królestwie historii

Sam termin „Aztek” ma mitologiczny rodowód, ponieważ wywodzi się z Aztlan (lub „Miejsce Białości” w znaczeniu konotacyjnym) , mityczne miejsce pochodzenia kultury posługującej się językiem nahuatl. Według jednej z wersji ich spuścizny to watażkowie Tolteków ścigali Meksykanię (jeden z wojowniczych ludów Mezoamerykańskich, którzy później utworzyli Azteckie Trójprzymierze lub Imperium Azteków) i zmusili ich do wycofania się na wyspę – ryzykowne przedsięwzięcie, które zakończyło się sukcesem kierownictwo ich boga patrona Huitzilopochtli, Kolibra Południa. I to na tej wyspie byli świadkami przepowiedni o „orle z wężem w dziobie, siedzącym na kaktusie opuncji” – która doprowadziła do założenia ogromnego miasta Tenochtitlan około 1325 r. Przez „uchodźców” .

Jeśli chodzi o stronę historyczną, różni bogowie, boginie i pokrewny im panteon Azteków były odpowiednio podobne do poprzednich i współczesnych kultur mezoamerykańskich (w tym Majów), aczkolwiek z kilkoma wyjątkami, które były z natury meksykańskie . Biorąc pod uwagę takie wpływy międzykulturowe, przyjrzyjmy się dwunastu głównym bogom i bogińom Azteków, o których powinieneś wiedzieć.

1) Ometecuhtli – „The Two Lord”: Primordial God of Fertility

Jak większość mitologii, panteon Azteków był również „zwieńczony” pierwotnym bogiem. Znana jako Ometecuhtli, ta pierwotna boska istota płodności była postrzegane jako podwójna istota reprezentująca zarówno mężczyznę, jak i kobietę, i jako taka nazwa w języku nahuatl odnosi się do „Dwóch Panów” lub „Władców Dwoistości” (znanych również jako Omecihuatl lub „Dwie Damy”). W istocie Ometecuhtli (lub Ometeotl) opowiadał się za antytetycznymi czynnikami natury, z męską i żeńską stroną reprezentującą światło i ciemność, chaos i porządek, a nawet pod pewnymi względami dobro i zło.

W Azteku Ometecuhtli narodził się samodzielnie i jako taki androgyniczna istota działała jako mąż i żona, aby urodzić pozostałych czterech głównych bogów Azteków – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca i Xipe Totec, którzy z kolei reprezentowali czterech kardynałów boki. Jeśli chodzi o stronę historyczną, w przeciwieństwie do większości innych bogów i bogiń Azteków, Ometecuhtli nie wzniósł świątyni na jego cześć. Brak jakiegokolwiek formalnego kultu można prawdopodobnie wytłumaczyć systemem wierzeń Azteków, który umieścił Ometecuhtli na 13. niebie (symbolicznie, najwyższym poziomie), co spowodowało, że istota „odłączyła się” od spraw „niższych” azteckich bogów i śmiertelników.

2) Quetzalcoatl – „Pierzasty wąż”: bóg światła i wiatru

Zaliczany do najważniejszych bogów Azteków (i mezoamerykańskich boskich istot), Quetzalcoatl, uważany za syna pierwotny bóg Ometecuhtli był czczony jako stwórca ludzkości i ziemi. Znana również jako Kukulkán dla Majów i Gucumatz dla Quiché (Gwatemali), etymologicznie sama nazwa „Quetzalcoatl” pochodzi od połączenia słów nahuatl oznaczających quetzal – ptaka o szmaragdowych piórach i płaszcza lub węża. Jeśli chodzi o jego aspekty, często uważane za azteckiego boga wiatru i deszczu, Quetzalcoatl był również zwolennikiem różnych dziedzin, takich jak nauka, rolnictwo, rzemiosło, a nawet kupcy.

W jednej wersji mitu Azteków o stworzeniu świata świat został stworzony i zniszczony cztery razy (każda epoka związana jest ze słońcem), a niektóre z burzliwych epizodów są związane z walkami Quetzalcóatla i jego brata Tezcatlipoki . Ostatecznie podczas Piątego Słońca Quetzalcóatl był w stanie odzyskać ludzkie kości z podziemnego świata Mictlan (strzeżonego przez władcę królestwa – Mictlantecuhtli), które zostały nasycone jego własną krwią i kukurydzą, aby ponownie „zregenerować” ludzkość.

