Teoria kultywacji

Chociaż badania Gerbnera koncentrowały się na przemocy w telewizji, teorię tę można zastosować do wielu różnych sytuacji. Wielu innych teoretyków przeprowadziło badania związane z teorią kultywacji, które zawierały inne przesłania niż Oryginalny zamiar Gerbnera. Badania te zostały przeprowadzone w celu obalenia dwóch zarzutów dotyczących teorii; jego rozległość i bogactwo gatunków.

Wpływ kultywacji na dzieciEdytuj

Istniał pozytywny związek między poziomem oglądania telewizji w dzieciństwie a przekonaniami dotyczącymi rzeczywistości społecznej w młodym wieku dorosłym. Wyniki jednego z badań sugerują, że telewizja oglądana w dzieciństwie może wpływać na przekonania dotyczące rzeczywistości społecznej osoby dorosłej. W związku z tym badanie Griffina (2012) skupiało się na potencjalnym wpływie oglądania telewizji w dzieciństwie na przekonania dotyczące rzeczywistości społecznej w okresie dorosłości oraz kontakt z gatunkami telewizyjnymi, które są zazwyczaj brutalne.

Inne badanie podłużne pokazuje, jak ekspozycja na telewizję jest związany z ogólną samooceną u dzieci. Nicole Martins i Kristen Harrison (2011) zmierzyły ilość osób oglądających telewizję u dzieci w wieku szkolnym i ich ogólny poziom samooceny (niezwiązany z postrzeganiem ciała) po ekspozycji na telewizję w czasie . Okazało się, że wyższy poziom oglądania telewizji przewidywał niższą samoocenę dla białych dziewcząt, czarnych dziewcząt i czarnych chłopców, ale wyższą samoocenę dla białych chłopców. Ten związek wskazuje, że ekspozycja na wizerunki białych mężczyzn w telewizji, być pozytywnym, a te czarnych mężczyzn i kobiet oraz białych kobiet, które są zazwyczaj negatywne, kształtują sposób, w jaki dzieci rozumieją własną tożsamość.

Międzynarodowy kult ivation analysisEdit

Międzynarodowa analiza upraw próbuje odpowiedzieć na pytanie, czy przekazem jest medium czy system. Gerbner i in. (1994) odkryli, że kraje, w których programy telewizyjne były mniej powtarzalne i jednorodne niż Stany Zjednoczone, dawały mniej przewidywalne i spójne wyniki.

Różnorodność treści telewizyjnych jest również ważnym czynnikiem. Zwiększona różnorodność i równowaga w kanałach telewizyjnych lub programach powoduje, że widzowie zgłaszają podobne preferencje. Ponadto import programów telewizyjnych za granicę może wywołać różne reakcje w zależności od kontekstu kulturowego i rodzaju programu telewizyjnego. Na przykład ekspozycja amerykańskich programów telewizyjnych na Koreanki ukazała liberalną perspektywę ról płciowych i rodziny. Jednak dla koreańskich męskich widzów telewizyjnych programy amerykańskie wywołały zwiększoną wrogość i ochronę koreańskiej kultury.

Inne badanie wykazało, że studenci z Australii, którzy oglądali programy telewizyjne w USA (zwłaszcza programy przygodowe i kryminalne), byli bardziej skłonni do postrzegać Australię jako niebezpieczną; jednak nie przenieśli tego niebezpieczeństwa na Amerykę, mimo że oglądali amerykańskie programy telewizyjne. Badanie przeprowadzone przez Minnebo i Eggermont (2007) wykazało, że ciężcy widzowie telewizji w wieku powyżej 30 lat w Belgii byli bardziej skłonni do wierzymy, że większość młodych ludzi używa substancji. ”

