Ile to właściwie jest łokieć?

Jak długi jest „łokieć”?

Zdefiniowanie, że starożytne miary mogą wydawać się kwestią zwykłej biblijnej ciekawostki, ale teoretycznie odpowiedź może wpłynąć na potencjalnie katastrofalną współczesną dzień konfrontacji religijnej.

Termin ten pojawia się w Biblii ponad 100 razy. Kilka dobrze znanych przykładów:

Boskie polecenie dla Noego dotyczące budowy arki: „Długość arki 300 łokci, szerokość 50 łokci, wysokość 30 łokci” (Rdz 6:15) .

Wymiary świątyni jerozolimskiej zbudowanej przez króla Salomona: „60 łokci długości, 20 łokci szerokości i 30 łokci wysokości” (1 Królewska 6: 2).

Prorok Ezechiel ” wizja odnowionego okręgu świątynnego: „Oddziel Panu część ziemi jako miejsce święte o długości 25 000 łokci i szerokości 20 000 łokci” (Ezechiel 45: 1).

Łokieć, od łacińskiego słowa oznaczającego „łokieć”, jest używany w większości angielskich tłumaczeń Biblii, kiedy hebrajskie słowo oznaczające „łokieć” odnosi się do miar.

W różnych starożytnych kulturach łokieć odnosi się do typowy pomiar między łokciem osoby a czubkiem środkowego palca. Oczywiście nie było ustalonego znaczenia, ponieważ ludzie mają różne rozmiary. Uczeni twierdzą, że łokieć stał się mniej lub bardziej znormalizowaną miarą, ale w starożytnym Sume odnosił się do różnych długości r, Egipt, Grecja, Rzym i Izrael.

Jeśli chodzi o użycie biblijne, uczeni szacują łokieć na wysokość od 1,33 do 2,2 stopy, mówi Joshua Schwartz, dziekan studiów żydowskich w izraelskim Bar-Ilan University, artykuł w bieżącym Biblical Archaeology Review.

Wydaje się, że konsensusem wydaje się być pogląd Arye Ben Davida z 1969 roku, że w wymiarach świątyni przynajmniej jeden łokieć wynosi 1,84 stopy.

Jednak Asher Selig Kaufman jest „minimalistą łokciowym”, który określa długość na zaledwie 1,43 stopy. Historyk Kaufman specjalizuje się w aspektach Wzgórza Świątynnego, sektora, w którym kiedyś stała świątynia (nazywanego przez muzułmanów Haram as-Sharif lub „Szlachetnym Sanktuarium”). Jego krótki łokieć stanowi podstawę do kontrowersyjnych obliczeń dotyczących lokalizacji starożytnej świątyni.

W ciągu ostatnich pięciu stuleci większość Żydów zgodziła się z przekonaniem rabina Davida ben Zmiry, że starożytna świątynia była dokładnie miejsce, które jest teraz zajęte przez Kopułę na Skale. To jedna z najświętszych struktur islamu, upamiętniająca miejsce, z którego Mahomet wstąpił do nieba.

Niektórzy gorliwi Żydzi i chrześcijanie interpretują Biblię jako nauczanie że „wolą Bożą” jest odbudowa świątyni w swoim pierwotnym miejscu. Jeśli konwencjonalne położenie jest poprawne, wymagałoby to zburzenia muzułmańskiej świątyni – i podżegania do międzywyznaniowej wojny światowej.

Ale efektem krótkich łokci Kaufmana jest podważenie starej „centralnej teorii” lokalizacja świątyni. Jego „północna teoria” stawia świątynię na północny zachód od Kopuły na Skale w kopule znanej jako Kopuła Duchów lub Kopuła Tablic.

(Istnieje również trzecia lub „południowa teoria „promowany przez architekta z Tel Awiwu Tuviah Sagiv.)

Kaufman przedstawił swój przypadek w Biblical Archaeology Review w 1983 roku. Święty ze Świętych? ”Trzeci z serii poświęconej Górze.

Jeśli Kaufman ma rację co do łokci, jest możliwe, że Izrael będzie mógł kiedyś odbudować świątynię bez konieczności niszczenia islamu „Kopuła na Skale – nie znaczy to, że muzułmanie również byliby zadowoleni z takiej pobliskiej konstrukcji.

Oprócz obliczeń opartych na krótkim łokciu, Kaufman argumentuje, że świątynia jest ustawiona w stosunku do Góry Oliwnej.

W tradycji żydowskiej ksiądz palił czerwoną jałówkę i mieszał popiół z wodą, którą następnie spryskał wiernych w celu rytualnego oczyszczenia. miejsce na Górze Oliwnej z księdzem patrzącym w stronę wejścia do sanktuarium świątyni.

Dla Kaufmana linia wzroku przemawia za położeniem na północy. Artykuł Schwartza mówi: „Z całym szacunkiem dla obliczeń autora, nie można wiedzieć, gdzie stał ksiądz”.

Chociaż „poglądy” Kaufmana zostały zaakceptowane przez bardzo niewielu uczonych, „Schwartz mówi, że jest uznanym ekspertem i nie można zaprzeczyć jego ogólnemu wkładowi w stypendium na Wzgórze Świątynne”.