W innym micie, bóg wraz ze swoim bratem Tezcatlipoca tworzy ziemię z Cipactli, żeńskiego potwora podobnego do węża. W rezultacie jej włosy i skóra ustępują miejsca drzewom i kwiatom, a jej oczy i nos odpowiadają za jaskinie i źródła. Jednak biorąc pod uwagę gwałtowną utratę jej fizycznej formy, potwór (obecnie uosabiający ziemię) pragnie krwi i serc – nawiązując w ten sposób do makabrycznej praktyki składania ofiar z ludzi. Jeśli chodzi o stronę historyczną, Pierzasty Wąż, pomimo swoich początkowych cech „ hybrydowych , był zwykle przedstawiany (po około 1200 rne) w ludzkiej postaci, która zwykle jest ozdobiona biżuterią z muszli i nosi stożkowy kapelusz (copilli) .

3) Tezcatlipoca – „The Smoking Mirror”: God of Darkness and Sorcery

Władca nocnego nieba i wieczna antyteza jego brata Quetzalcóatla, Tezcatlipoca, jeden z głównych bogów i bogiń Azteków, jest również czasami uznawany za współtwórcę świata. Odnosząc się do tej roli, zgodnie z jedną wersją mitycznej narracji, Tezcatlipoca poświęcił swoją własną kończynę, gdy zwabił ją dla żeńskiego potwora węża Cipactli. W ten sposób otrzymał zaszczytny tytuł Ipalnemoani – „tego, przez którego żyjemy”.

Samo imię Tezcatlipoca można przetłumaczyć jako „Smoking Mirror” w języku nahuatl, co sugeruje jego związek z obsydianem. Aztecki bóg był również powiązany z wieloma różnymi koncepcjami, w tym północą, huraganami, wojną, władzą, wieczną młodością, wróżbami, czarami i jaguarami. Przechodząc do historii, postać Tezcatlipoca została prawdopodobnie zainspirowana wcześniejszymi bóstwami mezoamerykańskimi, w tym Tohilem Majów. W każdym razie był jednym z głównych bogów Azteków w późniejszym panteonie, którego świątynia znajdowała się na południe od Wielkiej Świątyni w Tenochtitlan, podczas gdy jego główne święto – ceremonia Toxcatl obchodzone było w maju.

4) Huitzilopochtli – „Kolibry Południa”: Bóg Słońca i Wojny

Uważany za jednego z głównych bogów Azteków, Huitzilopochtli był także najwyższym bóstwem ludu Mexica (którego szlachta później utworzyła Imperium Azteków). W istocie, w przeciwieństwie do wielu innych bogów i bogiń Azteków, Huitzilopochtli był z natury bóstwem meksykańskim, raczej niezależnym od wcześniejszych boskich istot mezoamerykańskich. Uważano go za boga słońca i wojny, co podniosło go do pozycji bóstwa opiekuńczego samego Tenochtitlanu (na początku XV wieku), w ten sposób nieodłącznie wiążąc „ głód bogów z azteckim zamiłowaniem do wojny rytualnej .

Opierając się na mitycznej narracji, Aztekowie zinterpretowali „rywalizację rodzeństwa” między Huitzilopochtli i jego siostrą Coyolxauhqui jako bójkę między słońcem a księżycem o kontrolę nad niebem. Ten charakter konfliktu uosabiał także związek Huitzilopochtli z działaniami wojennymi – i jako taki towarzyszył mu świta poległych wojowników (których duchy powracały na ziemię jako kolibry) oraz kobiety, które zmarły podczas porodu (co było postrzegane jako akt odwaga). Jeśli chodzi o stronę historyczną, Tenochtitlan był centralnym punktem kultu Huitzilopochtli, a stolica mieściła sanktuarium i drewniany posąg boga Azteków (na szczycie burmistrza świątyni). Niesamowite jest to, że schody prowadzące do własnej świątyni Huitzilopochtli, po południowej stronie, zostały pomalowane na jaskrawoczerwony kolor, aby podkreślić istotę krwi i wojny.

