Sąd Ostateczny

Źródła biblijneEdit

Doktryna i ikonograficzne przedstawienie „Sądu Ostatecznego” są zaczerpnięte z wielu fragmentów apokaliptycznych fragmentów Biblii, ale przede wszystkim z nauczania Jezusa o ciasnej bramie w Ewangelii Mateusza, a także z Ewangelii Łukasza:

Wchodźcie przez ciasną bramę : albowiem szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi na zatracenie, i wielu jest takich, którzy nią wchodzą; bo ciasna jest brama i ciasna jest droga, która prowadzi do życia, a mało jest znalezionych.

Strzeż się fałszywych proroków, którzy przychodzą do ciebie w owczej skórze, ale wewnętrznie są drapieżnymi wilkami. Po owocach poznacie ich. Czy ludzie zbierają winogrona z cierni czy figi z ostu? Mimo to każde dobre drzewo wydaje dobre owoce; ale złe drzewo wydaje zły owoc. Dobre drzewo nie może wydawać złych owoców, ani złe drzewo wydawać dobrych owoców. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, zostanie wycięte i wrzucone w ogień. Dlatego po owocach ich poznacie. Nie każdy, kto mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego; ale ten, kto spełnia wolę Ojca mego, który jest w niebie. Wielu powie mi w owym dniu: Panie, Panie, czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? i wypędzali diabły w imię twoje? i dokonałeś w Twoim imieniu wielu cudownych dzieł? A wtedy wyznam im: Nigdy was nie znałem; odstąpcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość. (Mateusza 7: 13–23)

Wtedy jeden z nich powiedział: Panie, mało jest być uratowanym? I rzekł do nich: Starajcie się wejść przez ciasną bramę; bo powiadam wam, wielu będzie chciało wejść, ale nie będą mogli. Kiedy pan domu wstanie i zamknie drzwi, a wy zaczniecie stać na dworze i kołatać do drzwi, mówiąc: Panie, Panie, otwórz nam; a on odpowie i powie wam: Nie wiem, skąd jesteście. Wtedy zaczniecie mówić: Jedliśmy i piliśmy przed tobą, a ty nauczałeś na naszych ulicach. Ale on powie: Powiadam wam, nie znam was, skąd jesteście; odstąpcie ode mnie wszyscy, którzy czynicie nieprawość. Tam będzie płacz i zgrzytanie zębów, gdy ujrzycie Abrahama, Izaaka, Jakuba i wszystkich proroków w królestwie Bożym, a samych siebie wyrzuconych. (Łukasza 13: 23–28)

Pojawia się również w rozdziale Mateusza o owcach i kozach, gdzie wyrok wydaje się całkowicie oparty na udzielonej lub odmowie pomocy do „jednego z najmniejszych z tych moich braci”, o których mowa w Ewangelii Mateusza 12 jako „każdy, kto spełni wolę mego Ojca, który jest w niebie”.

Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale i wszyscy aniołowie z nim, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały. Zgromadzą się przed nim wszystkie narody, a On oddzieli jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów, a owce postawi po swojej prawej stronie, a kozły po lewej stronie. Wtedy król powie do tych po swojej prawicy: Pójdźcie, pobłogosławieni przez mego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata; bo byłem głodny, a wy daliście mi pokarm, byłem spragniony i dałeś mi coś do picia, byłem obcy i przyjęliście mnie, byłem nagi i dałeś mi ubranie, byłem chory i opiekowałeś się mną, byłem w więzieniu i odwiedziłeś mnie. ” (Mateusza 25: 31–36),

A król odpowie im: „Naprawdę powiem wam, tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych z tych, którzy są członkami mojej rodziny, tak też uczyniliście to mnie. Wtedy powie tym, którzy są po swojej lewej ręce: wieczny ogień przygotowany dla diabła i jego aniołów; bo byłem głodny, a nie daliście mi pożywienia, byłem spragniony, a nie daliście mi pić, byłem obcy i nie przyjęliście mnie, nagi i nie daliście ubranie mnie, chory i w więzieniu, a Mnie nie odwiedziliście. ” (Mateusza 25: 40–43)

Następnie odpowie im: „Naprawdę wam powiem , tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak nie uczyniliście tego mnie. ”I oni odejdą na wieczną karę, ale sprawiedliwi do życia wiecznego.”(Mateusz 25: 45–46)

Doktrynę dodatkowo wspierają fragmenty z Księgi Daniela, Izajasza i Objawienia:

Wtedy zobaczyłem wielki biały tron i tego, który na nim siedział. Od jego obecności uciekła ziemia i niebo, i nie znaleziono dla nich miejsca. I zobaczyłem umarli, wielcy i mali, stojąc przed tronem, i księgi zostały otwarte, a potem została otwarta inna księga, która jest księgą życia, a umarli zostali osądzeni na podstawie tego, co napisano w księgach, według tego, co uczynili. (Apokalipsa 20: 11–12)

