Dynastia Ming

Dynastia Ming rządziła Chinami od 1368 do 1644 roku n.e., zastępując dynastię mongolską Yuan, która istniała od XIII wieku n.e. Pomimo wyzwań z zagranicy i wewnątrz, dynastia miała nadzorować bezprecedensowy wzrost populacji Chin i ogólny dobrobyt gospodarczy. Do znaczących osiągnięć należy budowa Zakazanego Miasta – cesarskiej rezydencji w Pekinie, rozkwit literatury i sztuki, daleko eksploracje Zheng He i produkcja ponadczasowej niebiesko-białej porcelany Ming. Ostatecznie jednak te same stare problemy, które nękały poprzednie reżimy, nękały cesarzy Ming: frakcje dworskie, walki wewnętrzne i korupcja, wraz z rządem nadmierne wydatki i rozczarowane chłopstwo, które podsyciło bunty. W konsekwencji zubożały ekonomicznie, politycznie (a niektórzy powiedzieliby moralnie) zubożały Ming nie mógł oprzeć się inwazji Mandżusów, którzy od 1644 roku założyli dynastię Qing.

Przegląd historyczny

Dynastia Ming powstała po upadku panowania mongolskiego w Chinach, znanego jako dynastia Yuan (1271-1368 ne). i był nękany przez głód, plagi, powodzie, powszechne rozbójnictwo i powstania chłopskie. Władcy mongolscy również sprzeczali się między sobą o władzę i nie zdołali stłumić wielu buntów, w tym przeprowadzonych przez grupę znaną jako Ruch Czerwonych Turbanów, na czele której stał wieśniak Zhu Yuanzhang (1328-1398 n.e.). Ruch Czerwonych Turbanów, odgałęzienie radykalnego buddyjskiego Ruchu Białego Lotosu i początkowo reagujący przeciwko przymusowej pracy przy rządowych projektach budowlanych, był najbardziej aktywny w północnych Chinach, a Zhu przejął ich przywództwo w 1355 roku. Zhu zastąpił także tradycyjny cel polityczny Czerwonego Turbanu, jakim było przywrócenie dawnej dynastii Song (960-1279 ne), własnymi ambicjami rządzenia i zyskał szersze poparcie, porzucając antykonfucjanistyczną politykę, która wyalienowała klasy wykształcone. Zhu rozumiał, że aby ustanowić stabilny rząd, potrzebował administratorów, a nie tylko wojowników szukających łupów.

Pierwszym poważnym zamachem stanu Zhu Yuanzhanga było zdobycie Nanjing w 1356 roku. Zhu ” Sukcesy trwały nadal, a on pokonał swoich dwóch głównych rywalizujących przywódców rebeliantów i ich armie, najpierw Chen Youliang w bitwie nad jeziorem Poyang (1363 ne), a następnie Zhang Shicheng w 1367 ne. Kiedy Han Lin „er umarł – ten, który twierdził, że jest prawowitym spadkobiercą linii cesarzy Song – Zhu pozostał najpotężniejszym przywódcą w Chinach i ogłosił się cesarzem w styczniu 1368 r. Zhu przyjął panowanie na imię Hongwu (co oznacza „obficie małżeński”) i dynastię, którą założył Ming (co oznacza „jasny” lub „jasny”). Cesarz Hongwu (aka Ming Taizu) panował do 1398 roku ne, a jego następcy kontynuowali jego wysiłki na rzecz zjednoczenia Chin poprzez silne scentralizowany rząd i umocnić w ten sposób władzę dynastii Ming. Skompilowano nowy i drakoński kodeks prawny (Da Ming lü lub Wielkie Oświadczenia); opozycyjni urzędnicy zostali bezlitośnie ukarani lub straceni; Sekretariat, który działał jako biurokratyczne ograniczenie władzy cesarza, został zniesiony; skrupulatnie rejestrowano obowiązki ziemskie i podatkowe; reorganizowano rządy prowincjonalne z członkami rodziny cesarskiej na ich czele; dziedziczna służba wojskowa została nałożona na chłopstwo w zagrożone regiony; handel międzynarodowy został ograniczony, ponieważ wszystkie rzeczy zagraniczne uznano za zagrożenie dla reżimu; a stary system danin wymagany od sąsiednich państw został odrodzony.

