Ragnarök (Polski)

Poetic EddaEdit

Poetic Edda zawiera różne odniesienia do Ragnarök:

VöluspáEdit

W poetyckim poemacie Edda Völuspá, odniesienia Ragnarök zaczyna się od 40 do 58 strofy, a reszta wiersza opisuje następstwa. W wierszu völva (kobieta-jasnowidz) recytuje informacje Odynowi. W zwrotce 41 völva mówi:

Fylliz fiǫrvi feigra manna, rýðr ragna siǫt rauðom dreyra. Svǫrt verða sólskin z sumor eptir, veðr ǫll válynd. Vitoð ér enn, eða hvat?	Zasila się żywą krwią przeznaczonych mężczyzn, maluje na czerwono moce „domy z karmazynową krwią. Czerń staje się promieniami słońca w nadchodzącym lecie wszystko jest zdradliwe. Czy nadal chcesz wiedzieć? I co?
– Znormalizowany staronordycki	—Ursula Dronke translation

Następnie völva opisuje trzy pijące koguty : W zwrotce 42 pasterz Jötunn Eggthér siedzi na kopcu i wesoło gra na harfie, podczas gdy szkarłatny kogut Fjalar (staronordycki „ukrywający się, zwodziciel”) pije w lesie Gálgviðr. Złoty kogut Gullinkambi pije do Æsir w Walhalli, a trzeci, nienazwany czarnoczerwony kogut w korytarzach podziemnego Helu w strofie 43.

Po tych strofach völva dalej opowiada, że pies Garmr wydaje głębokie wycie przed jaskinią Gnipahellir. Wiązania Garmra pękają i biegnie swobodnie. Völva opisuje stan ludzkości:

Brœðr muno beriaz ok at bǫnom verða muno systrungar sifiom spilla. Hart er í heimi, hórdómr mikill —skeggǫld, skálmǫld —skildir ro klofnir— vindǫld, vargǫld— áðr verǫld steypiz. Mun engi maðr ǫðrom þyrma.	Bracia będą walczyć i zabijać się nawzajem, siostry„ dzieci zbezczeszczą pokrewieństwo. Na świecie jest ciężko, rozpusty szerzą się – wiek topora , wiek miecza – tarcze są rozerwane – wiek wiatru, wiek wilka – zanim świat pójdzie w górę. Żaden człowiek nie będzie miał litości dla drugiego.
– Znormalizowany staronordycki	– tłumaczenie Ursuli Dronke

„Synowie Mím” są opisywani jako „w grze” , „chociaż ta wzmianka nie jest dalej wyjaśniana w zachowanych źródłach. Heimdall unosi Gjallarhorn w powietrze i wieje głęboko w niego, a Odyn rozmawia z głową Míma. Drzewo świata Yggdrasil drży i jęczy. Jötunn Hrym nadchodzi ze wschodu, jego tarcza przed nim. Wąż Midgard Jörmungandr wściekle wije się, powodując rozbijanie się fal. „Orzeł wrzeszczy, blady dziób rozdziera zwłoki”, a statek Naglfar uwalnia się dzięki falom Jormungandra i odpływa ze wschodu. Płonący jötnar mieszkańcy Muspelheim wychodzą.

Völva kontynuuje, że Jötunheimr, kraina jötnar, jest aroar, a Æsir są w radzie. Krasnoludy jęczą przy swoich kamiennych drzwiach. Surtr zbliża się z południa z mieczem jaśniejszym od słońca. Rocky klify otwierają się, a kobiety jötnar tonie.

Następnie bogowie toczą bitwę z najeźdźcami: Odyn zostaje połknięty w całości i żywcem walcząc z wilkiem Fenrirem, sprawiając jego żonie Frigg jej drugi wielki smutek (pierwszy to śmierć jej syn, bóg Baldr). Syn Odyna, Víðarr, mści jego ojciec rozdzierając szczęki Fenrira i dźgając je włócznią w serce, zabijając w ten sposób wilka. Wąż Jörmungandr otwiera swoją ziejącą paszczę, ziewając szeroko w powietrzu i spotyka Thora w walce. Thor, również syn Odyna i opisany tutaj jako obrońca ziemi, wściekle walczy z wężem, pokonując go, ale Thor jest w stanie zrobić tylko dziewięć kroków później, zanim upadnie. Bóg Freyr walczy z Surtr i przegrywa. Potem ludzie uciekają ze swoich domów, a słońce staje się czarne, a ziemia tonie w morzu, gwiazdy znikają, unosi się para, a płomienie dotykają nieba.

