Ligonier Ministries Wspólnota nauczycielska R.C. Sproul (Polski)

Czy kiedykolwiek zadałeś sobie pytanie: „Czym jest uświęcenie?” Artykuł teologiczny w Reformation Study Bible na temat „Uświęcenia” dostarcza jasnej i zwięzłej odpowiedzi.

Według Westminster Shorter Catechism (Q. 35) uświęcenie jest „dziełem wolnej łaski Bożej, dzięki której jesteśmy odnowieni w całym człowieku na obraz Boży i coraz bardziej umierają dla grzechu i żyją dla sprawiedliwości ”. Jest to nieustanna zmiana dokonywana przez Boga w nas, uwalniająca nas od grzesznych przyzwyczajeń i kształtująca w nas uczucia, usposobienie i cnoty podobne do Chrystusa. Nie oznacza to natychmiastowego usunięcia grzechu, ale jest też czymś więcej niż przeciwdziałaniem, w którym grzech jest jedynie powstrzymywana lub represjonowana bez stopniowego niszczenia. Uświęcenie jest prawdziwą przemianą, a nie tylko pojawieniem się jednego.

Bóg powołuje swoje dzieci do świętości i łaskawie daje to, co On rozkazuje.

Odrodzenie to narodziny; uświęcenie to wzrost. Podczas odrodzenia Bóg zaszczepia pragnienia, których wcześniej nie było: pragnienie Boga, świętości i chwalenia imienia Bożego na świecie, pragnienie modlitwy i uwielbienia, pragnienie kochania i przynoszenia pożytku innym. W uświęcaniu Duch Święty „działa w was, zarówno po to, by chcieć, jak i działać” zgodnie z zamierzeniem Bożym, umożliwiając Jego ludowi wypełnianie nowych, zbożne pragnienia (Flp 2:12, 13). Chrześcijanie stają się coraz bardziej podobni do Chrystusa, gdy profil moralny Jezusa („owoc Ducha”) jest w nich stopniowo kształtowany (2 Kor. 3:18; Gal. 4:19; 5: 22–25).

Odnowa jest chwilowym aktem, przywracającym osobę ze śmierci duchowej do życia. Jest wyłącznie dziełem Boga. Uświęcenie jest procesem ciągłym, zależnym od ciągłego działania Boga w wierzącym i polegającym na nieustannej walce wierzącego z grzechem. Metodą uświęcenia nie jest ani aktywizm (samowystarczalność), ani apatia (bierność polegająca na Bogu), ale ludzki wysiłek zależny od Boga (2 Kor. 7: 1; Flp 3: 10–14; Hbr 12:14). Wiedząc, że bez pomocy Chrystusa nie możemy czynić dobrych uczynków, ale także, że On jest gotowy wzmocnić nas we wszystkim, co musimy zrobić (Flp 4:13), „trwamy” w Chrystusie, prosząc Go o pomoc nieustannie – i otrzymujemy it (Kol. 1:11; 1 Tym. 1:12; 2 Tym. 1: 7; 2: 1).

Regeneracja to narodziny; uświęcenie jest wzrostem.

Miarą, do której skierowane jest Boże dzieło uświęcania świętych, jest Jego własne objawione prawo moralne, które zostało wyjaśnione i ukształtowane przez samego Chrystusa. Miłość, pokora i cierpliwość Chrystusa są dla chrześcijan najwyższym standardem (Rzym. 13:10; Ef. 5: 2; Flp. 2: 5–11; 1 Piotra 2:21).

Wierzący znajdują w sobie sprzeczne wezwania. Duch podtrzymuje ich odradzające się pragnienia i cele, ale ich upadłe instynkty („ciało”) przeszkadzają im na drodze i ciągną ich z powrotem. Konflikt tych dwóch jest ostry. Paweł mówi, że nie jest w stanie zrobić tego, co jest właściwe i nie może powstrzymać od czynienia tego, co złe (Rzym. 7: 14–25). Ten konflikt i frustracja będą występować z chrześcijanami tak długo, jak długo będą w ciele. Jednak obserwując i modląc się przeciwko pokusie oraz kultywując przeciwstawne cnoty, mogą poprzez Pomoc Ducha „uśmierca” szczególne złe nawyki (Rzym. 8:13; Kol. 3: 5). Doświadczy wielu szczególnych wyzwoleń i zwycięstw w walce z grzechem, nie będąc narażeni na pokusy, którym nie można się oprzeć (1 Kor. 10:13).