Justynian I

Justynian I panował jako cesarz Cesarstwa Bizantyjskiego od 527 do 565 roku n.e. Urodzony około 482 roku n.e. w Tauresium, wiosce w Ilirii, jego wujek cesarz Justyn I był cesarskim ochroniarzem, który objął tron po śmierci Anastazjusza w 518 roku n.e. Justynian jest uważany za jednego z najważniejszych cesarzy późnorzymskich i bizantyjskich. Rozpoczął znaczącą kampanię wojskową mającą na celu odzyskanie Afryki od Wandali (w 533 do 534 n.e.) i Włoch od Gotów (535 do 554 n.e.). Nakazał także odbudowę kościoła Hagia Sophia (rozpoczęta w 532 roku n.e.) oraz ogólnokrajową akcję budowlaną, w wyniku której powstały nowe kościoły, klasztory, forty, zbiorniki wodne i mosty. Jego kolejnym wielkim osiągnięciem było dokończenie reform prawnych zawartych w Corpus Juris Civilis w latach 529-534 n.e. Było to zestawienie wszystkich rzymskich praw, które zostały wydane od czasów cesarza Hadriana (117 – 138 n.e.) do chwili obecnej. Jest powszechnie uważany za jednego z największych (i najbardziej kontrowersyjnych) cesarzy późnorzymskich / bizantyjskich w historii.

Wczesne życie Justyniana

Niewiele wiadomo o Justynianie. wczesne życie. Jego matka, Vigilantia, była siostrą Excubitora (cesarskiego ochroniarza). Justin adoptował swojego siostrzeńca i zabrał go do Konstantynopola, aby zagwarantować mu edukację. Za panowania Justina Justynian był bliskim powiernikiem i doradcą, został konsulem w 521 r., A następnie dowódcą armii wschodniej. W 525 r. Ożenił się z Teodorą, kobietą z biednego pochodzenia i prawdopodobnie kurtyzaną.

Chociaż sam nie był aktywnym żołnierzem, Justynian zainicjował ogromne przedsięwzięcie wojskowe w celu zajęcia Włoch, Sycylii i Afryki. Jego kariera wojskowa rozpoczęła się jednak na wschodzie. Wojna iberyjska ( 526 – 532 n.e.) walczył z Imperium Sasańskim o kontrolę nad królestwem Iberii w górach Kaukazu (z grubsza współczesnym stanem Gruzji) .Konflikt był jednym z teatrów szerszej wojny z Imperium Sasańskim sięgającą czasów Anastazjusz I. Po kilku bitwach podpisano rozejm po śmierci Sassanian Shah (cesarz) Kavadh I i jego syn Khosroes I.

Justynian & Wandale

Wandalowie mieli kontrolę stolicy Afryki Kartaginy od 439 roku n.e., a następnie rozszerzyły swoje wpływy na Afrykę, Trypolitanię, Korsykę, Sardynię i Baleary. W 533 roku n.e. Justynian podjął próbę odzyskania tych terenów dla Cesarstwa Bizantyjskiego. Zaczęło się to wiosną 533 roku n.e. od buntu przeciwko wandalom w Trypolitanii (dzisiejsza zachodnia Libia), który został skonsolidowany przez rzymskich żołnierzy z prowincji Cyrenajki. Wkrótce potem generał Belizariusz (odnoszący największe sukcesy przywódca wojskowy Justyniana) poprowadził siły żołnierzy na statkach z Morza Egejskiego, zatrzymując się na Sycylii i lądując w Afryce. Po serii bitew nastąpiła seria bitew, a zimą 534 rne Wandal król Gelimer poddał się, pozostawiając Afrykę w rękach Rzymian po prawie stuleciu rządów Wandali.

The Gothic Wojna & Totila

Goci kontrolowali Włochy i Sycylię od 476 roku, kiedy to obalono ostatniego rzymskiego cesarza na Zachodzie Romulusa Augustulusa. Chociaż Gothic Rex Italiae (król Włoch) Odoacer uznał autorytet cesarza w Konstantynopolu, reżim gotycki zaczął inicjować politykę niezależną od sfery rzymskiej. Rzymska arystokracja we Włoszech pozostawała w uprzywilejowanej pozycji nawet po podboju gotyku, ale konflikt i nieporozumienie pojawiły się w 524 roku n.e. wraz z egzekucją czołowego rzymskiego polityka włoskiego Bo Ethius. W kontekście niezadowolenia w reżimie gotyckim Justynian starał się odzyskać Włochy i Sycylię. Szybki podbój Afryki zachęcił cesarza i wysłał Belizariusza z niewielką siłą do ataku na Sycylię, która w 535 roku n.e. szybko padła w ręce Rzymian. Do 540 roku n.e., po serii zwycięstw i porażek z Gotami i ich sprzymierzeńcami we Włoszech, a także w Dalmacji (współczesna Chorwacja), Włochy były zabezpieczone dla Rzymian.

