Via Emmaus (Polski)

W Księdze Objawienia Jan mówi o „siedmiu duchach Bożych” (1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6). Chociaż jest zagadkowe, symboliczne użycie liczby siedem w Objawieniu daje wiarygodne wyjaśnienie: Siedem duchów to Bóg jest odniesieniem do Ducha Świętego, który jest doskonałym i kompletnym Duchem Bożym. w jaki sposób liczba przedstawia coś sprzecznego z trójjedyną naturą Boga (trzy w jednym), ani też nie sugeruje wprost, że istnieje siedem duchów, które reprezentują Boga. Raczej, jak w przypadku wielu obrazów w Objawieniu, cyfra siedem reprezentuje pełnię Ducha, który przebywa w sali tronowej Boga i mieszka w kościołach. Cudownie, ten sam Duch Święty, który mieszka w niebiańskiej świątyni Bożej (1: 4), został zesłany, aby zamieszkał w lokalnych kościołach (5: 6).

W tym samym czasie siedmiokrotny duch Boży może również odnosić się do Izajasza 11, gdzie mówi się, że Duch Pański „spoczywa na” pędu Jessego (tj. przyszłego króla fr. z plemienia Dawida). Greg Beale potwierdza, że Izajasz 11 (i Zachariasz) jest na „tle siedmiu duchów”. Prorok pisze,

Z pnia Jessego wyjdzie pęd, a gałąź z jego korzeni wyda owoc. I spocznie na nim Duch Pański, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch wiedzy i bojaźni Pańskiej. A jego rozkosz będzie w bojaźni Pańskiej. Nie będzie sądził na podstawie tego, co widzą jego oczy, ani rozstrzygał sporów na podstawie tego, co słyszą jego uszy, ale sprawiedliwie będzie sądził ubogich i sprawiedliwie rozstrzygał o potulnych ziemi; i uderzy ziemię rózgą ust swoich, a tchnieniem warg swoich zabije bezbożnego. Sprawiedliwość będzie pasem jego bioder, a wierność pasem jego bioder. (11: 1 –5)

W wersecie 2 znajduje się siedem deskryptorów Ducha, w którym Duch jest

1. Od Pana
2. Mądrości
3. . . . i zrozumienie
4. rady
5. . . . i może
6. wiedzy
7. . . . i bojaźń Pańska.

Siedmiorakie opisy umiejscawiają dzieło Ducha w dziedzinie mądrości i wiedzy. Chociaż wspomina się o panowaniu i mocy (גְּבוּרָה), główny nacisk kładzie się na poznawcze. Co znamienne, stoi to w dużej mierze za tym, co Jezus mówi w Ewangelii Jana (zob. 14:26; 15:26; 16: 13–14). Jak wspomniano w poprzednim eseju, działanie Ducha nie jest postrzegane przede wszystkim w widzialnych aktach nadprzyrodzonej mocy, ale w udzielaniu życia duchowego i umysłowej wrażliwości na zbawcze dzieło Boga. Chociaż Duch ma moc przywracania stworzenia (Izajasz 32:15) i wskrzeszania zmarłych (Rzymian 8:11), głównym sposobem, w jaki działa dzisiaj, jest udzielanie duchowego zrozumienia, o czym Paweł mówi w 1 Koryntian 2: 10–16. .

Siedmiokrotny Duch Boży

Odnosząc się przelotnie do Izajasza i Objawienia, chcę zasugerować siedem prawd o Duchu Bożym w 1 Liście do Koryntian. Siedem prawd nie ma sugerować, że Paweł dostosowuje swoje nauczanie do siedmiu duchów Bożych. Raczej urządzenie pneumatyczne służy nam do pomocy w zrozumieniu doktryny Ducha Świętego z 1 Listu do Koryntian, zwłaszcza w odniesieniu do służby Ducha w zakresie oświecenia.