Gdy patrzyłem, ustawiono trony i Przedwieczny zasiadł na tronie, jego szata była biała jak śnieg, a włosy na jego głowie jak czysta wełna, jego tron był ognistymi płomieniami, a jego koła płonęły ogniem. Strumień ognia wypłynął i wypłynął z Jego obecności. tysiąc tysięcy służyło mu, a dziesięć tysięcy razy dziesięć tysięcy stało przy nim sąd obradował i księgi zostały otwarte. (Daniela 7: 9-10)

Nawet teraz topór leży u podstawy drzewa; każde więc drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i wrzuca w ogień. „Chrzczę was wodą dla skruchy, ale ten, który jest potężniejszy ode mnie, idzie za mną; nie jestem godzien nosić jego sandałów. On będzie was chrzcił Duchem Świętym i ogniem. Jego widelec do przesiewania jest w jego dłoni, oczyści klepisko i zbierze pszenicę do spichlerza, a plewy spali ogniem nieugaszonym. (Mateusza 3: 10–12)

Tak jak chwasty są zbierane i spalane w ogniu tak będzie u schyłku wieku. Syn Człowieczy pośle swoich aniołów, a oni zbiorą z jego królestwa wszystkie przyczyny grzechu i wszystkich złoczyńców i wrzucą ich do pieca ognistego, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów. Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie ich Ojca. Niech słucha każdy, kto ma uszy! (Mateusza 13: 40–43)

Mówię wam, przyjaciele, nie bójcie się tych którzy zabijają ciało, a potem już nic nie mogą. Ale ostrzegę was, kogo się bać; bójcie się tego, który po zabiciu ma władzę wrzucić do piekła. Tak, mówię ci, bój się go! (Łukasza 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Amillennialism to standard pogląd w wyznaniach chrześcijańskich, takich jak kościoły anglikańskie, katolickie, prawosławne, luterańskie, metodystyczne i prezbiteriańskie / reformowane. Utrzymuje, że „królestwo Boże jest obecne w epoce kościoła”, a tysiąclecie wspomniane w Apokalipsie jest „symbolem świętych królujących w zwycięstwie na zawsze z Chrystusem”.

Anglikanizm i MethodismEdit

Artykuł IV – O zmartwychwstaniu Chrystusa w artykułach religii anglikanizmu i Artykuł III – Artykuły o zmartwychwstaniu Chrystusa metodystów stanowią, że:

Chrystus naprawdę zmartwychwstał i ponownie wziął swoje ciało, z ciałem, kośćmi i wszystkim, co należało do doskonałości natury człowieka; po czym wstąpił do Nieba i tam siedzi, aż powraca, aby sądzić wszystkich ludzi w ostatnim dniu.

W związku z tym teologia anglikańska i metodystyczna utrzymuje, że „istnieje stan pośredni między śmiercią a zmartwychwstaniem zmarłych, w których dusza jest nie śpi w nieświadomości, ale żyje w szczęściu lub nędzy aż do zmartwychwstania, kiedy to ponownie połączy się z ciałem i otrzyma ostateczną nagrodę. „Ta przestrzeń, zwana Hadesem, jest podzielona na Raj (Łono Abrahama) i Gehennę” ale z nieprzekraczalną przepaścią między nimi „. Dusze pozostają w Hadesie aż do Sądu Ostatecznego, a „chrześcijanie mogą również poprawić swoją świętość po śmierci w stanie pośrednim przed sądem ostatecznym”.

Teologia anglikańska i metodystyczna utrzymuje, że w czasie Dnia Ostatniego, Jezus powróci i będzie „sądził zarówno żywych, jak i umarłych”, i „wszyscy zostaną wskrzeszeni z martwych i staną przed Chrystusem jako nasz Sędzia. Po sądzie Sprawiedliwi pójdą po swoją wieczną nagrodę w niebie i przeklętą wolę idź do piekła (patrz Ew. Mateusza 25). ” „Kwestią tego sądu będzie trwałe oddzielenie złego od dobrego, sprawiedliwego i złego” (patrz Owce i kozy). Co więcej, „na sądzie ostatecznym każda z naszych myśli, słów i czynów będzie poznana i osądzona”, a jednostki zostaną usprawiedliwione na podstawie wiary w Jezusa, chociaż „nasze uczynki nie umkną przed Bożym egzaminem”.”

CatholicismEdit

Wiara w Sąd Ostateczny (często połączona z orzeczeniem ogólnym) jest mocno zakorzeniona w katolicyzmie. Natychmiast po śmierci każda osoba przechodzi określony osąd i jest zależny od jednego ” zachowanie na ziemi idzie do nieba, czyśćca lub piekła. Ci w czyśćcu zawsze dotrą do nieba, ale ci w piekle pozostaną tam na wieki.