Jednak to nie był koniec wojny gotyckiej. Chociaż większość Włoch znajdowała się pod kontrolą rzymską, niektóre miasta (takie jak Werona) pozostały pod wpływem gotyków. Pozostała część reżimu gotyckiego, choć solidnie pokonana, znalazła nowego przywódcę w Totili. Jesienią 541 roku n.e. został ogłoszony królem, wkrótce po tym, jak doprowadził do odzyskania Włoch. Chociaż Totila stał na czele stosunkowo niewielkiej siły, w realizacji swoich celów pomogło kilka problemów w Cesarstwie Rzymskim. Mniej więcej w tym samym czasie między Justynianem a Imperium Sassanian rozpoczęły się nowe działania wojenne, co oznaczało, że zasoby musiały zostać podzielone między Wschód i Zachód.Wybuch zarazy w 542 roku n.e. (później nazywany dżumą Justyniana) sparaliżował zdolność imperium do reagowania. W ten sposób Totila zdołał pokonać pierwsze rzymskie kontrataki i zdobył Neapol przez oblężenie w 543 roku n.e. Sam Rzym przechodził trzykrotnie w krótka sukcesja, która zakończyła się w 549 roku n.e. w rękach Totili. Belizariusz kilkakrotnie próbował pokonać Totilę wcześniej, ale był utrudniony z powodu braku zaopatrzenia i wsparcia ze strony Justyniana. Nową kampanię podjął bratanek Justyniana Germanus Justinus , ale zmarł w 551 roku n.e., a jego następcą został generał Narses. W 553 roku Narses pokonał Totilę, a Włochy ponownie zostały Romanem.

Panowanie Justyniana trwało prawie 40 lat, ale nie zawsze było popularne. W 529 roku n.e. Julianus ben Sabar, postać mesjanistyczna w Palestynie, poprowadził bunt Samarytan przeciwko imperium. W 532 roku n.e. Konstantynopol został opanowany przez niezadowolenie społeczne; zamieszki w Nika trwały tydzień, doprowadziły do śmierci tysięcy obywateli i pozostawiły znaczną część monumentalnego centrum miasta w ruinie. Drugi bunt Samarytan w 559 rne, bardziej znaczący i prawdopodobnie obejmujący elementy ludności żydowskiej Palestyny został stłumiony dopiero po śmierci Justyniana.

Kodeks Justyniana

Na początku swojego panowania Justynian zlecił ekspertowi prawnemu w swoim sądzie, Tribonian, zebranie razem liczne uwagi prawne, komentarze i prawa rzymskiego systemu prawnego w jeden tekst, który miałby moc prawa: to był Codex Iustinianus. W 529 n.e. ukazało się pierwsze wydanie, aw 534 n.e. poprawione drugie wydanie (które w przeciwieństwie do pierwszego przetrwało do dzisiaj). Tekst jest podzielony na tytuły odnoszące się do określonych aspektów prawa i został sporządzony w języku łacińskim. Zawierała również prawa dotyczące herezji, ortodoksji i pogaństwa.

Życie Justyniana autorstwa Prokopa

Justynian jest wyjątkowy wśród rzymskich cesarzy, ponieważ jego życie zostało zapisane w dwóch oddzielnych źródłach przez ten sam autor. Prokopiusz z Cezarei, który był sekretarzem prawnym generała Belizariusza, w latach 545-553 n.e. skomponował De Bellis (O wojnach), w którym odnotowano sukcesy i niepowodzenia kampanii wojskowej, którą cesarz rozpoczął. De Aedificiis („O budynkach”) między 550 a 557 rne, dzieło opisujące bardzo szczegółowo wiele projektów budowlanych, które cesarz podjął za swojego panowania. Procopius skomponował także Anegdotę (przetłumaczoną jako „Tajna historia”, rzadziej „Niepublikowana Rzeczy ”) między 550 a 562 rne, która twierdzi, że ujawnia realia życia na dworze cesarskim. Opisuje domniemane czynności seksualne cesarzowej Teodory, słabą determinację cesarza i władzę, jaką kobiety posiadały na dworze cesarskim. Biorąc pod uwagę bardzo ne tonem tekstu, nie jest jasne, czy zamierzeniem Prokopiusa było przedstawienie satyrycznego ujęcia życia na dworze, czy też prawdziwszego opisu życia cesarskiego, niż przedstawiono w De Bellis czy De Aedificiis. Prawie pewne jest to, że Anecdota ujawnia, że Prokopius stracił wiarę w reżim Justyniana, w przeciwieństwie do pozytywnych uczuć wyrażonych w jego wcześniejszych pracach.

Justynian jest uznawany za jednego z największych cesarzy w historii późnego Rzymu i Bizancjum. Jego osiągnięcia w dziedzinie sztuki, architektury, reform prawnych i podbojów są niezwykłe na poziomie każdego przywódcy w historii. Dzieła Prokopiusza w znacznym stopniu przyczyniły się do tego zrozumienia, a także krytyki jego reżimu. Jego wiara chrześcijańska była widoczna we wszystkich sferach jego przedsięwzięcia, oznaczając krok w przejściu cesarzy z przywódców wojennych i politycznych do przywódców wiary i patronatu.