5) Xipe Totec – „Nasz Pan Obdzierany”: Bóg Śmierci i Odrodzenia

Bóstwo odnowy rolnictwa, roślinności, pór roku, złotników i wyzwolenia, Xipe Totec został zaliczony do jednego z głównych bogów i bogiń Azteków. I chociaż jego powiązane koncepcje i moce wydają się dość nieszkodliwe, kult (i jego tryb) Xipe Totec był wszystkim innym. Jest to nieco rozpoznawalne w jego złowieszczym imieniu, które z grubsza oznacza – „nasz pan ze skórą ze skóry”. Pseudonim nahuatl pochodzi z mitycznej opowieści, w której aztecki bóg zdarł ze skóry własną skórę, aby nakarmić ludzkość, symbolizując w ten sposób, jak kukurydza zrzuca zewnętrzną powłokę przed kiełkowaniem („odrodzenie”).

Wystarczy powiedzieć, że dzięki wyobrażeniom o obdartej skórze, a także kultowi śmierci (i odrodzenia) związanemu z Xipe Totecem, Meksykanie mieli tendencję do czczenia tego azteckiego boga składaniem ofiar z ludzi – głównie dokonywanych podczas marcowe święto Tlacaxipehualiztli (co oznacza „obdzieranie ludzi ze skóry”). Jeden z popularnych sposobów składania ofiar obejmował pozorowaną walkę gladiatorów, w której więzień (wybrany ze względu na jego odwagę) był przywiązany do kamienia i wręczył „fałszywy” macuahuitl z piórami zamiast ostrych obsydianowych ostrzy. Musiał (beznadziejnie) odeprzeć doświadczonego azteckiego wojownika w pełni uzbrojonego i opancerzonego.

Po jego „chwalebnej” śmierci, jego skóra została rytualnie obdarta ze skóry, pomalowana na żółto i noszona przez rekonstruktorów Xipe Toteca (zwykle niewolników), którzy byli następnie czczeni i traktowani jak bogowie przez miejscową ludność. Co roku na ofiarę wybierano także pewną liczbę niewolników i schwytanych wojowników. A po wycięciu serc ich skóry były noszone przez kapłanów Azteków przez 20 dni, często przyozdobionych jasnymi piórami i złotą biżuterią. Po zakończeniu festiwalu kapłan zrzucił gnijące, obdarte ze skóry, ponownie symbolizując aspekt odrodzenia Xipe Toteca.

6) Tláloc – „Ten, który sprawia, że rzeczy kiełkują”: Bóg deszczu i burz

Najwyższe bóstwo deszczu, Tláloc był uważany za enigmatyczny byt wśród głównych bogów i bogiń Azteków, zwłaszcza z jego wczesnymi przedstawieniami (od około III do VIII wieku naszej ery), które obejmowały zamaskowaną boską istotę z dużymi okrągłymi oczami i wysuniętymi kłami, prawdopodobnie inspirowaną współczesnym bogiem Majów Chac . Ze względu na jego związek z deszczem i związaną z tym płodnością Tláloc był prawdopodobnie czczony jako dobroczynny aztecki bóg. Jednak, podobnie jak niektóre inne byty w mitologii Azteków, był również przedstawiany z podwójnym aspektem, a ta „ ciemna strona dotyczyła jego zdolności do wywoływania grzmotów, gradu i burz.

Teraz sądząc po Na wspomnianej osi czasu można bezpiecznie założyć, że kult Tláloca był jednym z najstarszych w Meksyku, prawdopodobnie skupionym wokół tajemniczych początków miasta Teotihuacan (nie mylić z Tenochtitlan). Jeśli chodzi o symboliczną stronę spraw, biorąc pod uwagę jego związek z deszczem i wodą, Tláloc był często skorelowany z jaskiniami, źródłami i górami, a zwłaszcza świętą górą, na której, jak sądzono, miał swoją siedzibę.

7) Chalchiuhtlicue – „She of the Jade Skirt”: Goddess of Rivers and Lakes

Aztecka bogini „zebranej” wody na ziemi, uosabiającej rzeki, jeziora i oceany, Chalchiuhtlicue była uważana za kobietę ( protector) bóstwo nawigacji, porodu i noworodków. Biorąc pod uwagę jej związek z wodą, Chalchiuhtlicue była często spokrewniona z Tlálocem, jednym z głównych azteckich bogów deszczu i piorunów. Co ciekawe, w tym względzie często była czczona jako żona (lub siostra) Tláloca, aw niektórych przypadkach była nawet czczona jako żeńska forma samego Tláloca.