1. Duch jest tym, który zna Boga.

Pierwszą rzeczą, jaką Paweł mówi o Duchu, jest to, że szuka. W wersecie 10 czytamy: „Albowiem Duch przeszukuje wszystko, nawet głębokości Boga”. Słowo to mówi o rygorystycznych badaniach lub wyczerpujących badaniach. A to, czego szuka, jest wszystkim w stworzeniu. Mówiąc potocznie, Google nie ma nic na temat Ducha Świętego.

Człowiek może zbudować największy system komputerowy, ale może Nie moje dane jak Bóg. Duch Święty przeszukuje wszystko, co oznacza, że wie wszystko, nawet umysł Boży. Otóż, nie oznacza to, że Duch musi uruchomić algorytm, aby określić, co myśli Bóg.

Ludzie używają algorytmów, ponieważ nie wiedzą, Duch wie, ponieważ jego wiedza jest doskonała, wyczerpująca, absolutna. To jest to, co teologowie nazywają doktryną prostoty.

Duch nie uczy się, biorąc udział w kursach lub dodawanie warstw wiedzy tak jak my. On nie uczy się rzeczy po fakcie; jego wiedza jest wieczna i niezmienna! Wiedza Boga jest jakościowo inna niż nasza wiedza. Dlatego celem Pawła nie jest wyjaśnianie metody, w jakiej Duch wie wszystko jest prostsze: Duch Święty wie wszystko – nawet głębiny Boga – ponieważ jest Bogiem. Co prowadzi do drugiej prawdy.

2. Duch Święty jest Bogiem.

Nie przegap tej prostej, ale głębokiej prawdy! Duch, który zna Boga, jest Bogiem. On nie jest rzeczą, „tym” ani czymkolwiek stworzonym przez Boga.Duch Święty nie jest mocą pochodzącą od Boga ani mocą mniejszą od Boga. On jest Bogiem. A argument, który Paweł przytacza w wersecie 11 jest następujący: Tak jak duch (małe litery s) człowieka zna myśli tego człowieka, tak Duch Święty zna myśli Boga.

Don t nie rozumiem. Nie mówi o składzie Ducha Świętego ani rodzaju ludzkości; nie mówi: „Jak człowiek składa się z ciała i ducha, tak Bóg składa się z Boga i jego Ducha”, ani „Duch Święty jest częścią Boga”. Nie o to chodzi. Boga nie można podzielić.

Paweł nie mówi o ontologii, ale o epistemologii. Duch Boży wie wszystko, ponieważ jest Bogiem. To prowadzi do trzeciej prawdy.

3. Aby człowiek mógł poznać Boga, Duch musi to uczynić.

To jest główny punkt całego tego fragmentu: Jeśli mamy jakąkolwiek duchową wiedzę o Bogu, to dlatego, że Duch, który jest Bogiem, stworzył go znany. Werset 11: „Nikt nie pojmuje myśli Bożych oprócz Ducha Bożego”.

Z natury możesz poznać siebie, a nawet możesz dowiedzieć się wielu rzeczy o Bogu. Ale nie możesz poznać Boga, tego, do którego znajomości zostałeś stworzony! Tylko przez Jego Ducha Świętego możesz dojść do prawdziwej (czytaj: zbawczej) wiedzy o Bogu.

Taka obraza ludzkiej mądrości i racjonalnej wiedzy przypomina nam, że teologia naturalna od samego początku to projekt nieudany. Teologia naturalna to „próba zrozumienia Boga i Jego relacji z wszechświatem poprzez racjonalną refleksję, bez odwoływania się do specjalnego objawienia, takiego jak samoobjawienie się Boga w Chrystusie i w Piśmie Świętym. ” Z powodu noetycznego skutku grzechu (tj. Oślepiającego skutku upadku Adama), ludzkość nie jest w stanie zapewnić zrozumienia Boga bez Jego samoobjawienia się i łaskawego, oświecającego dzieła Ducha Świętego.

Aby człowiek mógł poznać Boga, Duch musi otworzyć oczy. W 1 Koryntian 2: 10–16, ten główny punkt jest rozwinięty w czterech podtytułach, lub co następuje jako prawdy 4-7.