Völva widzi, jak ziemia wyłania się z wody, a orła nad wodospadem poluje na ryby na górze. Ocalali Æsir spotykają się na polu Iðavöllr. Omawiają Jörmungandr, wielkie wydarzenia z przeszłości i alfabet runiczny. W strofie 61, w trawie, znajdują złote elementy do gry, o których bogowie opisywani są z radością dawno temu, grając z nimi w gry (potwierdzone wcześniej w tym samym wierszu). Ponownie wyłonione pola rosną bez konieczności siewu. Bogowie Höðr i Baldr wracają z Helu i żyją szczęśliwie razem.

Völva mówi, że bóg Hœnir wybiera drewniane karteczki do wróżenia, a synowie dwóch braci będą szeroko zamieszkiwać wietrzny świat. Widzi salę pokrytą złotą strzechą w Gimlé, gdzie szlachta będzie mieszkać i przyjemnie spędzać swoje życie. Stanza 65, znaleziona w Hauksbók wersji wiersza, odnosi się do „potężnego, potężnego”, który „rządzi wszystkim” i który przybędzie z góry na dwór bogów (regindómr staronordycki), co zostało zinterpretowane jako chrześcijański dodatek do wiersza. W strofie 66, völva kończy swoją relację opisem smoka Níðhöggr, zwłok w paszczy, lecącego w powietrzu. Następnie völva „opada”. Nie jest jasne, czy strofa 66 wskazuje, że völva odnosi się do teraźniejszości, czy też jest to element świata po Ragnaröku.

VafþrúðnismálEdit

Bóg Wanów Njörðr jest wspomniany w odniesieniu do Ragnaröka w 39 strofie wiersza Vafþrúðnismál. W wierszu Odin, przebrany za Gagnráðr, mierzy się z mądrym jötunnem Vafþrúðnirem w bitwie na rozum. Vafþrúðnismál wspomina o statusie Njörðra jako zakładnika podczas wcześniejszej wojny Æsir-Vanir i że „wróci do domu wśród mądrych Wanów” na „zgubę ludzi”.

W zwrotce 44, Odin stawia Vafþrúðnirowi pytanie, kto z ludzkości przeżyje „słynny” Fimbulwinter („Potężna zima”). Vafþrúðnir odpowiada w strofie 45, że tymi, którzy przeżyją, będą Líf i Lífþrasir i że ukryją się w lesie Hoddmímis holt, że pochłoną poranną rosę i wydadzą pokolenia potomstwa. W zwrotce 46 Odyn pyta, jakie słońce wzejdzie na niebo po tym, jak Fenrir pożarł istniejące słońce. Vafþrúðnir odpowiada, że Sól urodzi córkę, zanim Fenrir ją zaatakuje, i że po Ragnaröku ta córka będzie podążać ścieżką swojej matki.

W zwrotce 51 Vafþrúðnir stwierdza, że po zaspokojeniu płomieni Surtr, synowie Odyna Víðarr i Váli będą mieszkać w świątyniach bogów, a synowie Thora, Móði i Magni, posiądą młot Mjolnir. nza 52, przebrany Odyn pyta jötunna o los Odyna. Vafþrúðnir odpowiada, że „wilk” pożre Odyna i że Víðarr pomści go, rozłupując w walce swoje zimne szczęki. Odyn kończy pojedynek ostatnim pytaniem: co Odyn powiedział swojemu synowi przed przygotowaniem stosu pogrzebowego? W ten sposób Vafþrúðnir zdaje sobie sprawę, że ma do czynienia z nikim innym, jak Odynem, którego nazywa „najmądrzejszą z istot”, dodając, że tylko Odyn może to wiedzieć. Przesłanie Odina zostało zinterpretowane jako obietnica zmartwychwstania złożona Baldrowi po Ragnaröku.

Helgakviða Hundingsbana IIEdit

Ragnarök jest pokrótce wspomniany w 40 strofie poematu Helgakviða Hundingsbana II. Tutaj, bezimienna służąca valkyrie Sigrún mija kurhan zmarłego bohatera Helgi Hundingsbane. Jest tam Helgi z orszakiem mężczyzn, zaskakując pokojówkę. Pokojówka pyta, czy jest świadkiem złudzenia, ponieważ widzi jadących umarłych mężczyzn, czy też Wystąpił Ragnarök. W zwrotce 41 Helgi odpowiada, że tak nie jest.

Proza EddaEdit

Proza Snorriego Sturlusona Edda cytuje mocno z Völuspy i obszernie rozwija prozę na temat tam zawartych informacji , chociaż niektóre z tych informacji są sprzeczne z informacjami podanymi w Völuspá.