Analiza narażenia na telewizję przez całe życie do dalszych badań. Stwierdzono, że „efekt kultywacji pojawia się dopiero po długotrwałej, skumulowanej ekspozycji na stabilne wzorce treści w telewizji”. Jednak badania śledzące długoterminową ekspozycję w mediach są bardzo rzadkie i jeśli są prowadzone, muszą być dokładnie zaplanowane w celu zapewnienia wiarygodnych wyników W badaniu przeprowadzonym w 2009 r. uczestnicy zostali poproszeni o podanie liczby epizodów Grays Anatomy, które oglądali w poprzednich i bieżących sezonach. Celem badania było uzyskanie perspektywy tego, jak widzowie postrzegają lekarzy na podstawie wrażeń z telewizji. Wyniki badania wykazały pozytywny związek z przedstawieniem Graya „Anatomii” przez akt odwagi lekarzy w prawdziwym świecie. Odkrycie nie było zaskakujące, ponieważ wiele epizodów z anatomii Graya często wykazuje, że lekarze są odważni, albo przez zatrudnianie szczegółowy widok operacji lub uznanie lekarzy za empatię w konkretnych scenariuszach pacjentów. Gerbner i współpracownicy argumentują, że efekty kultywacji obejmują całe oglądanie telewizji, a nie oglądanie określonego gatunku lub programu. W badaniu przeprowadzonym przez Jonathana Cohena i Gabriela Weimanna odkryli, że kultywacja za pośrednictwem telewizji jest bardziej rozpowszechniona w grupie wiekowej starszych nastolatków i młodych dorosłych, potwierdzając w ten sposób twierdzenie, że łączna ekspozycja na telewizję przez całe życie widza ma stały wpływ na długowieczność ich uprawy.

Wpływ na zdrowie psychospołeczneEdit

Badanie przeprowadzone przez Hammermeister, Brock, Winterstein i Page (2005) porównuje psychospołeczne zdrowie widzów, którzy nie zgłaszali używania telewizji, widzów, którzy śledzili Akademia Pediatrii (AAP) zasugerowała spożywanie do 2 godzin telewizji dziennie i widzów z dużym dostępem do telewizji. Przebadali 430 uczestników w Stanach Zjednoczonych za pomocą metody ankietowej. Okazało się, że wpływ na zdrowie psychospołeczne kobiet, które wzięły udział w badaniu, był większy i „ujawnili, że wszystkie zmienne psychospołeczne badane w tym badaniu znacząco przyczyniły się do równania jednej funkcji z depresją, beznadziejnością, poczuciem własnej wartości i zadowolenie z masy ciała jest najsilniejszym czynnikiem dyskryminującym. ”: 260 Wyniki ujawniły również podobieństwo danych dotyczących zdrowia psychospołecznego między uczestnikami, którzy oglądali telewizję do 2 godzin dziennie, a uczestnikami, którzy całkowicie zrezygnowali z oglądania telewizji.

InterTVEdit

InterTV to koncepcja przewidująca połączenie telewizji i mediów internetowych. Jak opisali Shanahan i Morgan (1999) jako „konwergencję” telewizji z komputerami, twierdzą oni, że komputery będą zasadniczo działać jako rozszerzenie telewizji poprzez tworzenie powiązanych witryn internetowych i artykułów z wiadomościami online w ramach tradycyjnego dziennikarstwa telewizyjnego. , programy telewizyjne również ucierpią na przejściu na platformę internetową w wyniku usług streamingowych, takich jak Netflix i Hulu. Według Shanahan i Morgan może to nie być najgorsze, ponieważ daje reklamodawcom bezpośrednie źródło, w którym mogą gromadzić informacje dotyczące widzów. Twierdzą, że „na rynku wypełnionym indywidualnymi zainteresowaniami, pragnieniami i kanałami ich obsługi, takie przedsięwzięcie gromadzenia danych nadal umożliwiałoby reklamodawcom gromadzenie masowych odbiorców z rozdrobnionych systemów medialnych.” W pewnym sensie Pozwoliłoby to widzom na pewien sposób kontrolowania treści, które są im podawane za pośrednictwem platformy internetowej. Chociaż reklamodawcy naruszają informacje o widzach, skorelowany wynik wymaga od nich przesunięcia treści programowych lub fabularnych w celu zadowolenia widza. Stanowi to trudny przykład, jeśli chodzi o rozszerzenie wpływu teorii kultywacji, zamiast umożliwienia widzowi kultywowania własnego doświadczenia w korzystaniu z telewizji.