W opowieści o tradycji Azteków Chalchiuhtlicue odgrywa kluczową rolę w meksykańskiej wersji mitu o potopie, ponieważ to ona sprowadziła kataklizmiczną powódź i zniszczyła świat Czwartego Słońca ( świat Piątego Słońca po raz kolejny zasiedla ludzkość dzięki staraniom Quetzalcoatla – o czym była mowa wcześniej w artykule). Jednak pomimo jej pozornie surowego aspektu robi, co w jej mocy, aby ocalić esencję życia ludzi, przekształcając ich w ryby. Jeśli chodzi o stronę historyczną, Chalchiuhtlicue był ważnym bóstwem Azteków jeszcze w XVI wieku. Jej święto zbiegło się z lutym (na początku deszczu), zwykle obejmując różne rytuały, takie jak post, uczty, upuszczanie krwi i brutalne epizody ofiar z ludzi (obejmujących nawet kobiety i dzieci).

8) Mixcoatl – „The Cloud Serpent”: God of Hunt and Stars

Bóstwo łowów, Mixcoatl, jeden z głównych bogów Azteków, ma dość złożoną historię w mitycznej narracji. Częściowo ma to związek ze wspólnym pochodzeniem Mixcoatla, który był również znany jako Camaxtli (z grubsza tłumaczone jako „bez sandałów jelenia”) i był czczony we wcześniejszych i współczesnych kulturach mezoamerykańskich, takich jak Otomi, Chichimecowie i Toltekowie. Większość z tych kultur, wraz z Aztekami, również zwykle kojarzyła pana łowów z Drogą Mleczną, gwiazdami i niebem.

Co ciekawe, będąc w panteonie Azteków, Mixcoatl grał drugorzędną rolę w stosunku do Huitzilopochtli, był czasami czczony jako „czerwony” aspekt Tezcatlipoca („Dymiące lustro”), bytu odpowiedzialnego za rozpalenie pierwszego ognia za pomocą krzemienia. W innym przypadku, Mixcoatl jest wymieniony jako ojciec Centzona Huitznahua (400 istot, które próbowały zabić matkę Huitzilopochtli, ale ich serca zostały pożarte przez boga wojny), a także Quetzalcoatl. Jeśli chodzi o jego kult, Mixcoatl był czczony w listopadzie (Quecholli – 20. miesiąc aztecki), kiedy to święto obejmowało myśliwych przebranych za boga zajmujących się polowaniem, pieczeniem gier i ucztowaniem.

9) Coatlicue – „Spódnica węża”: Matka Bogów

Czczona jako „matka bogów”, Coatlicue wśród głównych bogów i bogiń Azteków, był również mitycznie uważany za kobiecą istotę, która dała początek gwiazdom, księżycowi i Huitzilopochtli (bóg patronujący słońcu i wojnie).Co więcej, dwie różne azteckie boginie – Tocih „nasza babcia” i Cihuacóatl „wężowa kobieta” (która była czczona jako patronka kobiet zmarłych podczas porodu) były postrzegane jako aspekty samej Coatlicue. W istocie wszystkie te narracje stawiają ją jako najwyższą matronną boginię mitologii azteckiej, która karmi się swoimi kobiecymi zdolnościami (w przeciwieństwie do zawiłej natury podwójnej płci przedstawionej przez Ometecuhtli, pierwotną istotę wśród bogów azteckich).

Jeśli chodzi o jej przedstawienie, jak sugeruje nazwa „Spódnica węża”, Coatlicue była reprezentowana przez spódnicę wykonaną z wijących się, przeplatających się węży (prawdopodobnie nawiązujących do płodności) i obwisłych piersi (co sugerowało jej stan ciąży). Na poziomie symbolicznym była również postrzegana jako ucieleśnienie ziemi – jednak z dwojakimi cechami – kochającej, karmiącej matki i nienasyconej siły, która potrzebowała krwi do życia jej gospodarzy.