Gylfaginning rozdziały 26 i 34Edit

W książce Prozy Eddy Gylfaginning, v budzące wątpliwości wzmianki o Ragnaröku. Ragnarök jest po raz pierwszy wspomniany w rozdziale 26, gdzie postać Wysokiego, króla sali na tronie, przekazuje Gangleri (król Gylfi w przebraniu) kilka podstawowych informacji o bogini Iðunn, w tym, że jej jabłka utrzymają bogów młodo aż do Ragnaröka.

W rozdziale 34, High opisuje związanie wilka Fenrira przez bogów, co spowodowało, że bóg Týr stracił prawą rękę i że Fenrir pozostaje tam do Ragnaröka. Gangleri pyta Wysokiego dlaczego, skoro bogowie mogli tylko spodziewać się zniszczenia ze strony Fenrira, nie zabili go tak po prostu, gdy został związany.Wysoki odpowiada, że „bogowie zachowują swoje święte miejsca i sanktuaria z takim szacunkiem, że postanowili nie skalać ich krwią wilka, mimo że proroctwa przepowiadały, że będzie on śmiercią Odyna”.

W konsekwencji swojej roli w śmierci boga Baldra, Loki (opisany jako ojciec Fenrira) jest związany na trzech kamieniach z organami wewnętrznymi swojego syna Narfi (które są zamienione w żelazo) w trzech miejscach. , jad spada na jego twarz okresowo z węża umieszczonego przez jötunn Skaði. Żona Lokiego, Sigyn, zbiera jad do wiadra, ale kiedy wychodzi, aby go opróżnić, krople docierają do twarzy Lokiego, a ból, który odczuwa, powoduje konwulsje, które powodują trzęsienia ziemi. Loki jest dalej opisany jako związany w ten sposób aż do nadejścia Ragnaröka.

Gylfaginning rozdział 51Edytuj

Rozdział 51 zawiera szczegółowe opisy Ragnaröka przeplatane różnymi cytatami z Völuspá, natomiast rozdziały 52 i 53 opisują ich następstwa wydarzenia. W rozdziale 51 High stwierdza, że pierwszym znakiem Ragnarök będzie Fimbulwinter, podczas której nadejdą trzy zimy bez lata, a słońce będzie bezużyteczne. Wysokie szczegóły, że przed tymi zimami miały miejsce trzy wcześniejsze zimy, naznaczone wielkimi bitwami na całym świecie. W tym czasie chciwość spowoduje, że bracia będą zabijać braci, a ojcowie i synowie będą cierpieć z powodu rozpadu więzów rodzinnych. Wysoko cytuje 45 strofę Völuspá. Następnie High opisuje, że wilk połknie słońce, a następnie jego brat połknie księżyc, a ludzkość uzna to wydarzenie za wielką katastrofę, która doprowadzi do wielu zniszczeń. Gwiazdy znikną. Ziemia i góry trzęsą się tak gwałtownie, że drzewa odrywają się od gleby, góry się przewracają, a wszelkie ograniczenia zerwą się, powodując, że Fenrir uwolni się z więzów.

Wysoki mówi, że wielki Wąż Jörmungandr, opisany również jako dziecko Lokiego w tym samym źródle, przedrze się przez ląd, gdy morze gwałtownie na niego napłynie. Statek Naglfar, opisany w Prozie Edda jako wykonany z ludzkich gwoździ zmarłych, zostaje uwolniony z cumowania i wypływa na wzburzone morze, sterowany przez jötunna imieniem Hrym. W tym samym czasie Fenrir, z oczami i nozdrzami tryskającymi płomieniami, szarżuje do przodu z szeroko otwartymi ustami, górną szczęką sięgającą do nieba, dolną szczęką dotykającą ziemi. Po stronie Fenrira Jörmungandr rozpyla jad w powietrzu i morzu.

Podczas tego wszystkiego niebo rozpada się na dwie części. Z rozłamu jadą „synowie Muspella”. Surtr jedzie pierwszy , otoczony płomieniami, jego miecz jaśniejszy od słońca. Wysoki mówi, że „synowie Muspella” przejeżdżają przez Bifröst, opisanego w Gylfaginning jako tęczowy most, a potem most pęknie. Synowie Muspella (i ich lśniący oddział bojowy) wkraczają na pole Vígríðr, opisywane jako obszar, który sięga „sto mil w każdym kierunku”, gdzie Fenrir, Jörmungandr, Loki (a następnie „własny Hel”), i Hrym (w towarzystwie wszystkich mroźnych jötnarów) dołączają do nich. Kiedy to się dzieje, Heimdallr wstaje i dmucha w Gjallarhorn z całej siły. Bogowie budzą się na dźwięk i spotykają. Odyn jedzie do Mímisbrunnr w poszukiwaniu rady od Mímira. Yggdrasil. trzęsie się i wszystko, wszędzie się boi.