MusicEdit

Kathleen Beullens, Keith Roe i Jan Van den Bulck (2012) przeprowadził badania dotyczące spożycia alkoholu w teledyskach. Badania wykazały, że częste słuchanie teledysków prowadzi do nierealistycznego postrzegania spożycia alkoholu. Muzycy występujący w tych filmach promują alkohol w swoich piosenkach i tworzą fałszywą rzeczywistość na temat alkoholu i jego skutków ”.

Badanie Tyree Oredein, Kiameesha Evans i M. Jane, badając brutalne trendy w dziennikarstwie hip-hopowym. Lewis (2020) sugeruje, że znaczna część dziennikarstwa hip-hopowego zawiera przemoc, która jest przekazywana wrażliwym odbiorcom. Badania pokazują, że zgodnie z konstruktem rezonansu teorii kultywacji nastolatki, które częściej identyfikują się z hip-hopem celebryci chmielu mogą być bardziej skłonni do angażowania się w brutalne zachowania, gdy atrakcyjna celebrytka sugeruje gwałtowne zachowanie.

Gry wideoEdit

Badania przeprowadzone przez Dmitri Williamsa (2006) porównują skutki telewizja do interaktywnych gier wideo. Twierdzi, że chociaż parametry i podstawowa zawartość gry opracowana jest dzięki zatrudnieniu twórców, twórców i projektantów gier, rola „innego gracza” w grze jest również niezbędna w rozwoju historii w grze wideo. . Zasadniczo gra interaktywna pozwala graczom budować relacje z innymi, dzięki czemu jest bardziej dynamiczna i nieprzewidywalna w porównaniu z tradycyjną telewizją. Williams próbuje zbadać, czy gry wideo mają taki wpływ jak telewizja z punktu widzenia teorii kultywacji. Czy ma to wpływ na naszą rzeczywistość społeczną? W badaniu terenowym uczestnicy zostali poproszeni o zagranie w grę MMORPG, w której uczestnicy wchodzili w interakcje z innymi graczami w czasie rzeczywistym. Do oceny korelacji między hipotezami badawczymi a teorią uprawy posłużyły miary przestępczości podzielone na cztery kategorie. Badanie wykazało silną korelację między wpływem kultywacji na uczestników i graczy gry MMORPG.

Kolejne badanie zostało przeprowadzone na testach innej gry, a dokładniej Grand Theft Auto IV (GTA IV). W tym badaniu sprawdzono podstawy teorii uprawy. Badani mieli grać w brutalną grę wideo, w tym przypadku GTA IV przez trzy tygodnie przez 12 godzin w kontrolowanym środowisku. Pozwoliło to później na dokładniejsze dane. Następnie każdy uczestnik musiał wypełnić kwestionariusz.Wyniki te porównano z kontrolowanym zestawem danych (osoby, które nie grały w gry wideo), aby sprawdzić, czy gry wideo lub przemoc rzeczywiście miały wpływ na ludzi. Badanie wykazało jednak brak prawdziwej korelacji, wskazując, że nie może istnieć związek między graniem w brutalne gry a stawaniem się bardziej agresywnym.

Płeć i seksualnośćEdytuj

LGBTEdit

Sara Baker Netzley (2010) przeprowadził badania w podobny sposób jak Gerbner, przedstawiając gejów w telewizji. Badanie to wykazało, że poziom aktywności seksualnej był niezwykle wysoki w porównaniu z liczbą homoseksualnych postaci, które pojawiły się w telewizji. To doprowadziło tych, którzy są wielkimi konsumentami telewizji, do przekonania, że społeczność gejowska jest niezwykle seksualna. Podobnie jak idea podłego i przerażającego świata, daje ludziom analogiczne wyobrażenie o skrajnie zseksualizowanej społeczności gejowskiej.