10) Xochiquetzal – „Cenny kwiat z piór”: bogini piękna i sztuki

Wśród głównych bogów i bogiń Azteków Xochiquetzal (znany również jako Ichpōchtli – czyli „ dziewica) była kobiecym bóstwem piękna, seksualnej miłości i siły, płodności oraz sztuki i rzemiosła. Co ciekawe, w przeciwieństwie do innych bogów Azteków, Xochiquetzal miała dość prosty obraz w mitycznej narracji, ponieważ często przedstawiano ją jako atrakcyjną, młodą kobietę, która była ubrana w swój wykwintny strój ozdobiony kwiatami, a za nią wibrujący orszak ptaków i ptaków. motyle.

Mówiąc o mitycznej narracji, według większości wersji Xochiquetzal była pierwotnie żoną boga deszczu Tláloca, ale później została uprowadzona i zmuszona do poślubienia Tezcatlipoca, boga nocy. Niesamowite jest to, że to ta ostatnia podniosła ją do pozycji bogini miłości – w ten sposób odzwierciedlając nieco rywalizację polityczną między głównymi bóstwami Azteków. W każdym razie, poza swoimi siłami seksualnymi, Xochiquetzal była również czczona jako patronka młodych matek, ciąży, tkactwa i haftu.

11) Mictlantecuhtli – „Władca Krainy Umarłych”: God of the Underworld

Wśród głównych bogów i bogiń Azteków, Mictlantecuhtli było bóstwem śmierci i podziemi i było zwykle kojarzone ze stworzeniami takimi jak sowy, pająki i nietoperze (wraz z kierunkiem południe). W mitycznej narracji, jak krótko wspomnieliśmy wcześniej (we wpisie Quetzalcoatla), Mictlantecuhtli odegrał swoją rolę w powstrzymaniu Pierzastego Węża przed zebraniem kości ludzi w jego podziemnym królestwie Mictlán. Dopiero po tym, jak Quetzalcoatl oszukał go, ludzkość „odrodziła się” z kości i krwi bogów.

Teraz, jako aztecki bóg śmierci, Mictlantecuhtli był postrzegany jako jedyna istota, z którą musiały się spotkać wszystkie ludzkie dusze, niezależnie od ich prawości czy niemoralności. Jedynymi duszami zwolnionymi z żmudnej podróży do podziemi (znajdującego się na najgłębszym poziomie) były te, które zginęły gwałtowną śmiercią, czy to podczas porodu, czy w wyniku burz i powodzi. Jeśli chodzi o jego przedstawienie, Mictlantecuhtli był często przedstawiany jako szkielet z plamami krwi lub złowieszczy byt w masce z czaszką i naszyjnikiem z gałek ocznych.

12) Tonatiuh – „Turkusowy Władca”: Bóg Promienistego Słońca

Zaciekłe bóstwo reprezentujące Piąte Słońce (ostatnia epoka w mitologii Azteków, tj. obecna epoka), wśród wszystkich Tonatiuh główni bogowie i boginie Azteków prawdopodobnie był tym, który był najbardziej kojarzony z aktem rytualnej ofiary. Zasadniczo w wielu postklasycznych kulturach mezoamerykańskich (od około X do początku XVI wieku), w tym Azteków mówiących językiem Nahua, serca ofiar były postrzegane jako symboliczne „pożywienie” dla słońca. A Tonatiuh, jak słońce, potrzebował takiego pożywienia, aby codziennie pokonywać ciemność i rozjaśniać rano.

Ten zakres uczynił Tonatiuha jednym z azteckich bogów wojowników w społeczeństwie meksykańskim, ponieważ ci żołnierze byli odpowiedzialni za pokonanie i obławę jeńców wojennych – z których wielu wybrano jako ofiary dla słońca Bóg. Z biegiem czasu Tonatiuh został również powiązany z bóstwem-opiekunem, który towarzyszył duchom poległych wojowników w surowym życiu pozagrobowym. Wracając do przedstawienia historycznego, Tonatiuh był często przedstawiany jako symboliczny dysk słoneczny (lub czasami kucający mężczyzna z imponującym dyskiem na plecach), z motywem wyrytym na ścianach pomników i świątyń.

Polecany obraz: Grafika autorstwa Brolo

A jeśli nie przypisaliśmy lub błędnie przypisaliśmy żadnego obrazu, grafiki lub fotografii, z góry przepraszamy. Daj nam znać, korzystając z linku „Skontaktuj się z nami”, znajdującego się nad górnym i dolnym paskiem strony.