Przekonania zielonoświątkowców

Przekonania i teologia są ważne dla zielonoświątkowców. Trzymają się podstawowych doktryn Trójcy, bóstwa Jezusa Chrystusa i wiary, że Biblia jest Słowem Bożym. Podobnie jak inni chrześcijanie wierzą, że Duch Święty jest boską, trzecią osobą Trójcy, równą Ojcu i Synowi, których wniebowstąpiony Jezus posłał w dniu Pięćdziesiątnicy, jak zapisano w Dziejach Apostolskich 2.

Zielonoświątkowcy wyróżniają się przekonaniem, że po tym, jak Duch Święty udzieli zbawienia Chrystusa grzesznikowi, wierzący ma do dyspozycji inne doświadczenie, w którym napełnia ich Duch Święty, co wielu wierzy, jest dowodem mówienia językami. Większość zielonoświątkowców wierzy w to doświadczenie powinny być normą dla wszystkich chrześcijan, niezależnie od ich wyznania.

„Języki” w angielskim tłumaczeniu greckiego słowa Nowego Testamentu „charyzma”, które jest jednym z dziewięciu darów Ducha opisanych w 1 Liście do Koryntian 12 : 4-11 w Nowym Testamencie. Niektórzy uważają, że „języki” to mówienie znanymi językami, ale które są nieznane mówiącemu; inni uważają, że „języki” mówią w językach nieznanych nikomu. Jeszcze inni uważają, że oba są możliwościami.

Podsumowanie Pięćdziesiątnicy ostal Theology

16 fundamentalnych prawd zgromadzeń Bożych

Zgromadzenia Boga to największa denominacja zielonoświątkowa na świecie i najszybciej rozwijająca się w wierze chrześcijańskiej. Ponieważ to prawda, ich przekonania dobrze reprezentują podstawową teologię zielonoświątkowców.

Szesnaście podstawowych prawd zostało wyartykułowanych w 1916 roku na czwartej Radzie Generalnej, w dużej mierze po to, by zwalczać niekonwencjonalne nauki docierające do ich kościołów.

OŚWIADCZENIE PODSTAWOWYCH PRAWD

Biblia jest naszą wystarczającą zasadą dotyczącą wiary i praktyki. To stwierdzenie fundamentalnych prawd ma służyć po prostu jako podstawa wspólnoty między nami (to znaczy, że wszyscy mówimy to samo, 1 Koryntian 1:10; Dz 2:42). Frazeologia zastosowana w tym stwierdzeniu nie jest natchniona ani nie jest przedmiotem sporu, ale prawda przedstawiona jest uważana za niezbędną do służby pełnej ewangelii. Nie twierdzi się, że zawiera całą prawdę biblijną, a jedynie, że zaspokaja nasze potrzeby w odniesieniu do tych podstawowych doktryn.

1. Inspirowane Pismo Święte

Pismo Święte, zarówno Stary, jak i Nowy Testament są natchnione ustnie przez Boga i są objawieniem Boga człowiekowi, nieomylną, autorytatywną zasadą wiary i postępowania (2 Tymoteusza 3: 15-17; 1 Tesaloniczan 2:13; 2 Piotra 1:21 ).

1. Jedyny prawdziwy Bóg

Jedyny prawdziwy Bóg objawił się jako wiecznie samoistne „JA JESTEM”, Stwórca nieba i ziemi i Odkupiciela ludzkości. Ponadto objawił się jako ucieleśnienie zasad relacji i stowarzyszenia jako Ojciec, Syn i Duch Święty (Powtórzonego Prawa 6: 4; Izajasza 43: 10,11; Mateusza 28:19; Łukasza 3:22 ).

Uroczy Bóg

(a) Zdefiniowane terminy

Terminy trójca i osoby odnoszące się do boskości, chociaż nie występują w Piśmie Świętym, są słowami zgodnymi z Pismem Świętym, dzięki którym możemy przekazać innym nasze bezpośrednie i bezpośrednie zrozumienie doktryny Jezusa Chrystusa dotyczącej Istoty Bożej, w odróżnieniu od „bogów wielu i panów wielu”. Dlatego możemy mówić o Panu, naszym Bogu, który jest Jedynym Panem, jako Trójcy lub jako jedna Istota złożona z trzech osób, i nadal zachowywać się całkowicie według Pisma Świętego (przykłady, Mt 28:19; 2 Koryntian 13:14; Jana 14: 16,17).

(b) Odróżnienie i związek w boskości

Chrystus nauczał rozróżniania osób w boskości, które wyrażał w określonych kategoriach relacji, jako Ojciec, Syn i Ducha Świętego, ale to rozróżnienie i związek, co do jego sposobu, są nieodgadnione i niezrozumiałe, ponieważ niewyjaśnione (Łk 1:35; 1 Koryntian 1:24; Mateusza 11: 25-27; 28:19; 2 Koryntian 13: 14; 1 Jana 1: 3,4).