Na początku XV wieku n.e. Mongołowie doświadczyli odrodzenia na granicach Chin, a więc cesarz Yongle (alias Chengzu, r. 1403-1424 ne, drugi syn Hongwu, który miał objął tron po trzyletniej wojnie domowej) przeniósł stolicę z Nanjing do Pekinu w 1421 roku n.e., aby mieć lepszą pozycję do radzenia sobie hreat. Ogromnym kosztem Pekin został powiększony i otoczony 10-metrowym murem obwodowym o łącznej długości około 15 kilometrów. Takie było zapotrzebowanie miasta na żywność, Wielki Kanał został pogłębiony i poszerzony, aby statki zbożowe mogły łatwo dotrzeć do stolicy. Wielki Mur Chiński również został naprawiony, aby lepiej chronić północną granicę. Jednak Ming przyniósłby ogromne korzyści z podziałów w państwie mongolskim – generalnie podzielonych na sześć konkurujących ze sobą grup, które ograniczyły ataki do sporadycznych i połowicznych inwazji, a nie do wspólnych wysiłków, by przywrócić Chiny do pozycji, w jakiej znalazły się pod panowaniem juana. Mongołowie na krótko oblegli Pekin w 1449 r. N.e. ale miasto stało twardo, a najeźdźcy wycofali się na step.

Stabilność reżimu Ming i reformy rolne pozwoliły na znaczny wzrost gospodarczy i wzrost handlu międzynarodowego (obecnie ponownie promowany), zwłaszcza od XVI wieku n.e. Cesarze byli początkowo nieco staroświeccy w swojej polityce handlowej, nalegając, aby niektóre kraje korzystały tylko z określonych portów w określonych porach, ale ostatecznie te zasady zostały złagodzone, a Azja Wschodnia stała się tyglem handlowym sąsiadów, a także przyciągnęła Hiszpanów, Holenderski i portugalski. W szczególności ogromne ilości srebra napłynęły do Chin przez Manilę z kontrolowanych przez Europę Peru i Meksyku. W 1557 roku Portugalczycy otrzymali nawet zezwolenie na własną bazę handlową w Makau. To otwarcie handlu pomogło również uporać się z szerzącym się piractwem, które nękało chińskie wody, teraz, gdy Ming zainwestował we flotę morską.

Z Nowego Świata napływały zupełnie nowe produkty, egzotyczne słodkie ziemniaki, kukurydza, pomidory, orzeszki ziemne i tytoń, z których część byłaby uprawiana na obszarach Chin nienadających się do upraw domowych, co znacznie rozszerza produkcję żywności, a tym samym populację. W trakcie panowania dynastii populacja Chin wzrośnie z 60-80 milionów do 150-200 milionów. Wraz z rozwojem ośrodków miejskich kobiety z bogatszych klas zaczęły cieszyć się większą swobodą niż poprzednio. własne firmy, handlują jako kupcy i utrzymują się na własną rękę jako artysta lub tancerz. Z drugiej strony, zmiany w prawie spadkowym oznaczały, że prawa kobiet cofnęły się w tym obszarze. Na przykład wdowy nie mogły już dziedziczyć ziemi swojego męża i oczekiwano, że nie będą się ponownie ożenić.

Z kolei dobrobyt gospodarczy w Ming China , stworzyły boom w sztuce jako bogatsza klasa rozwinięta szlachty, która miała pieniądze do wydania i wielką chęć pochwalenia się uznaniem dla sztuki każdemu odwiedzającemu ich domy. Gusta estetyczne nie ograniczały się do sztuki klasycznej ani jako ogrody stał się dla zamożnych popularnym sposobem rozrywki gości i pokazywania własnej kultury. Szczególnie sławne stały się otoczone murem ogrody Suzhou, w których specjalnie dobrane skały, pielęgnowane sosny i bambusy, pawilony i chodniki zostały zaaranżowane tak, aby stworzyć harmonijną imitację scen widzianych na obrazach pejzażowych tak znanych artystów jak Shen Zhou (1427-1509 n.e. ) i Dong Qichang (1555-1636 n.e.).