W badaniu przeprowadzonym przez Jerela Calzo i Monique Ward (2009), najpierw przeanalizowali ostatnie badania przeprowadzone na temat przedstawiania gejów i lesbijek w telewizji. Podczas gdy wzrost liczby gejów i lesbijek nadal rośnie, okazało się, że większość programów telewizyjnych przedstawia postacie gejów i lesbijek w sposób, który wzmacnia stereotypy LGBT. Zagłębiając się w dyskusję, posługują się nawet przykładami takimi jak Ellen i Will & Grace, opisując zawartość fabuły jako wzmacniającą „stereotypy, przedstawiając te postacie jako pozbawione stabilnych relacji, zaabsorbowane ich seksualność (lub w ogóle nie seksualność) oraz utrwalanie postrzegania gejów i lesbijek jako śmiesznych, jednowymiarowych postaci. Ich odkrycia potwierdziły, że gatunki medialne odegrały ważną rolę w postawach rozwiniętych wobec homoseksualizmu. Byli również zaskoczeni stwierdzili, że wcześniejsze programy emitowane w czasie największej oglądalności, które nie są już nadawane, wzmocniły akceptację w środowisku LGBTQ. Następnie zasugerowali, że ponieważ gatunek miał duży wpływ na percepcję widzów podczas oglądania niektórych programów telewizyjnych, więcej badań należy określić jako „więcej analiz efektów opartych na gatunkach”.

WomenEdit

Beverly Roskos-Ewoldsen, John Davies i David Roskos-Ewoldsen ( 2004) zakładają, że postrzeganie kobiet jest zintegrowane w dość stereotypowy sposób w porównaniu z portretami mężczyzn w telewizji. Twierdzą, że „mężczyźni są bohaterami programów telewizyjnych w stosunku około 2 do 1 w stosunku do kobiet”. Widzowie, którzy konsumują więcej telewizji, zazwyczaj mają też bardziej tradycyjne poglądy na temat kobiet. Badania wykazały również, że kobiety są częściej przedstawiane jako ofiary w telewizji niż mężczyźni.

Alexander Sink i Dana Mastro (2017) badali kobiety i przedstawianie płci w amerykańskiej telewizji w czasie największej oglądalności. Chociaż w ostatnich latach kobiety są często postrzegane jako lepiej reprezentowane w telewizji, badacze ci twierdzą, że niekoniecznie tak jest. Twierdzą, że kobiety są proporcjonalnie niedostatecznie reprezentowane w telewizji w godzinach największej oglądalności, stanowiąc 39% postaci, mimo że kobiety stanowią 50,9% populacji Stanów Zjednoczonych. Mężczyźni byli również przedstawiani jako bardziej dominujący niż kobiety i chociaż mężczyźni byli częściej uprzedmiotawiani, kobiety były konsekwentnie przedstawiane jako hiperfeminizowane i hiperseksualizowane. Mniej starszych kobiet pojawiło się w czasie największej oglądalności w porównaniu z mężczyznami i często wykazywano, że są mniej kompetentne niż starsze postacie męskie.

Postawy seksualneEdytuj

Badanie Bradleya J. Bonda i Kristin L. Drogos (2014) zbadali związek między ekspozycją na program telewizyjny Jersey Shore a postawami i zachowaniami seksualnymi u dorosłych w wieku szkolnym. Odkryli pozytywny związek między czasem spędzonym na oglądaniu Jersey Shore a zwiększoną przyzwoleniem seksualnym. Okazało się, że efekt ten był silniejszy u młodszych uczestników niż u starszych i był prawdziwy, nawet jeśli badacze kontrolowali inne wpływy na „postawy seksualne uczestników, takie jak przekonania religijne i postawy rodziców”. Ten wyższy poziom zachowań i postaw seksualnych nie był wynikiem większej ogólnej ekspozycji na telewizję, ale wyższego kontaktu z Jersey Shore, programem wysoce zseksualizowanym, w szczególności.