High mówi, że Æsir i Einherjar ubierają się na wojnę i udają się w pole. Odyn, ubrany w złoty hełm i zawiły kolczugę, niesie swoją włócznię Gungnir i jedzie przed nimi. Odyn naciera na Fenrira, podczas gdy Thor porusza się u jego boku, chociaż Thor nie może pomóc Odynowi, ponieważ ma zaangażował Jörmungandra do walki. Według High, Freyr zaciekle walczy z Surtr, ale upada, ponieważ brakuje mu miecza, który kiedyś dał swojemu posłańcowi, Skírnirowi. Pies Garmr (opisany tutaj jako „najgorszy z potworów”) uwalnia się ze swoich więzów przed Gnipahellirem i walczy z bogiem Týrem, w wyniku czego oboje zginęli.

Thor zabija Jörmungandra, ale zostaje otruty przez węża i udaje mu się przejść tylko dziewięć kroków, zanim upadnie na ziemię martwą. Fenrir połyka Odyna, choć zaraz potem jego syn Víðarr wbija stopę w jego dolną szczękę, chwyta górną szczękę i rozdziera usta Fenrira, zabijając wielkiego wilka. Loki walczy z Heimdallrem i obaj zabijają się nawzajem. Surtr pokrywa ziemię ogniem, powodując pożar całego świata. Wysoko cytuje się strofy 46 do 47 Völuspá oraz dodatkowo strofę 18 Vafþrúðnismál (ta ostatnia dotycząca informacji o polu bitwy Vígríðr).

Gylfaginning rozdziały 52 i 53Edit

Na początku rozdziału 52 Gangleri pyta „co będzie po tym, jak niebo, ziemia i cały świat zostaną spalone? bogowie będą martwi wraz z Einherjarami i całą ludzkością. Czy nie powiedziałeś wcześniej, że każdy człowiek będzie żył w jakimś świecie przez wszystkie epoki?

Postać Trzeciego, siedzącego na najwyższej tron w sali odpowiada, że będzie wiele dobrych miejsc do życia, ale także wiele złych. Po trzecie, najlepszym miejscem jest Gimlé w niebie, gdzie istnieje miejsce zwane Okolnir, w którym mieści się sala o nazwie Brimir – gdzie można znaleźć dużo do picia Trzecia opisuje salę z czerwonego złota znajdującą się w Niða fjöll zwany Sindri, gdzie „będą mieszkać dobrzy i cnotliwi ludzie”. Po trzecie, dalej opowiada o nienazwanej sali w Náströnd, plażach zmarłych, którą opisuje jako dużą odrażającą salę skierowaną na północ, zbudowaną z kolców węży i „dom ze ścianami utkanymi z gałęzi”; głowy węży zwrócone są do wnętrza domu i wypluwają tyle jadu, że jego rzeki płyną przez salę, w której muszą brodzić łamacze przysięgi i mordercy. Po trzecie cytuje Völuspá strofy od 38 do 39, z wstawieniem oryginalnej prozy stwierdzającej, że najgorszym miejscem jest Hvergelmir, a następnie cytat z Völuspá, aby podkreślić, że smok Níðhöggr nęka tam zwłoki zmarłych. p>

Rozdział 53 zaczyna się od pytania Gangleriego, czy któryś z bogów przeżyje i czy zostanie coś z ziemi lub nieba. Wysoki odpowiada, że ziemia znów pojawi się z morza, piękna i zielona, gdzie rosną samosiewne uprawy. Pole Iðavöllr istnieje w miejscu, w którym kiedyś był Asgard, i tam, nietknięte przez płomienie Surtr, mieszkają Víðarr i Váli. Teraz, mając młot swojego ojca, Mjölnir, spotkają się z nimi synowie Thora Móði i Magni. Hel, Baldr i Höðr również przybywają. Razem siedzą i opowiadają wspomnienia, później znajdując złote elementy gry, które kiedyś posiadał Æsir. Następnie zacytowano strofę Völuspá 51. Lífþrasir, również przetrwa zagładę, ukrywając się w lesie Hoddmímis holt. Tych dwoje ocalałych konsumuje poranną rosę, a świat zostanie zasiedlony przez ich potomków. Następnie zacytowana zostanie strofa Vafþrúðnismál 45. Uosobione słońce, Sól, będzie mieć córkę co najmniej tak piękną jak ona, a ta córka będzie podążać tą samą ścieżką co jej matka. Cytowana jest strofa Vafþrúðnismál 47 i tak kończy się przepowiednia Ragnaröka w Gylfaginning.