Dynastia Ming, pomimo politycznego sukcesu w pierwszej połowie panowania, w końcu zaczęła cierpieć z powodu odwiecznych problemów, które nękały każdy inny reżim w Chinach na przestrzeni wieków. Intrygi dokonywane przez dworskich eunuchów; nadużycia władzy, a zwłaszcza egzekucje osób uznanych za winnych i ich rodzin wielopokoleniowych, zwykle dokonywane z kaprysu; długa kolejka pozbawionych talentu, nieskutecznych i często nieobliczalnych władców, którzy wydali więcej, niż powinni, na imponujące projekty budowlane; walki frakcyjne między rządzącymi rodzinami; nadmuchiwanie równoległego aparatu eunucha i służby cywilnej, gdzie każda gałąź gardzi drugą; i chłopskie bunty przeciwko nieustannym podatkom i surowe rządy często odległych właścicieli ziemskich, wszystkie zebrały swoje żniwo i osłabiły panowanie cesarzy Ming.

Dynastia podupadała już za cesarza Wanli (r. 1573-1620 n.e.), zwłaszcza gdy wycofał się on ze spraw dworskich w 1582 roku n.e. po śmierci swojego utalentowanego wielkiego sekretarza Zhanga Juzhenga, który , mniej lub bardziej samodzielnie, uczyniło aparat gospodarczy kraju znacznie wydajniejszym i wolnym od korupcji. Próżnię władzy chętnie wypełniali dworscy eunuchowie, a gospodarka zanurkowała po kilku niezwykle kosztownych wojnach z Mongołami i Japończykami w Korei. W latach dwudziestych XVII wieku spadek średnich temperatur poważnie wpłynął na plony, na szczycie których nastąpiła fala powodzi, a następnie susze i w konsekwencji powszechny głód.

W 1644 roku armia rebeliantów dowodzona przez Li Zichenga (1605-1645 n.e.) zaatakowała Pekin i wkraczając do miasta 15 kwietnia, ostatni cesarz Ming, Chongzhen (1628-1644 ne), raczej się powiesił niż został schwytany.Słysząc wiadomość o upadku stolicy, dowódca armii Wu Sangui, stacjonujący w Liaodong w północno-wschodnich Chinach, zdecydował się zezwolić armii mandżurskiej – która już kilkakrotnie walczyła z siłami Ming w przeszłości i właśnie wtedy groziła do ponownej inwazji – do Chin bez przeszkód w nadziei, że stłumią bunt. Jak się okazało, pomimo pewnego oporu ze strony lojalistów Ming, Mandżurowie założyli własną dynastię, dynastię Qing (1644-1911 n.e.) i Li Zicheng został zabity przez chłopów w 1645 roku n.e.

Zakazane Miasto

Jednym z trwałych wkładów cesarzy Ming w chińską historię była budowa Zakazanego Miasta w Pekinie. Chiński jak Zijincheng („Purpurowe Zakazane Miasto”) i zapoczątkowany przez cesarza Yongle od 1407 roku, kompleks został zbudowany jako rezydencja cesarska.Budynki zostały wykonane z malowanego czerwonego drewna i żółtej dachówki ceramicznej i otoczone wysokim murem. także przez cesarzy z dynastii Qing y, kompleks był stale rozbudowywany i odnawiany, aż do osiągnięcia obecnego imponującego zasięgu około 7,2 km2.

Budynki i ich tysiące pomieszczeń są starannie rozplanowane na planie, który odzwierciedla tradycyjny chiński pogląd na świat. W samym sercu kompleksu, na najwyższym wzniesieniu, znajduje się Sala Najwyższej Harmonii, w której odbywały się cesarskie przyjęcia. Inne sale rozciągają się na zewnątrz od tego centralnego punktu, wszystkie zbudowane wzdłuż osi północ-południe. Sam cesarz i wszyscy służący mieszkali w budynkach po wschodniej stronie, a kobiety po zachodniej stronie kompleksu. Zakazane Miasto obejmowało także biura rządowe, wszystkie ustawione ściśle według rangi urzędników. Nie trzeba dodawać, że zakazany aspekt wywodzi się z kontrolowanego dostępu do niego, w jego murach mogą przebywać tylko urzędnicy określonych rang i zaproszeni ambasadorzy. Obecnie kompleks zawiera największą kolekcję cesarskich skarbów i dzieł sztuki w Chinach.