(c) Jedność Jedynej Istoty Ojca, Syna i Ducha Świętego

W związku z tym istnieje to w Ojciec, który stanowi Go Ojcem, a nie Synem; jest w Synu to, co czyni Go Synem, a nie Ojcem; i jest to w Duchu Świętym, który stanowi o nim Ducha Świętego, a nie Ojca ani Syna. Dlatego Ojciec jest Rodzicielem; Syn jest Zrodzonym; a Duch Święty jest Tym, który pochodzi od Ojca i Syna. Dlatego, ponieważ te trzy osoby w boskości są w stanie jedności, jest tylko jeden Pan Bóg Wszechmogący i jedno Jego imię (Jana 1:18; 15:26; 17: 11,21; Zachariasza 14: 9).

(d) Tożsamość i współpraca w Bóstwie

Ojciec, Syn i Duch Święty nigdy nie są tożsame z osobą; ani nie jest zdezorientowany co do relacji; ani podzielone co do boskości; ani co do współpracy. Syn jest w Ojcu, a Ojciec jest w Synu w relacji. Syn jest z Ojcem, a Ojciec jest z Synem we wspólnocie. Ojciec nie pochodzi od Syna, ale Syn jest od Ojca jako władza.Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna, co do natury, relacji, współpracy i autorytetu. Dlatego żadna osoba w boskości nie istnieje ani nie działa oddzielnie lub niezależnie od innych (J 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) Tytuł, Pan Jezus Chrystus

Nazwa Pan Jezus Chrystus to imię własne. W Nowym Testamencie nigdy nie jest zastosowane ani do Ojca, ani do Ducha Świętego. Dlatego należy wyłącznie do Syna Bożego (Rzymian 1: 1-3,7; 2 Jana 3).

(f) Pan Jezus Chrystus, Bóg z nami

Pan Jezus Chrystus ze względu na swoją boską i wieczną naturę jest właściwym i Jednorodzonym Ojca, ale co do swojej ludzkiej natury jest właściwym Synem Człowieczym. Dlatego uznaje się go zarówno za Boga, jak i za człowieka; który, ponieważ jest Bogiem i człowiekiem, jest „Immanuelem”, Bogiem z nami (Mateusza 1:23; 1 Jana 4: 2,10,14; Objawienie 1: 13,17).

(g) Tytuł, Syn Boży

Ponieważ imię Immanuel obejmuje zarówno Boga, jak i człowieka, w jednej osobie, naszego Pana Jezusa Chrystusa, wynika z tego, że tytuł Syn Boży opisuje Jego właściwe bóstwo, a tytułowy Syn Człowieka, Jego właściwe człowieczeństwo, dlatego tytułowy Syn Boży należy do porządku wieczności, a tytułowy Syn Człowieczy do porządku czasu (Mt 1: 21-23; 2 Jana 3; 1 Jana 3: 8; Hebrajczyków 7: 3; 1: 1-13).

(h) Przestępstwo nauki Chrystusa

Dlatego stwierdzenie, że Jezus Chrystus wyprowadził tytuł Syna Bożego wyłącznie z faktu Wcielenia lub ze względu na Jego związek z ekonomią odkupienia, dlatego zaprzeczać, że Ojciec jest prawdziwym i wiecznym Ojcem, a Syn jest prawdziwym i wiecznym Synem jest zaprzeczeniem rozróżnienia i relacji w Bycie Bożym; zaprzeczeniem Ojca i Syn; i wyparcie prawdy, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele (2 Jana 9; Jana 1: 1,2,14,18,29,49; 1 Jana 2: 22,23; 4: 1-5; Hebrajczyków 12 : 2).

(i) Wywyższenie Jezusa Chrystusa jako Pana

Syn Boży, Pan nasz Jezus Chrystus, oczyściwszy się z naszych grzechów, zasiadł po prawicy Majestatu na wysokości, aniołów i księstw i mocy zostały Mu poddane. A będąc zarówno Panem, jak i Chrystusem, zesłał Ducha Świętego, abyśmy w imieniu Jezusa skłonili nasze kolana i wyznali, że Jezus Chrystus jest Panem na chwałę Boga Ojca aż do końca, kiedy Syn stanie się podporządkowane Ojcu, że Bóg może być wszystkim we wszystkich (Hebrajczyków 1: 3; 1 Piotra 3:22; Dz 2: 32-36; Rzymian 14:11; 1 Koryntian 15: 24-28).