Rasa i pochodzenie etniczneEdytuj

Meghan S. Sanders i Srividya Ramasubramanian (2012) zbadali opinie konsumentów afroamerykańskich na temat fikcyjnych postaci przedstawianych w filmie i telewizji. Okazało się, że podczas gdy uczestnicy badania mieli tendencję do pozytywnego postrzegania wszystkich postaci afroamerykańskich, klasa społeczna, a nie rasa lub pochodzenie etniczne, miała większe znaczenie w postrzeganiu ciepła i kompetencji postaci. Ich badanie sugeruje, że w badaniach nad uprawą należy wziąć pod uwagę rasę i pochodzenie etniczne konsumentów mediów, ponieważ konsumenci mediów z różnych środowisk prawdopodobnie inaczej postrzegają portrety medialne i ich wierność rzeczywistości.

Badanie przeprowadzone przez Elizabeth Behm-Morawitz i Davida Ta (2014) dotyczyło wpływu gier wideo na postrzeganie osób rasy czarnej i azjatyckiej przez białych uczniów. Chociaż nie znaleziono żadnych znaczących efektów w postrzeganiu osób z Azji, Naukowcy odkryli, że zwiększony czas spędzany na graniu w gry wideo, niezależnie od gatunku, wpływa na mniej pozytywne poglądy na temat Czarnych. Odkryli również, że rzeczywiste interakcje z Czarnymi osobami nie zmieniły tego efektu. Behm-Morawitz i Ta sugerują, że stajnia, Negatywne stereotypy rasowe i etniczne przedstawiane w grach wideo dowolnego gatunku wpływają na przekonania w świecie rzeczywistym pomimo bardziej zróżnicowanych interakcji z mniejszościami rasowymi i etnicznymi.

Polityka i preferencje polityczneEdytuj

Diana C. Mutz i Lilach Nir (2010) przeprowadzili badanie, w jaki sposób fikcyjne narracje telewizyjne mogą wpływać na preferencje polityczne widzów oraz pozytywne lub negatywne nastawienie do wymiaru sprawiedliwości w realnym świecie. Okazało się, że pozytywne portrety wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych wiązały się z bardziej pozytywnymi poglądami na system w prawdziwym życiu, podczas gdy negatywne portrety telewizyjne kojarzyły się widzom z poczuciem, że wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych często działa niesprawiedliwie. Co więcej, badacze odkryli, że te postawy wpłynęły na preferencje polityczne widzów dotyczące systemu wymiaru sprawiedliwości w prawdziwym życiu.

Badanie Anity Atwell Seate i Dana Mastro (2016) dotyczyło aktualności na temat imigracji i jej związku z preferencje polityki imigracyjnej i negatywne nastawienie do imigrantów. Okazało się, że kontakt z negatywnymi wiadomościami o imigrantach w mediach wpłynął na niepokój w stosunku do grupy obcej (tj. imigrantów), zwłaszcza gdy w wiadomościach pokazano przykład członka tej grupy w programie. To ekspozycja niekoniecznie wpłynęła na preferencje polityki imigracyjnej, ale długoterminowe narażenie na tego rodzaju wiadomości może wpłynąć na preferencje polityczne.

Katerina-Eva Matsa (2010) zbadała efekty uprawy w swojej pracy magisterskiej na temat wpływu telewizji na zaangażowanie polityczne w Grecji. Zrobiła to, opisując rolę telewizji satyrycznej w dziedzinie kultury w Grecji i jak ta forma telewizji zapuściła przekonanie, że greckie instytucje polityczne są skorumpowane, co negatywnie wpływa na ogólną opinię publiczną o polityce w Grecji.

New mediaEdit

Michael Morgan, James Shanahan i Nancy Signorielli (2015) konceptualizują zastosowania teorii uprawy do badania nowych mediów. Zwracają uwagę, że technologia medialna nie jest statyczna i media mogą Jednak w obecnych czasach starsze metody analizy upraw mogą wymagać odejścia od liczenia godzin oglądania telewizji i przyjęcia podejścia opartego na dużych zbiorach danych. Autorzy ci argumentują, że chociaż wielu było sceptycznych, że teoria uprawy może mieć zastosowanie Wraz ze wzrostem znaczenia nowych mediów, media te nadal wykorzystują narrację, a ponieważ te narracje wpływają na nas, teoria kultywacji jest nadal aktualna dla nowych mediów.