Zheng He

Jednym z trwałych symboli dążenia dynastii Ming do rozszerzenia stosunków międzynarodowych jest Zheng He (1371-1433 ne), powszechnie uważany za największy w historii Chin poszukiwacz. Urodzony w Yunnan w południowych Chinach Zheng był muzułmaninem-eunuchem, który awansował na admirała floty cesarskiej. Cesarz Yongle wysłał Zhenga w siedem rejsów dyplomatycznych między 1405 a 1433 rokiem ne, z których każda obejmowała kilkaset statków. Zheng płynął ustalonymi trasami do wybrzeży Indii, Zatoki Perskiej i wschodniego wybrzeża Afryki, ale wiele z jego ostatecznych miejsc docelowych było nowymi punktami kontaktowymi dla Chińczyków.

Podróże Zheng He wprowadziły Azję Wschodnią w sferę chińskiego systemu trybutów, ale nie udało się jej jeszcze bardziej poszerzyć. powrócić do Chin z ładunkami cennych towarów, chociaż na ogół nie odpowiadały one wartości towarów wysłanych w pierwszej kolejności (na przykład jedwabiu, herbaty i porcelany) i które miały zachęcić zagranicznych władców do wysłania ambasadorów do cesarski dwór w Pekinie, głównie po to, aby legitymizować rządy Yongle i utrwalić ideę, że cesarz chiński był największym władcą na ziemi. Mniej namacalny niż bogactwo, Zheng z pewnością przywiózł mnóstwo wiedzy o obcych krajach i zwyczajach, a także odesłał z powrotem takie egzotyki, jak żyrafy, klejnoty i przyprawy.

Religia & Filozofia

Neokonfucjanizm nadal dominował pod rządami Ming, tak jak wcześniej pod piosenką. Chińscy literaci generalnie stali się bardziej kwestionujący podczas Ming, z tak znanymi myślicielami, jak Wang Yangming (1472-1529 ne), który pod wpływem buddyzmu Chan zaproponował radykalne nowe idee. Wang wierzył, że wszyscy ludzie, nawet zwykli ludzie, mogą rozwinąć własną wrodzoną wiedzę o tym, co jest słuszne, poprzez kontemplację (w przeciwieństwie do zwykłego studiowania tekstów konfucjańskich), co doprowadziłoby do wykonywania właściwych działań. To, co jest „słuszne”, było oczywiście przedmiotem dyskusji, a późniejsi myśliciele dynastii Qing przytaczali taką subiektywność jako przyczynę upadku moralnego, jaki widzieli w późniejszych czasach Ming.

Buddyzm, taoizm i lokalne kulty nadal były atrakcyjne dla wielu, chociaż były mniej popularne niż konfucjanizm, nawet jeśli buddyjskie klasztory i mnisi rosły w siłę podczas wspierających lat panowania Hongwu – pierwszego cesarza spędził okres swojego dzieciństwa w klasztorze buddyjskim.Jednym z postępów w buddyzmie w okresie Ming była doktryna, według której do Nirwany można dojść, wykonując dobre uczynki, a poszczególne uczynki są warte pewnych punktów. Gdy ktoś osiągnie łącznie 10 000 punktów, zostanie osiągnięty Nirvana. Ogólnie, podobnie jak w przypadku konfucjanizmu, doszło do zakwestionowania ortodoksji we wszystkich sposobach myślenia, co zaowocowało często radykalnymi nowymi podejściami, które tak naprawdę byłyby widziane, dyskutowane lub stosowane przez mniejszość klasy naukowców. Ci intelektualiści mieli forum dla swoich poglądów w wielu niezależnych akademiach, które powstały pod koniec okresu Ming, z których najważniejszą była Akademia Donglina, założona w 1604 roku n.e. i która przetrwała do XIX wieku n.e.