(j) Jednakowa cześć Ojcu i Synowi

Dlatego, skoro Ojciec przekazał cały sąd Synowi, nie tylko wyraźnym obowiązkiem wszystkich w niebie i na ziemi jest pokłonić się kolano, ale niewypowiedzianą radością w Duchu Świętym jest przypisanie Synowi wszystkich atrybutów bóstwa i oddanie Mu całej czci i chwały zawartych we wszystkich imionach i tytułach boskości, z wyjątkiem tych, które wyrażają pokrewieństwo (zob. akapity b, c i d), iw ten sposób oddajemy cześć Synowi, tak jak czcimy Ojca (Jana 5: 22,23; 1Piotra 1: 8; Objawienie 5: 6-14; Filipian 2: 8,9; Objawienie 7: 9,10; 4: 8-11).

1. Bóstwo o f Pan Jezus Chrystus

1. Upadek człowieka

Człowiek został stworzony jako dobry i prawy; bo Bóg powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz, podobnego nam”. Jednak człowiek przez dobrowolne przestępstwo upadł i przez to poniósł nie tylko śmierć fizyczną, ale także śmierć duchową, która jest oddzieleniem od Boga (Rdz 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Rzymian 5: 12-19).

1. Zbawienie człowieka

Jedyną nadzieją człowieka na odkupienie jest przelana krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego.

a. Warunki zbawienia

Zbawienie otrzymuje się przez pokutę przed Bogiem i wiarę w Pana Jezusa Chrystusa Przez obmycie odrodzenia i odnowienie Ducha Świętego, będąc usprawiedliwionym z łaski przez wiarę, człowiek staje się dziedzicem Boga zgodnie z nadzieją na życie wieczne (Łk 24:47; Jana 3: 3; Rzymian 10: 13-15; Ef 2: 8; Tytusa 2:11; 3: 5-7).

b . Dowody zbawienia

Wewnętrznym dowodem zbawienia jest bezpośrednie świadectwo Ducha (Rzymian 8:16) Zewnętrznym dowodem dla wszystkich ludzi jest życie w sprawiedliwości i prawdziwej świętości (Efezjan 4:24) ; Tytusa 2:12).

1. Obrzędy Kościoła

a. Baptis mw wodzie

Pismo Święte nakazuje chrzest przez zanurzenie. Wszyscy, którzy pokutują i wierzą w Chrystusa jako Zbawiciela i Pana, mają zostać ochrzczeni. W ten sposób oświadczają światu, że umarli z Chrystusem i że także zostali wskrzeszeni z Nim, aby kroczyć w nowości życia (Mateusza 28:19; Marka 16:16; Dzieje 10: 47,48; Rzymian 6: 4) .

b.Komunia Święta

Wieczerza Pańska, składająca się z elementów – chleba i owocu winorośli – jest symbolem wyrażającym nasze dzielenie się boską naturą naszego Pana Jezusa Chrystusa (2 Piotra 1: 4); pamiątką Jego cierpienia i śmierci (1 Koryntian 11:26); i proroctwo o Jego drugim przyjściu (1 Koryntian 11:26); i jest nakazane wszystkim wierzącym „aż przyjdzie!”

1. Chrzest w Duchu Świętym

Wszyscy wierzący mają prawo i powinni gorąco oczekiwać i szczerze szukajcie obietnicy Ojca, chrztu w Duchu Świętym i ognia, zgodnie z poleceniem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Było to normalne doświadczenie wszystkich we wczesnym kościele chrześcijańskim. Wraz z nim pojawia się moc życia i służby przekazanie darów i ich wykorzystanie w pracy duszpasterskiej (Łk 24:49; Dz 1: 4,8; 1 Koryntian 12: 1-31). Doświadczenie to różni się od doświadczenia nowego i stanowi jego następstwo. narodziny (Dz 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Wraz z chrztem w Duchu Świętym przychodzą takie doświadczenia, jak przepełniona pełnia Ducha (J 7: 37-39; Dz 4: 8), pogłębienie szacunku dla Boga (Dz 2:43; Hebrajczyków 12:28), wzmożone poświęcenie się Bogu i oddanie Jego dziełu (Dz 2:42), i bardziej aktywną miłość do Chrystusa, do Jego Słowa i do utracone (Marka 16:20).

1. Początkowe fizyczne dowody chrztu w Duchu Świętym

Świadek o chrzcie wierzących w Ducha Świętego przez początkowy fizyczny znak mówienia innymi językami, kiedy Duch Boży je wymawia (Dz 2: 4). Mówienie językami w tym przypadku jest w istocie to samo, co dar języków (1 Koryntian 12: 4-10,28), ale ma inny cel i użycie.

