Odcinek 15: Wszystko, co złoto, nie błyszczy, nie wszyscy, którzy wędrują, są zgubieni – herbata z Tolkienem

Zaczynamy z odrobiną tła na temat samego wiersza.

Po raz pierwszy słyszymy ten wiersz w rozdziale dziesiątym Księgi pierwszej, gdy Frodo czyta go w postscriptum listu od Gandalfa. List miał zostać dostarczony Frodo znacznie wcześniej, ale został opóźniony z powodu zapomnienia pana Lepiężnika. Post-post-skrypt brzmi: „Upewnij się, że to prawdziwy Strider. Na drogach jest wielu dziwnych mężczyzn. Jego prawdziwe imię to Aragorn”. Następnie dołącza ten wiersz, który najwyraźniej miał pomóc Frodo w ustaleniu, kto jest prawdziwym Strider.

„Jestem Aragorn, syn Arathorna; a jeśli życiem lub śmiercią zdołam cię uratować, to zrobię. ”

Następnie Aragorn cytuje fragment wiersza: „Wszystko, co złoto, nie błyszczy, nie wszyscy, którzy wędrują, są zgubieni”.

Czy te wersety odnosiły się do ciebie? zapytał Frodo. Nie mogłem zrozumieć, o co chodzi. Ale skąd wiedziałeś, że są w liście Gandalfa, jeśli nigdy nie widziałeś to?

„Nie wiedziałem” – odpowiedział. „Ale ja jestem Aragorn i te wersety mają to imię”. Wyciągnął swój miecz, i zobaczyli, że ostrze rzeczywiście zostało złamane stopę poniżej rękojeści. ”

Więc kiedy gang w końcu dotrze do Rady Elronda, słyszymy ten wiersz jeszcze raz.

Boromir przybył do Elronda z powodu snu, który tak opisuje:

„Albowiem w przeddzień nagłej napaści sen przyszedł do mojego brata w niespokojnym śnie; a potem znów przyszedł do niego podobny sen, a raz do mnie,

„W tym śnie pomyślałem niebo na wschodzie pociemniało i narastał grzmot, ale na zachodzie utrzymywało się blade światło iz niego usłyszałem głos, odległy, ale czysty, płaczący:

Szukaj Miecza, który został złamany:
W Imladris mieszka;
Będą podjęte rady
Silniejsze niż zaklęcia Morgula.
Zostanie pokazany symbol
Ta Zagłada jest blisko,
Bo Bane Isildura się obudzi,
I Niziołek stanie.

Po tym Aragorn wstaje i pokazuje Boromirowi swój miecz, miecz, który został złamany, a następnie Elrond wyjawia, że Aragorn jest potomkiem Isildura i jest wodzem Dunedainów…

Bilbo podskakuje i znowu wybucha wierszem po tym, jak Boromir jest trochę niegrzeczny wobec Aragorna tbh.

Mamy również kilka wcześniejszych wersji tego wiersza w czasie, gdy pisał go Tolkien. Są one zapisane w The History of Middle-Earth w The Treason of Isengard. O ile mogłem się dowiedzieć, oto oryginalna wersja wiersza:

Wszystko to czy złoto nie błyszczy
wszystko, co długo, nie trwa;
Wszystko, co stare, nie więdnie;
nie wszystko, co minęło, jest przeszłością.

Następnie dodano ostatni werset:

Nie wszyscy, którzy polegli, zostali pokonani;
król może być jeszcze bez korony,
Ostrze, które zostało złamane, wymachuje;
a wieże, które były mocne, mogą spaść.

Tolkien wprowadził po drodze zmiany i najwyraźniej był zadowolony z ostatecznej wersji, którą przeczytaliśmy w The Fellowship of the Ring, i Sam to lubię.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o historii Aragorna, możesz też dużo o niej poczytać w Załączniku A. Mieliśmy również duże nadzieje, że serial Amazona Śródziemie będzie śledził życie „Młodego Aragorna”, ale nie wygląda na to, żebyśmy to dostali i prawdopodobnie tak będzie najlepiej.

Głównym celem tego wiersza jest oczywiście umożliwienie czytelnikowi głębszego zrozumienia charakteru Aragorna. Zaczyna tę opowieść jako wędrowny Strażnik, który spotkał się z pogardą i podejrzliwością wielu, znoszonych przez pogodę i pokornych; oraz mimo to zakończy to jako Król.

Wychodząc ze Śródziemia i wchodząc w to, co Tolkien nazywał Największą Bajką, Ewangelią, myślę, że możemy dostrzec wiele podobieństw między postacią Aragorna w tym wierszu a naszym Panem i Zbawicielem Jezusem Chrystusem.

„Nie wszyscy, którzy wędrują, są zgubieni” przywołuje na myśl obraz wędrującego Chrystusa na pustyni przez czterdzieści dni; „bez korony znowu będzie królem” przypomina chęć Chrystusa do życia w ciemności i ofiary, kiedy sam Król królów nie otrzymał nic poza koroną cierniową, gdy był wyśmiewany i bity.

Uwielbiam tak bardzo, że we Władcy Pierścieni nie ma jednej konkretnej postaci Chrystusa, ponieważ nie należy go czytać jako alegorii istnieje kilka postaci podobnych do Chrystusa – postaci, które poprzez swoje własne życie pełne poświęcenia i miłości pomagają nam zrozumieć Chrystusa być może w nowym lub innym świetle niż mieliśmy.

W „Filozofii Tolkiena”, pisze Peter Kreeft,

” Nie ma jednej pełnej, konkretnej, widocznej postaci Chrystusa we Władcy Pierścieni … Jest on wyraźniej obecny w Gandalfie, Frodo i Aragornie, trzech postaciach Chrystusa … Są one przykładem Potrójna mesjańska symbolika Starego Testamentu: proroka (Gandalf), kapłana (Frodo) i króla (Aragorn). „

W książce Philpa Rykena „Mesjasz przybywa do Śródziemia” Ryken rozwija ten pomysł, pisząc:

„Jeśli Gandalf, Frodo i Aragorn na różne sposoby przypominają nam Jezusa Chrystusa, to nie dlatego, że powieściopisarz miał to wyraźnie na myśli. To raczej dlatego, że biblijny światopogląd tak głęboko przeniknął jego wyobraźnię, że nieuchronnie przeniknął on jego sztukę literacką”.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o podobieństwach i zastosowaniach między tymi postaciami a Chrystusem, bardzo polecam odebranie kopii tych książek!