Osiągnięcia kulturowe

W 1370 r. Ming ponownie wprowadził tradycyjny system egzaminacyjny do służby cywilnej, była podstawową ścieżką postępu społecznego w przedmongolskich Chinach i która miała trwać aż do XX wieku n.e. Ming wprowadził system kwot geograficznych, tak aby bogatsze regiony nie zdominowały wszystkich stanowisk w służbie cywilnej, jak to miało miejsce wcześniej. Tymczasem wzrost liczby szkół sprawił, że dzieci, których rodzice nie mogli pozwolić sobie na prywatne lekcje, otrzymały niezbędne wykształcenie, niezbędne do przygotowania się do egzaminów. Powodzenie tych egzaminów wymagało przestudiowania klasycznej literatury chińskiej, w której konfucjanizm odrodził się po Juanie.

Podczas Ming nastąpiło kilka zmian w literaturze chińskiej. Dzięki lepszym maszynom drukarskim drukowano więcej książek niż kiedykolwiek wcześniej, tomy ilustrowano za pomocą drzeworytów, aby były bardziej atrakcyjne, a sama literatura była bardziej dostępna dzięki pisaniu w języku narodowym. Były tam książki o tym, jak dobrze żyć, podręczniki etykiety, komentarze do klasycznych tekstów, traktaty wojskowe, notatki przygotowujące do egzaminów, zbiory drzeworytów, antologie wierszy, dzieła erotyczne i oczywiście beletrystyka. Shuihuzhuan (o grupie bandytów o dobrych intencjach), Xiyouji (o księdzu, który podróżuje do Indii w celu zbierania pism buddyjskich) i Jin Ping Mei (ryzykowna satyra rządu Ming badająca życie bogatego kupca) to słynne powieści napisane w języku narodowym za panowania dynastii Ming. Romance of the Three Kingdoms (Sanguo yanyi), napisane w XIV lub XV wieku n.e. i często przypisywane Luo Guanzhong, do dziś pozostaje jedną z najpopularniejszych ze wszystkich chińskich powieści, a jej fantastyczne opowieści przeplatają się jesienią z postaciami historycznymi dynastii Han i początku okresu Trzech Królestw.

Innym popularnym źródłem lektur były scenariusze sztuk teatralnych, które wystawiały wędrowne trupy. Jednym z najpopularniejszych przedstawień był Pawilon piwonii Tanga Xianzu (1550-1616 n.e.). Napisana w 1598 roku n.e., opowiada historię młodej kobiety, która zakochuje się w młodym mężczyźnie, którego spotyka tylko w snach. Dziewczyna umiera z samotności i zakopuje swój portret w swoim ogrodzie. Młody mężczyzna ze snu kupuje dom i znajduje portret, zakochuje się i siłą swoich uczuć przywraca dziewczynę do życia.

Yongle Dadian powstał za panowania cesarza Yongle, ogromnego encyklopedia wszystkich ważnych chińskich dzieł literackich, które przetrwały do tego momentu. Praca, zajmująca ponad 22 000 rozdziałów, była zbyt duża, aby można ją było wydrukować i niestety większość oryginału zaginęła w walkach u schyłku dynastii Ming, a kopia w pożarze podczas powstania bokserów (1899-1901) CE). Około 800 rozdziałów encyklopedii nadal istnieje w różnych bibliotekach poza Chinami.

Niebiesko-biała porcelana Ming

Wreszcie należy zostawić miejsce na niebiesko-białą porcelanę, która dla wielu ludzi stała się symbolem dynastii Ming. Chociaż artyści z dynastii Ming produkowali szeroką gamę ceramiki, to właśnie ta wspaniała „porcelana” została wyeksportowana z bezprecedensowym sukcesem. W rzeczywistości wytwarzana we wcześniejszych dynastiach, ale udoskonalana do nowych poziomów rzemiosła pod panowaniem Ming, porcelana – twarda, czysta biała i półprzezroczysta ceramika – była produkowana w tak znanych ośrodkach, jak Jingdezhen i sprzedawana w całych Chinach oraz na cenionym rynku światowym, który jeszcze nie był poznał sekret tworzenia tego. Porcelana była używana nie tylko do produkcji wazonów i naczyń, ale była również formowana we wszelkiego rodzaju towary, od przyborów biurowych po karmniki dla ptaków.Klasyczne kształty i kobaltowo-niebieskie wzory, które często wykorzystywały motywy liści w połączeniu ze scenami krajobrazowymi inspirowanymi obrazami zwojów, byłyby naśladowane na całym świecie, od Japonii po Wielką Brytanię.