.
Nazwę należy rozumieć w kontekście związku Odyna z drzewem świata. Odyn, który zawsze dąży do zdobycia większej wiedzy, kiedyś poświęcił się na drzewie, aby zdobyć więcej wiedzy.
Wiem, że wisiałem na wietrznym drzewie
przez dziewięć długich nocy
ranny włócznią poświęconą Odynowi,
siebie do siebie,
na tym drzewie, o którym nikt nie wie
skąd pochodzą jego korzenie.
– Hávamál strofa 138
Kiedy Odin wisiał na drzewie, więc jechał na drzewie jak koń. Tę mitologiczną metaforę można postrzegać jako nordycki humor.
Nikt nie dał mi chleba ani rogu,
Spojrzałem w dół,
wziąłem runy i wziąłem z krzykiem,
spadł stamtąd.
– Hávamál strofa 139
Dopiero w ostatnich chwilach, zanim Odin spadł z Yggdrasil, poznał sekrety run. Wielokrotnie widzimy, że wiedzy nie można zdobyć bez jakiejś formy osobistego poświęcenia w mitologii nordyckiej.
Yggdrasil ma trzy korzenie
Yggdrasil jest noszony przez trzy ogromne korzenie, z dobrze umieszczonym obok każdego z nich. Pierwszy korzeń znajduje się głęboko pod grubym lodem w Niflheim. W rzeczywistości znajduje się tak głęboko pod ziemią, że aby dotrzeć do korzeni, koń Odyna Sleipnir zajmuje dziewięć dni z pełną prędkością przez ciemne doliny.
Jest głęboko pod Niflheim, gdzie królestwo Helheim jest zlokalizowany. To tutaj znajduje się pierwszy korzeń z dobrze zwanym Hvergelmir, niewiele wiadomo o tej studni i może mieć pewne nieodkryte korzyści, o których wiedzą tylko cienie tego królestwa. Hvergelmir jest czasami nazywany studnią trucizny, ale studnia ta jest także źródłem życia. To właśnie z tej studni wypłynął płyn, który stworzył pierwszą żywą istotę w mitologii nordyckiej.
Ten korzeń w głębinach Helheim każdego dnia walczy o utrzymanie swojej siły, ponieważ wielki smok Níðhöggr (czyli: nienawistny napastnik) nieustannie go żuje. Níðhöggr przestaje gryźć tylko wtedy, gdy słyszy w oddali wycie Hellhound Garmr.
W tym momencie Níðhöggr rozpostrze skrzydła i poleci do wejścia na Hel, gdzie przybyły nowe martwe dusze. Zleci w dół i wyląduje na ziemi obok nich, wysysając krew ze wszystkich zwłok, aby zbladły całkowicie.
Według legendy Grimnira (Grímnismál), Níðhöggr nie jest sam w Korzeń. Niezliczone węże gryzą pędy drzewa.
Więcej węży
leży pod popiołem Yggdrasil
, niż to sobie wyobraża jakikolwiek stary głupiec.
Going and Moin,
są synami Grafvitnira,
Grabak i Grafvollud oraz Ofnir i Svafnir
zawsze, jak sądzę, zjadają pędy drzewa.
– Grímnismál 34
Kiedy Níðhöggr siedzi i żuje korzeń Yggdrasila, często przerywa mu Ratatoskr (czyli : Drill Tooth), który wypełnia uszy obelgami. Ratatoskr to irytująca wiewiórka, która nie ma nic lepszego do roboty niż bieganie w górę iw dół drzewa między smokiem a orłem na szczycie.
Za każdym razem, gdy orzeł obraża Níðhöggr, wiewiórka biegnie z drzewa i powiedz smokowi, co o nim powiedziano. Níðhöggr jest równie niegrzeczny w swoich komentarzach na temat orła, a słysząc nowe obelgi, odpowiada na wiewiórkę własnymi obelgami pod adresem orła. Zaangażowanie Ratatoskra jako nośnika tych wiadomości utrzymuje nienawiść między Níðhöggrem a orłem i jest jedynym powodem, dla którego pozostają oni nieustannymi wrogami.
Niewiele wiadomo o orle, ale zostało opisane w Prose Edda jako posiadający wiedzę o wielu rzeczach. Orzeł musi być dużo większy od zwykłego orła, ponieważ między jego oczami siedzi jastrząb o imieniu Vedrfolnir (staronordycki: Veðrfölnir).