1. Uświęcenie

Uświęcenie jest aktem oddzielenia się od tego, co złe, i oddania Bogu (Rzymian 12: 1,2; 1 Tesaloniczan 5:23; Hebrajczyków 13:12). Pismo Święte naucza życia w „świętości, bez której nikt nie ujrzy Pana” (Hebrajczyków 12,14). Dzięki mocy Ducha Świętego jesteśmy w stanie przestrzegać polecenia: „Bądźcie świętymi, bo Ja jestem święty” (1 Piotra 1: 15,16). Uświęcenie urzeczywistnia się w wierzącym przez uznanie jego utożsamienia się z Chrystusem w Jego śmierci i zmartwychwstaniu, przez wiarę liczącą się codziennie z faktem tego zjednoczenia oraz przez nieustanne ofiarowywanie wszelkich zdolności panowaniu Ducha Świętego (Rzymian 6: 1-11 , 13; 8: 1,2,13; Galacjan 2:20; Filipian 2: 12,13; 1 Piotra 1: 5).

1. Kościół i jego misja

Kościół jest ciałem Chrystusa, mieszkaniem Boga przez Ducha, z Boskimi wyznaczeniami dla wypełnienia jego Wielkiego Polecenia. Każdy wierzący, narodzony z Ducha, jest integralną częścią zgromadzenia ogólnego i kościoła pierworodnych, które są zapisane w niebie (Efezjan 1: 22,23; 2:22; Hebrajczyków 12:23).

Ponieważ celem Boga dotyczącym człowieka jest poszukiwanie i ocalenie tego, co zginęło, aby człowiek oddawał mu cześć i budował grono wierzących na obraz Jego Syna, to najważniejszy powód istnienia Zgromadzeń Bożych jako część Kościoła jest:

a. Być przedstawicielem Boga w ewangelizacji świata (Dz 1: 8; Mateusza 28: 19,20; Marka 16: 15,16). b. Być zbiorowym ciałem, w którym człowiek może czcić Boga (1 Koryntian 12:13). do. Być kanałem dla Bożego zamierzenia, aby zbudować grono świętych doskonalonych na obraz Jego Syna (Efezjan 4: 11-16; 1 Koryntian 12:28; 14:12). Zgromadzenie Boże istnieje wyraźnie, aby nieustannie podkreślać ten powód bycia w apostolskim wzorcu Nowego Testamentu, nauczając i zachęcając wierzących do chrztu w Duchu Świętym. To doświadczenie: a. Umożliwia im ewangelizację w mocy Ducha wraz z towarzyszącymi znakami nadprzyrodzonymi (Mk 16: 15-20; Dz 4: 29-31; Hebrajczyków 2: 3,4). b. Dodaje niezbędny wymiar do pełnej czci relacji z Bogiem (1 Koryntian 2: 10-16; 1 Koryntian 12-14). do. Pozwala im odpowiedzieć na pełne działanie Ducha Świętego, wyrażając owoce i dary oraz posługi, jak w czasach Nowego Testamentu dla budowania ciała Chrystusa (Galacjan 5: 22-26; 1 Koryntian 14:12; Efezjan 4: 11,12; 1 Koryntian 12:28; Kolosan 1:29).

1. Służba

Posługę powołaną przez Boga i wyświęconą na podstawie Pisma Świętego zapewnił naszego Pana w trojakim celu, jakim jest prowadzenie Kościoła w: (1) ewangelizacji świata (Mk 16: 15-20), (2) oddawaniu czci Bogu (J 4: 23,24) i (3) budowaniu Ciała świętych doskonalonych na podobieństwo Jego Syna (Efezjan 4: 11,16).

1. Boskie Uzdrowienie

Boskie uzdrowienie jest integralną częścią ewangelia. Wyzwolenie z choroby jest zapewnione w Zadośćuczynieniu i jest przywilejem wszystkich wierzących (Izajasz 53: 4,5; Mat. 8: 16,17; Jak. 5: 14-16).

1. Błogosławiona nadzieja

Zmartwychwstanie tych, którzy zasnęli w Chrystusie i ich tłumaczenie razem z tymi, którzy żyją i pozostaną aż do przyjścia Pan jest nieuchronną i błogosławioną nadzieją Kościoła (1 Tesaloniczan 4: 16,17; Rzymian 8:23; Tytus 2:13; 1 Koryntian 15: 51,52).

1. Tysiąclecie Panowanie Chrystusa

1. Sąd Ostateczny

Będzie ostateczny sąd, na którym niegodziwi zmarli zostaną wskrzeszeni i osądzeni zgodnie z ich Pracuje. Kto nie zostanie znaleziony zapisany w Księdze Życia, razem z diabłem i jego aniołami, bestią i fałszywym prorokiem, będzie skazany na wieczną karę w jeziorze płonącym ogniem i siarką, która jest śmiercią drugą (Mt 25) : 46; Marka 9: 43-48; Objawienie 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. Nowe Niebiosa i Nowa Ziemia

„Zgodnie z Jego obietnicą oczekujemy nowych niebios i nowej ziemi, w których zamieszka sprawiedliwość” (2 Piotra 3:13; Objawienie 21,22).