Stephen M. Croucher (2011) stosuje teorię kultywacji do swojej teorii mediów społecznościowych i ich wpływu na adaptację kulturową imigrantów. Teoretyzuje, że imigranci, którzy korzystają z dominujących mediów społecznościowych, podczas gdy wciąż są w procesie adaptacji do nowej kultury, dzięki wykorzystaniu tych mediów rozwiną postrzeganie społeczeństwa przyjmującego. Uważa, że ten efekt kultywacji wpłynie również na sposób, w jaki imigranci wchodzą w interakcję z mieszkańcami kraju przyjmującego w interakcjach offline.

W artykule z 2020 roku zatytułowanym „Facebook a kultywowanie percepcji i postaw różnorodności etnicznej” znajdują się badania, które stosuje teorię kultywacji do serwisów społecznościowych, badając, w jaki sposób Facebook kultywuje postrzeganie i postawy dotyczące różnorodności etnicznej użytkowników. Wyniki tego badania pokazują, że efekty kultywacji są przeważające na Facebooku, ale zmienne kultywacji różnią się pod względem odległości do środowisk społecznych odbiorców mediów i charakteru efektów. Badanie to ujawniło pozytywne efekty kultywacji. To znaczy, Facebook przekazuje użytkownikom rzeczywistość zróżnicowaną etnicznie, co z kolei pozytywnie wpływa na postrzeganie i postawy dotyczące różnorodności etnicznej.

Mina Tsay-Vogel, James Shanahan i Nancy Signorielli (2016) przeprowadzili badanie dotyczące media kultywujące postrzeganie prywatności, badające wpływ SNS na postawy dotyczące prywatności i zachowania wyrażania siebie z perspektywy kultywacji. Bada wpływ korzystania z Facebooka na postrzeganie prywatności i zachowania wyrażania siebie w okresie pięciu lat od 2010 do 2015 roku. Odkrycia na poziomie globalnym potwierdzają społeczną rolę Facebooka w promowaniu bardziej swobodnego podejścia do prywatności, a następnie zwiększaniu autoekspresji u środowiska offline i online.

SportsEdit

Teoria kultywacji próbuje przewidzieć, że oglądanie mediów ma wpływ na wartości i przekonania ludzi oraz rzeczy, które uważają za „rzeczywistość”. Badanie przeprowadzone przez Davida Atkina z University of Connecticut ujawniło spostrzeżenia na temat oglądania sportu w telewizji i wartości, jakie mają jego widzowie. Badana hipoteza głosi, że „Poziom zgodności z wartościami związanymi ze sportem (tj. Sprawnością fizyczną, wysportowaniem i aktywnością) jest pozytywnie powiązany z uczestnictwem w mediach sportowych i zajęciach rekreacyjnych”. Przeprowadzono badania i przedstawiono badania, z których wyciągnięto wniosek, że hipoteza była słuszna. Badanie wykazało, że „ci, dla których ważna jest sprawność fizyczna, wysportowanie i aktywność fizyczna, również angażują się w więcej mediów sportowych”. W tym przypadku teoria kultywacji jest obecna, ponieważ silniejsza ekspozycja wiąże się z większą zgodnością z prezentowanymi wartościami.

Inne powiązane badanie wykazało, że uczestnictwo w wydarzeniach sportowych na żywo i mediowanych może kultywować wartości publiczności, które są zgodne z wartość sportu.

W artykule zatytułowanym „Sport w społeczeństwie: kultury, handel, media i polityka” rozpoczęto dyskusję na temat sportu i teorii kultywacji. Teoria kultywacji może mieć zastosowanie do wielu różnych aspektów życia społecznego. Badanie podzieliło „linię badań, która wykazała, że wraz ze wzrostem ekspozycji na telewizję przekonania i opinie jednostki na temat świata rzeczywistego stają się bardziej podobne do tych ze świata telewizji”. To stwierdzenie okazuje się wspierać wcześniejsza hipoteza i jest wsparciem dla teorii kultywacji obecnej w świecie sportu. Jeśli ktoś angażuje się w sportowe media, jego przekonania o sprawności i aktywności fizycznej będą coraz bardziej zbliżone do przekonań osób, które oglądają i słuchają w media sportowe.