Sąd Ostateczny nastąpi po zmartwychwstaniu umarłych i „nasze„ śmiertelne ciało ”ożyje”. Kościół katolicki naucza, że w czasie Sądu Ostatecznego Chrystus przyjdzie w swojej chwale, a wraz z nim wszyscy aniołowie, aw Jego obecności prawda o uczynkach każdego zostanie odsłonięta, a każdy, kto kiedykolwiek żył. zostaną osądzeni z doskonałą sprawiedliwością. Wierzący, którzy zostaną uznani za godnych, jak również ci, którzy nie znają nauki Chrystusa, którzy przestrzegali nakazów sumienia, pójdą do wiecznej szczęśliwości, a ci, którzy zostaną uznani za niegodnych, pójdą na wieczne potępienie.

Decydującym czynnikiem w Sądzie Ostatecznym będzie pytanie, czy cielesne uczynki miłosierdzia były praktykowane za życia, czy też nie. Są one uznawane za ważne akty miłosierdzia. Dlatego i według źródeł biblijnych (Mt 25: 31–46) połączenie Sądu Ostatecznego i dzieł miłosierdzia jest bardzo częste w obrazowej tradycji sztuki chrześcijańskiej.

Przed Sądem Ostatecznym wszyscy zmartwychwstaną. byli w czyśćcu, zostaną już oczyszczeni, co oznacza, że zostaliby już uwolnieni do nieba i tak jak ci w niebie i piekle zmartwychwstaną ze swoimi ciałami, po czym nastąpi Sąd Ostateczny.

Zgodnie z Katechizmem Kościoła katolickiego:

1038 Zmartwychwstanie wszystkich umarłych, „zarówno sprawiedliwych, jak i niesprawiedliwych” (Dz 24:15), poprzedzi Sąd Ostateczny. Będzie to „godzina, w której wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą głos i wyjdą, ci, którzy czynili dobro, do zmartwychwstania życia, i ci, którzy czynili zło, ku zmartwychwstaniu sądu ”(J 5, 28-29). Wtedy przyjdzie Chrystus„ w chwale swojej, a z Nim wszyscy aniołowie ”. . . . Przed nim zgromadzą się wszystkie narody i odłączy je od siebie, jak pasterz oddziela owce od kozłów, i postawi owce po swojej prawej stronie, a kozły po lewej stronie. . . . I pójdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego (Mt 25: 31,32,46).

1039 W obecności Chrystusa, który jest samą Prawdą, prawdą każdego więź człowieka z Bogiem zostanie odsłonięta (por. J 12, 4). Sąd Ostateczny ujawni nawet najdalsze konsekwencje, jakie dobro każdy człowiek uczynił lub czego nie zrobił podczas swojego ziemskiego życia.

1040 Sąd Ostateczny nadejdzie, gdy Chrystus powróci w chwale. Tylko Ojciec zna dzień i godzinę; tylko on określa moment jego nadejścia. Następnie przez swego Syna Jezusa Chrystusa wypowie ostatnie słowo w całej historii. Poznamy ostateczny sens całego dzieła stworzenia i całej ekonomii zbawienia i zrozumiemy cudowne sposoby, którymi Jego Opatrzność doprowadziła wszystko do ostatecznego końca. Sąd Ostateczny ujawni, że sprawiedliwość Boża zwycięża nad wszystkimi niesprawiedliwościami popełnionymi przez Jego stworzenia i że miłość Boża jest silniejsza niż śmierć. (Por. Pieśń 8: 6)

Wschodnie prawosławne i katolickie nauki Sądu Ostatecznego różnią się jedynie dokładnym charakterem pośredniego stanu czyściec / łono Abrahama. Różnice te mogą być tylko pozorne i nieaktualne ze względu na różną terminologię teologiczną i ewoluującą tradycję.

Prawosławie WschodnieEdit

Cerkiew prawosławna naucza, że tam są dwa osądy: pierwszy, „szczególny”, to taki, jakiego doświadcza każda osoba w chwili śmierci, kiedy to Bóg zadecyduje, gdzie spędzić czas do Drugiego Przyjścia Chrystusa (zob. w chrześcijaństwie) Powszechnie uważa się, że sąd ten miał miejsce w czterdziestym wieku dzień po śmierci. Drugi, „Ogólny” lub „Ostateczny” Sąd nastąpi po Drugim Przyjściu.

Chociaż w dzisiejszych czasach niektórzy próbowali wprowadzić pojęcie snu duszy do ortodoksyjnej myśli o życiu po śmierci, nigdy nie było ono częścią tradycyjnej nauki prawosławnej, a nawet przeczy prawosławnemu rozumieniu wstawiennictwa Świętych.