4. Duch daje zrozumienie łaski ewangelii (w. 12).

Po kategorycznym zaprzeczeniu zdolności człowieka do pojmowania myśli Bożych, Paweł kontynuuje w wersecie 12: „Teraz nie otrzymaliśmy ducha świata, ale Ducha, który pochodzi od Boga, abyśmy mogli zrozumieć to, co za darmo dane nam przez Boga ”.

Urodzony w Adamie, każdy człowiek jest pozbawiony Ducha Świętego. Podczas gdy ludzkość została stworzona, aby być„ świątynią Świętego Duch ”i aby żyć w jedności z Duchem Świętym, pierwotny grzech Adama przyniósł duchową ślepotę wszystkim jego dzieciom.

W pewnym sensie ludzkość zachowuje swój pierwotny plan; Duch daje życie fizyczne. W Księdze Hioba 33: 4 czytamy: „Duch Boży mnie stworzył, a tchnienie Wszechmocnego ożywia” (por. Hioba 27: 3). Ale w innym, bardziej istotnym sensie, nie ma życia ani światła bez daru. Ducha Świętego. Bez Ducha Świętego człowiek nie jest w stanie dostrzec duchowych rzeczywistości. Tak więc bez Ducha człowiek jest całkowicie bezbronny wobec ducha świata.

Oto straszna sytuacja niechrześcijanin: nie mają prawdziwej wiedzy o Bogu, dlatego są podatni na wszelkie kłamstwa.

Wyobraź sobie ślepca śpiącego w ciemnym pokoju tonącego statku. wyobrażenie o swoim niebezpieczeństwie. A co gorsza, nie ma zdolności dostrzegania swojego niebezpieczeństwa. Tak jest w przypadku naturalnego człowieka. Tonący statek jego życia może go obudzić ze snu, ale bez oczu, by widzieć, nie może znaleźć drogi do Co gorsza, duchem świata jest wiele skrzypiących głosów, które zapraszają go do znalezienia bezpieczeństwa, zanurzając się głębiej w brzuch statku.

Do takiego ślepca, mówi Paul : „otrzymaliśmy Ducha Bożego, abyśmy mogli zrozumieć”. A co rozumie człowiek duchowy? Kontynuuje: „to, co za darmo dane nam przez Boga dał nam Bóg” – łaska Pana Jezusa Chrystusa. To, czego udziela Duch, to zrozumienie ewangelii łaski.

Koryntianie, w swoim upodobaniu do wiedzy, mają zapomnieliśmy o tej ewangelii łaski! W naszej szybko zmieniającej się, złożonej epoce informacji, my także jesteśmy skłonni o tym zapomnieć. Możemy pomylić prawdziwą wiedzę o Bogu z informacją o Bogu. Możemy pomylić duchową komunię z Bogiem z faktami teologicznymi. Wierzymy możemy ulepszyć dzieła religijne, liczy się jako duchowa łaska, kiedy cały czas uczymy się ufać sobie i szlifować swoje ciało.

To nie są oznaki życia. Prawdziwe życie przychodzi dzięki trzymaniu się łaski Bożej i to Duch Boży daje takie zrozumienie łaski.

5. Duch wyposaża i wysyła posłańców ewangelii.

Werset 13 kontynuuje: „I przekazujemy to słowami nie nauczany ludzką mądrością, ale nauczany przez Ducha, interpretując duchowe prawdy tym, którzy są duchowi ”. „To” odnosi się do „rzeczy, które są dobrowolnie dane”. „Impart” byłby lepiej oddany jako „mówić” (por. 2: 6).Tak więc Paweł mówi razem: „O ewangelii wolnej łaski mówimy nie z mądrością daną nam przez ludzki rozum lub systemy ludzkie, ale przez mądrość, która pochodzi od Ducha”.

Ten sam duch, który zapewnia zrozumienie ewangelii także upoważnia sług ewangelii do mówienia o Bożej wolnej łasce tym, których Duch naucza poprzez ich przesłanie. Trzy razy w tym wersecie znajduje się odniesienie do słowa „Duch / ual”.