Teoria kultywacji i sport dopiero zaczynają być badane. Badanych jest wiele innych aspektów. Innym aspektem jest różnica między tymi, którzy uczestniczą w wydarzeniach sportowych, a tymi, którzy je oglądają. Inną część teorii kultywacji można wytłumaczyć tym, że ludzie są mniej aktywni z powodu tego, co oglądają w telewizji i wzrostu poziomu otyłości. Ponieważ ludzie nie widzą wielu aktywnych ludzi w telewizji, ir „rzeczywistość” jest taka, że ludzie nie muszą już dłużej być aktywni przez około 30 minut dziennie.

Teorię kultywacji można zastosować w sporcie, podobnie jak w wielu innych dziedzinach mediów. Doskonałym tego przykładem jest przesunięcie Ameryki w kierunku tak zwanych „brutalnych sportów”. Badanie przeprowadzone w „98 r. Pokazuje, że tylko 67% amerykańskich nastolatków uważa się za fanów baseballu, w porównaniu do piłki nożnej, która wynosi 78%. Tak jak oglądamy brutalne programy telewizyjne, kochamy także bardziej brutalne sporty. To 98 badanie doskonale pasuje do aktualnych ocen telewizyjnych, ponieważ piłka nożna ma zdecydowanie najwięcej godzin oglądania od 2005 roku – 111,9 milionów godzin. Leo W. Jeffres, Jae-Won Lee i Kimberly A. Neuendorf twierdzą, że „nowa” logika medialna „, która faworyzuje bardziej brutalne, zorientowane na akcję sporty, podczas gdy sporty o wolniejszym tempie spadły do drugorzędnego statusu w Stanach Zjednoczonych.”

Wcześniejsze badania teorii kultywacji potwierdzają pogląd, że im częściej ktoś ogląda telewizję, tym bardziej osoba wierzy, że treść telewizyjna jest rzeczywistością. Prawdopodobnie okaże się to prawdą, jeśli chodzi o przemoc w telewizji. Jednak wraz z pojawianiem się nowych badań wiemy, że ten efekt kultywacji prawdopodobnie nie wystąpi u osób, które oglądają sport. Na przykład osoba, która zdarza się oglądać dużo futbolu, nie będzie postrzegać świata jako przerażającego miejsca z powodu przemocy, która ma miejsce podczas meczów.

Chociaż nie było prawdziwej korelacji między kultywacją teorii i sportu, przeprowadzono badania dotyczące poziomu przemocy w treściach sportowych i jej wpływu na widzów. Wyniki znalezione przez Raneya i Depalmę (2006) pokazały, że ludzie rzadziej zgłaszali swój pozytywny nastrój po obejrzeniu brutalnych treści sportowych i ich wpływu na widzów.

Zachowania altruistyczneEdit

Zakir Shah, Jianxun Chu, Usman Ghani, Sara Qaisar. i Zameer Hassan (2020) przeprowadzili badania, które skupiły się na pośredniczącej roli strachu przed wiktymizacją w perspektywie teorii kultywacji. Jest to pierwsze badanie, w którym określono pośredniczący wpływ strachu przed wiktymizacją między kontaktem z mediami a percepcją mediów z altruistycznymi zachowaniami jednostek. Opierając się na teorii kultywacji, autorzy sugerują, że kontakt z mediami i postrzeganie przez ludzi mediów, w których byli narażeni na informacje związane z katastrofami, wpływa na ich strach przed wiktymizacją i altruistycznymi zachowaniami. Wyniki pokazują, że wysokie narażenie na wiadomości związane z katastrofami i postrzeganie mediów przez jednostki przyczyniły się do większego strachu przed wiktymizacją.Co więcej, strach przed wiktymizacją z powodu katastrofy znacząco wpływa na altruistyczne zachowania ludzi.