Prawosławie wschodnie naucza, że zbawienie jest udzielane przez Boga jako darmowy dar łaski Bożej, na który nie można sobie zapracować i dzięki któremu przebaczenie grzechów jest dostępne dla wszystkich. Uważa się jednak, że czyny dokonane przez każdą osobę mają wpływ na to, jak zostanie osądzony, zgodnie z przypowieścią o owcach i kozach. Sposób, w jaki przebaczenie ma być równoważone z zachowaniem, nie jest dobrze zdefiniowany w Piśmie Świętym, a osąd w tej sprawie należy wyłącznie do Chrystusa.

Podobnie, chociaż prawosławie naucza, że zbawienie można uzyskać tylko przez Chrystusa i Jego Kościół, los osób spoza Kościoła w Sądzie Ostatecznym jest pozostawiony łasce Boga i nie jest ogłoszony.

IconsEdit

Temat Sądu Ostatecznego jest niezwykle ważny w prawosławiu. Tradycyjnie cerkiew prawosławna będzie miała fresk lub mozaikę Sądu Ostatecznego na tylnej (zachodniej) ścianie, aby wiernym, wychodząc z nabożeństwa, przypominano, że będą sądzeni na podstawie tego, co robią podczas tego ziemskiego życia. / p>

Ikona Sądu Ostatecznego tradycyjnie przedstawia Chrystusa Pantokratora, zasiadającego na tronie w chwale na białym tronie, w otoczeniu Theotokos (Maryi Panny), Jana Chrzciciela, Apostołów, świętych i aniołów. Scena pod tronem jest podzielona na pół z „mieszkaniami sprawiedliwych” (J 14: 2), tj. Tych, którzy zostali zbawieni, do Jezusa „po prawej (po lewej stronie widza) i udrękami tych, którzy zostały przeklęte po jego lewej stronie. Oddziela je rzeka ognia, która wypływa z lewej stopy Jezusa. Więcej szczegółów znajdziesz poniżej.

HymnographyEdit

Temat Sądu Ostatecznego znajduje się na pogrzebie i hymnodia pamięci Kościoła i jest głównym tematem nabożeństw podczas Wielkiego Postu. Druga niedziela przed rozpoczęciem Wielkiego Postu jest poświęcona Sądowi Ostatecznemu. Znajduje się również w hymnach Oktechosa używanych w soboty przez cały rok .

LutheranismEdit

Luteranie nie wierzą w żadne tysiącletnie królestwo Chrystusa na ziemi. albo po jego powtórnym przyjściu w ostatnim dniu. Ostatniego dnia wszyscy umarli zostaną wskrzeszeni. Ich dusze połączą się wtedy z tymi samymi ciałami, które miały przed śmiercią. Ciała zostaną wówczas zmienione, ciała niegodziwców w stan wiecznego wstydu i udręki, ciała prawych w wieczny stan niebiańskiej chwały. Po zmartwychwstaniu wszystkich umarłych i przemianie tych, którzy jeszcze żyją, wszystkie narody zostaną zgromadzone przed Chrystusem, a On oddzieli sprawiedliwych od niegodziwych. Chrystus publicznie osądzi wszystkich ludzi na podstawie świadectwa ich wiary – dobrych uczynków sprawiedliwych na dowód ich wiary oraz złych uczynków niegodziwców na dowód ich niewiary. Będzie sądził w sprawiedliwości w obecności wszystkich, ludzi i aniołów, a jego ostateczny sąd będzie po prostu potępieniem wiecznej kary dla niegodziwców i łaskawym darem życia wiecznego dla sprawiedliwych.

Ezoteryczna tradycja chrześcijańska kościoły; ezoteryczne tradycje chrześcijańskie, takie jak esseńczycy i różokrzyżowcy, ruch spirytystyczny i niektóre liberalne teologie odrzucają tradycyjną koncepcję Sądu Ostatecznego, jako niezgodną z w pełni sprawiedliwym i kochającym Bogiem, na rzecz jakiejś formy powszechnego zbawienia. s. >

Max Heindel, duńsko-amerykański astrolog i mistyk, nauczał, że kiedy nadejdzie Dzień Chrystusa, oznaczający koniec obecnej piątej lub aryjskiej epoki, rasa ludzka będzie musiała zdać egzamin końcowy lub ostateczny wyrok, w którym tak jak w dniach Noego, wybrani lub pionierzy, owce, zostaną oddzieleni od kóz lub maruderów, przenosząc się do następnego okresu ewolucyjnego, dziedzicząc eteryczne warunki tworzonej Nowej Galilei. Niemniej jednak podkreśla się, że wszystkie istoty ludzkiej ewolucji zostaną ostatecznie ocalone w odległej przyszłości, gdy osiągną wyższy stopień świadomości i altruizmu.