1. W apostole , Duch mówi słowom, które wypowiada.
2. W nauczaniu apostoł „interpretuje” duchową prawdę, tak że….
3. Na słuchaczach duchowość (= tych z Duchem) mogą zrozumieć.

Jak wyjaśni w wersetach 14–16, na każdym słuchaniu są dwa rodzaje ludzi. Ci, którzy są pozbawieni Ducha i nie mogą zaakceptować sprawy Boże i tych, których Ducha ożywia i którzy chodzą w prawdzie. Te ostatnie nie powstają ex nihilo, są stworzone przez Ducha, gdy Duch ich sprowadza do życia za pomocą Słowa Bożego.

Innymi słowy, gdy przekazywane są prawdy ewangelii, Bóg ożywia mężczyzn i kobiety. Ta prawda podkreśla wagę działania Ducha Świętego w przepowiadaniu. Jak Paweł powiedział wcześniej, Duch Święty demonstruje swoją moc w wskrzeszaniu zmarłych poprzez głoszone słowo (1 Koryntian 2: 5; por. 1 Tesaloniczan 1: 4-5).

Jednocześnie ta prawda podkreśla znaczenie Ducha Świętego działającego w kaznodziei, niezależnie od tego, czy tym świadkiem ewangelii jest podróżujący ewangelista, mama pozostająca w domu, czy studentka drugiego roku szkoły średniej.

Kiedy Paweł mówi: „A my mów to słowami ”, podkreśla, że Bóg działa tylko wtedy, gdy dzielisz się natchnionym Słowem Ducha. Bóg związał się ze swoim Słowem, a ludzie duchowi ożyją tylko dzięki duchowej prawdzie – tj. ewangelii skoncentrowanej na Słowie. Jezusa Chrystusa!

Z pewnością zdarzały się rzadkie sytuacje, kiedy osobiste świadectwo nie było zaangażowane w zbawienie człowieka. Ale ogólnie rzecz biorąc, sposób zbawienia owiec jest prowadzony przez osobę – matka, przyjaciel, pastor lub nieznajomy chrześcijanin – dzielący się ewangelią. Wzór dla wierzących napełnionych Duchem, aby głosili przesłanie natchnione Duchem, aby Duch Święty może dać życie zgodnie z postanowieniem Ojca i Synem. To jest piąta prawda o Duchu Świętym w 1 Koryntian 2.

6. Duch ukrywa się przed (pychą) cielesnego człowieka.

W wersecie 14, działanie zachodzi w cielesnym człowieku, a nie w Duchu: „Osoba fizyczna nie przyjmuje rzeczy Bożych, ponieważ są dla niego szaleństwem, a on nie jest w stanie ich zrozumieć, ponieważ są duchowo rozeznani ”.

W swym pozbawionym wdzięku stanie, naturalny człowiek nie zgadza się z przesłaniem o wolnej łasce. osoba bez Ducha. Nikt nie przechodzi z ciemności do światła poza oświecającym Duchem Boga. Bardziej prawdopodobne jest, że polecisz na księżyc na grzbiecie wyimaginowanego strusia, niż wydostaniesz się z duchowej ciemności.

Innymi słowy, kobieta bez Ducha patrzy na mądrość Boga i krztusi się – lub ziewa. Dla niej nie ma nic pięknego, czarującego, pociągającego w śmierci Chrystusa. Odpycha ją ukrzyżowany Zbawiciel i myśl o umieraniu dla siebie . Nie chodzi o to, że taka kobieta nie może zrozumieć logiki krzyża; chodzi o to, że nie może go kochać! Nie może pozbyć się go z miłości do siebie. I dlatego pozostaje duchowo ślepa.

Tylko Duch może otworzyć ślepe oczy i stworzyć duchowe kubki smakowe, które poniżają pysznych i dają łaskę pokornym (d).

7. Duch objawia łaskę Bożą wybranym Bożym.

W swoim ostatnim dążeniu do ufności w dzieło Ducha, Paweł wyraźnie przeciwstawia wersety 14 i 15. W obu wersetach używa słowa ἀνακρίνω , słowo przetłumaczone jako „rozpoznany” w wersecie 14 i „sędziowie” w wersecie 15. Słowo to jest terminem prawniczym, często występującym w scenach na sali sądowej.