Jastrząb jest prawdopodobnie związany z wiedzą orła, może po prostu Podobnie jak dwa kruki Odyna, Huginn i Muninn, wylatuj, aby zebrać wiedzę. Chociaż tylko według Snorri Sturlusona na szczycie drzewa świata znajduje się zarówno jastrząb, jak i orzeł, ta część jest niepewna.
Inne stworzenia również zamieszkują gałęzie Yggdrasil. Na dachu Valhalli (staronordycki: Valhöll) stoją dwa zwierzęta, koza Heidrun (staronordycka: Heiðrún) i jeleń Eikthyrnir (staronordycki: Eikþyrnir). Jeleń spędza dzień na jedzeniu nowych sadzonek z drzewa, a koza zjada liście.
Z wymion kozy płyną niekończące się strumienie miodu pitnego do dużej wanny w Walhalli. Każdego wieczoru po tym, jak wojownicy w Walhalli ćwiczą dla Ragnaröka, siadają w tej sali, by odpocząć, jeść mięso z wielkiej świni zwanej Sæhrímnir i pić miód z kozy.
Wśród zielonych gałęzi żyją cztery inne jelenie, ich imiona to Dáinn, Dvalinn, Duneyrr i Duraþrór. Są zajęci przez cały dzień pożeraniem liści z drzewa.
Drugi korzeń znajduje się w Jotunheim, przy tym korzeniu znajduje się studnia Mimira (staronordycka: Mímisbrunnr). To jest studnia mądrości i należy do Mimira. Codziennie Mimir pije z tej studni, używając swojego rogu do picia zwanego Gjallarhorn. Ten róg ma taką samą nazwę jak róg używany przez Heimdallra, dlatego możliwe jest, że mają po jednym.
Mimir nie zatrzymuje studni dla siebie, pozwala innym pić z niej, ale za wysoką cenę. Odyn pił kiedyś ze studni mądrości, ale musiał poświęcić swoje prawe oko jako zapłatę.
Studnia Mimira jest prawdopodobnie jedyną wielką rzeczą w Jotunheim, reszta to po prostu ponure miejsce, niewiele rośnie tu obok drzew i traw. Ale wiele rzek jest wypełnionych słodką wodą, która wycieka, aby odżywić korzenie wielu drzew.
Trzeci korzeń znajduje się w Asgardzie, tuż obok dobrze nazwanego Urðr (staronordycki: Urðarbrunnr). Obok tej studni znajduje się sala, w której mieszkają trzy kobiety zwane Nornami, postrzegane są jako uosobienie czasu. Ich imiona to Urðr, Skuld i Verðandi.
Każdego ranka te Norny czerpią wodę ze studni, zbierają wilgotną ziemię lub glinę wokół niej i wylewają ją na drzewo Yggdrasil. Robi się to, aby drzewo świata było zielone i zdrowe. Jeśli nie wykonają tego zadania, drzewo zacznie gnić.
Woda z Urðarbrunnr jest magiczna i jest tak święta, że wszystko, czego dotknie, oprócz Yggdrasil, stanie się tak białe jak błona (zwana skjall „skóra”) wewnątrz skorupy jajka. To właśnie z tej studni pochodzą łabędzie pochodzące z mitologii nordyckiej. Biały kolor to symbol czystości, dumy, piękna, wielkości, światła i śmierci.
jest również w tym miejscu, w którym bogowie i boginie mają swoje codzienne spotkania i gdzie dokonują osądów. To miejsce nazywa się „tinget” i na podstawie tego, jak funkcjonowało społeczeństwo nordyckie w epoce wikingów, można to porównać do parlamentu . Na przykład w Danii parlament nazywa się „folketinget”, parlament ludowy.
W Ragnarök dwoje ostatnich ludzi, mężczyzna „Liv” i kobieta „Livtraser”, znajdą schronienie w Yggdrasil . Tutaj pozostaną, aż będzie można bezpiecznie wrócić do nowego świata. Staną się przodkami wszystkich przyszłych ludzi.
Według Adama z Bremy, niemieckiego historyka średniowiecznego. Uppsala w Szwecji miała gałęzie, które zawsze były rozciągnięte wokół niego. To drzewo było zawsze zielone, nawet w zimie. Nie wiadomo, o jakim drzewie pisał, ale możliwe, że była to sosna. Według Adama , poganie, którzy tu mieszkali, składali ofiary bogom w pobliskim jeziorze.
Źródła:
Jesse Byock (2005) Snorri Sturluson, The Prose Edda. 1. wydanie. Londyn, Anglia: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2
Anthony Faulkes (1995) Snorri Sturluson, Edda. 3. wydanie. Londyn, Anglia: Everyman JM Dent. ISBN-13 978-0-4608-76 16-2