Lud Ojibwe
Przodkowie Ojibwe mieszkali w północno-wschodniej części Ameryki Północnej i wzdłuż wybrzeża Atlantyku. Z powodu połączenia proroctw i wojen plemiennych, około 1500 lat temu lud Ojibwe opuścił swoje domy nad oceanem i rozpoczął powolną migrację na zachód, która trwała wiele stuleci.
Ojibwe ustna historia i zapisy archeologiczne dostarczają dowodów że Ojibwe poruszali się powoli w małych grupach podążając za Wielkimi Jeziorami na zachód. Zanim Francuzi przybyli do obszaru Wielkich Jezior na początku XVII wieku, Ojibwe było już dobrze osadzone w Sault Ste. Marie i okolice. Proroctwo Ojibwe, które zachęcało ich do przeniesienia się na zachód, do „ziemi, gdzie żywność rośnie na wodzie”, było wyraźnym odniesieniem do dzikiego ryżu i stanowiło główną zachętę do migracji na zachód. W końcu niektóre zespoły osiedliły się w północnej części dzisiejszej Minnesoty.
Ojibwe, najbardziej zaludnione plemię w Ameryce Północnej, żyje zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i Kanadzie i zajmuje tereny wokół całych Wielkich Jezior, w tym w Minnesocie, Północnej Dakocie, Wisconsin, Michigan i Ontario. Siedem rezerwatów Ojibwe w Minnesocie to Bois Forte (Nett Lake), Fond du Lac, Grand Portage, Leech Lake, Mille Lacs, White Earth i Red Lake. Nazwa „Ojibwe” może pochodzić albo z pomarszczonego szwu mokasynów Ojibwe, albo zwyczaju Ojibwe pisania na korze brzozy.
Ojibwe zawsze polował i łowił ryby, robił cukier klonowy i syrop oraz zbierał dziki ryż. Przed XX wiekiem Ojibwe żyli w wigwamach i pływali po drogach wodnych regionu w kajakach z kory brzozowej. Społeczności Ojibwe historycznie opierały się na klanach lub „doodemach”, które określały miejsce danej osoby w społeczeństwie Ojibwe. Różne klany reprezentowały różne aspekty społeczeństwa Ojibwe; na przykład przywódcy polityczni pochodzili z klanów loonów lub żurawi, podczas gdy wojownicy byli tradycyjnie z klanów niedźwiedzi, martinów, rysi i wilków. Teologia Ojibwe koncentruje się na wierze w pojedynczą siłę tworzącą, ale obejmuje również szeroki panteon duchów, które odgrywają określone role we wszechświecie.
Wśród Odżibwe, honor i prestiż przyszły wraz z hojnością. Kultura i społeczeństwo Ojibwe były zbudowane na zasadzie wzajemności, przy czym wręczanie prezentów odgrywało ważną rolę społeczną. Podczas ceremonii wzmocnionej wymianą prezentów strony spełniły społeczne oczekiwania pokrewieństwa i zgodziły się na utrzymanie wzajemnych relacji wzajemnej pomocy i zobowiązań. Wielu handlarzy futrami, a później europejskich i amerykańskich urzędników rządowych, korzystało z wręczania prezentów, aby pomóc w nawiązaniu stosunków gospodarczych i dyplomatycznych z v. podniecające społeczności Ojibwe.
W erze handlu futrami Ojibwe cenili swoje stosunki z Dakotą ponad te, które utrzymywali z europejskimi Amerykanami. Podczas gdy historycy często wspominali o trwającym konflikcie między Dżibwe i Dakotą, te dwa narody częściej znajdowały się w stanie pokoju niż wojny. W 1679 roku Ojibwe i Dakota utworzyły sojusz poprzez pokojową dyplomację w Fond du Lac w dzisiejszej Minnesocie. Ojibwe zgodził się zapewnić Dakocie towary do handlu futrami, aw zamian Dakota zezwolił Ojibwe na przejście na zachód w kierunku rzeki Mississippi. W tym okresie pokoju, który trwał 57 lat, Ojibwe i Dakota często polowali razem, tworzyli razem rodziny, dzielili się swoimi doświadczeniami religijnymi i prosperowali. W latach 1736–1760 intensywny konflikt terytorialny między Ojibwe i Dakotą doprowadził ich do śmiertelnego konfliktu. W połowie XIX wieku konflikt międzyplemienny został porzucony, ponieważ oba plemiona zostały przytłoczone wyzwaniami stawianymi przez napływ europejskich osadników-amerykańskich osadników.
Dla Ojibwe zbieg rzek Mississippi i Minnesota był miejsce dyplomacji i handlu. Spotkali się z mieszkańcami Dakoty w Mni Sni (Coldwater Spring), a po przybyciu Amerykanów z Europy odwiedzali ten obszar, aby handlować, negocjować z agentem amerykańskich Indian i podpisywać traktaty. Delegacje Ojibwe zebrały się w Fort Snelling w 1820 roku, aby spotkać się z lokalnymi przywódcami Dakoty oraz w 1825 roku przed podróżą do Prairie du Chien na negocjacje traktatowe. W 1837 r. Ponad 1000 Ojibwe spotkało się z przedstawicielami Dakoty i USA u zbiegu, aby wynegocjować kolejny traktat. Odżibwe wymusiło rzadkie postanowienie w Traktacie z Świętego Piotra, zachowując prawo do polowania, łowienia ryb, zbierania dzikiego ryżu i innego użytkowania ziemi, tak jak zawsze.
Upadek gospodarki futrzarskiej , wywłaszczenie ziemi na mocy traktatów i utworzenie rezerwatów radykalnie zmieniło życie Ojibwe i pozostawiło im pod koniec XIX wieku niewielką część ich pierwotnych ojczyzn.