Zatem znaczenie można wyrazić: Na sądzie jego zdaniem, naturalny człowiek nie może krzyżować się z Bogiem (w. 14). Może osądzać Boga jako głupca, ale to on jest głupi i zagrożony sądem. Zważywszy, że człowiek duchowy jest w stanie wszystko osądzić, nawet jeśli żadne oskarżenie nie może się do niego przylgnąć (w. 15; por. Rz 8,33).

Oto, co to znaczy mieć umysł Chrystus. Kiedy Paweł cytuje retoryczne pytanie z Izajasza 40:13 („Bo któż zrozumiał zamysł Pański, aby go pouczyć?”), Oczekuje się, że czytelnik usłyszy odpowiedź przeczącą i tak właśnie używa jej Izajasz. Ale raczej dzięki Duchowi człowiek duchowy otrzymał duchową zdolność rozumienia zamysłu Boga objawionego w Piśmie Świętym. Mówiąc zwięźle, Duch Święty daje łaskę Bożym wybranym, aby zrozumieli łaskę Boga.

Taki czytanie chroni nas przed wieloma spekulatywnymi i błędnymi podejściami do posiadania „myśli Chrystusa”. Mieć umysł Chrystusowy

• Nie oznacza, że wiemy wszystko, co Chrystus wie.
• Nie oznacza, że chrześcijanie zawsze mają rację co do spraw tego świata.
• Nie oznacza, że chrześcijanie mają jakąś mistyczną wiedzę o Bogu lub mają do niego dostęp. Nie możesz powiedzieć drugiemu: „Cóż, ty masz Biblię, ale ja mam umysł Chrystusowy”. To nie działa w ten sposób.

Umysł Chrystusa to raczej dana przez Ducha zdolność zrozumienia darmowej łaski ewangelii. Umysł Chrystusa

• Ocenia krzyż Chrystusa jako moje największe dobro / najlepszą mądrość Boga!
• Osądza siebie słusznie, jako grzesznik rozpaczliwie potrzebujący przebaczenia.
• Ocenia świat jako marny i słabo, porównując niezrównaną wiedzę o Bogu.

Krótko mówiąc, umysł Chrystusa jest duchową percepcją, która pozwala zrozumieć i pokochać Boga ewangelii. badania, czyli ludzka intuicja „umysł Chrystusa pochodzi od Ducha Świętego.

Potrzebujemy siedmiokrotnego Ducha Bożego

Podsumowując, Paweł wskazuje na Ducha prawdy jako jedyny środek przez które można znaleźć mądrość i zrozumienie. Wszystkie inne źródła mądrości są szaleństwem. W rozwiązywaniu podziałów w kościele to Duch uwalnia kościół od cielesnego przywiązania do nauczycieli, prowadzi kościół do poznania i kochania Boga oraz oszukiwania formuje kościół na podobieństwo Chrystusa. I dlatego to właśnie ten Duch Boży jednoczy różnorodny lud w jedności i różnorodności trójjedynego Boga.

W Koryncie ta doktrynalna prawda była rozpaczliwie potrzebna. To samo dotyczy nas dzisiaj. Niech Bóg da nam swego siedmiorakiego Ducha, kiedy pracujemy nad Chrystusem ukształtowanym w naszych lokalnych kościołach.

Soli Deo Gloria, ds.

G.K. Beale, The Book of Revelation (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), str. 189–90.

Wayne Grudem, Teologia systematyczna (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190–91: „Bóg w pełni wie siebie i wszystkie rzeczy rzeczywiste i możliwe w jednym prostym i wiecznym akcie … Słowo proste jest używane w znaczeniu „nie podzielone na części”. Oznacza to, że Bóg jest zawsze w pełni świadomy wszystkiego … zawsze wie wszystko. rzeczy naraz ”.

George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Edynburg: Banner of Truth, 1974), 12.