Dynastia Abbasydów

Abbasydzi byli arabską dynastią, która początkowo rządziła większością imperium islamskiego (z wyjątkiem niektórych części zachodnich) po przejęciu kalifatu w 750 roku n.e., a później ich imperium uległo rozbiciu. zachowali duchową supremację jako kalifowie do 1258 roku n.e. Przyjęli tytuł kalifa po obaleniu panującej dynastii Umajjadów, a tym samym służyli jako druga dynastia, która służyła jako kalifat (632-1924 n.e., sporadycznie).

Do czasu wypraw krzyżowych (1195-1291 n.e.) ), były tylko cieniem ich dawnej przeszłości. W 1258 roku n.e. ich panowanie dobiegło końca po zniszczeniu Bagdadu przez Mongołów. Seria „kalifów cienia” kontynuowana była pod zwierzchnictwem sułtanatu mameluckiego w Egipcie (1250-1517 n.e.). tytuł został oficjalnie przeniesiony na Turków, chociaż domagali się go już dawno temu. Wraz z Abbasydami umarła era arabskiej supremacji nad islamem.

Preludium

Instytucja kalifatu powstała w 632 roku po śmierci islamskiego proroka Mahometa (570-632 n.e.). Sunnici muzułmanie, pierwsi czterej władcy byli częścią kalifatu Rashidun (632-661 ne, słusznie kierowani kalifowie), ale szyiccy muzułmanie dyskredytują pierwszych trzech jako uzurpatorów prawowitego tronu „Ahl al-Bayt” – Proroka – traktują tylko czwartego, Alego (r. 656-661 n.e., kuzyna i zięcia Proroka), jako swego duchowego przywódcę lub imama (pierwszego długiej serii). Po zabójstwie Alego w 661 roku n.e. nastąpiło przejście do monarchii absolutnej w historii islamu, której ucieleśnieniem była dynastia Umajjadów (661-750 n.e.).

Umajjadzi byli ogólnie doskonałymi administratorami i utrzymywali królestwo w ryzach dzięki potężnej mieszance polityki i brutalnej siły ich militarnej potęgi. Jednak jednym problemem, którego nie udało się opanować, a zamiast tego pomogły ożywić, była alienacja różnych frakcji arabskich i niearabskich, w szczególności: szyitów i persów. Co więcej, pod koniec ich ery wewnętrzny krąg panującej rodziny się rozpadł; ich jedność została zniszczona, a ich uścisk na imperium poluzował się. Ostatni władca Umajjadów, Marwan II (r. 747-750 n.e.), stawił czoła tłumionej niechęci i żalom swego ludu, manifestując otwartą rebelię.

Rewolucja Abbasydów

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 n.e.) był jednym z najmłodszych wujków Mahometa i ta relacja zainspirowała tytułowa rewolucja prowadzona przez jego potomków. Abbasydzi podnieśli hasło oddania „Ahl al-Bayt” należnego im prawa – tronu kalifa. Interesującą rzeczą w tej sprawie jest to, że rebelianci nigdy nie sprecyzowali, co dokładnie rozumieli, mówiąc „Ahl al-Bayt”; Szyiccy muzułmanie nazywają rodzinę Ali tym imieniem, podczas gdy Abbasydzi nazywali siebie jako takich.

Pomysłodawcą tego spisku był tajemniczy człowiek o imieniu Abu Muslim (zm. 755 ne). Szczegóły tego człowieka wymykają się nam; wiemy, że wbił ostatni gwóźdź do trumny dominacji Umajjadów i położył podwaliny pod panowanie Abbasydów poprzez swój skrupulatnie zaplanowany plan i pomysłowe manewry polityczne.

Kalif Marwan wkrótce wyszedł z wytchnienia, jakim był musiał bronić swojego królestwa; ale było już za późno, dotychczasowy ruch podziemny nabrał rozpędu i do 750 roku ne rewolucja Abbasydów osiągnęła punkt kulminacyjny. W stanie desperacji kalif nakazał schwytanie przywódcy klanu Abbasydów, Ibrahima; został zabity z zimną krwią. Jego młodszy brat Abu Abbas przejął następnie dowództwo nad ruchem i przysięgał najcięższą ze wszystkich kar.

Większość sił Abbasydów pod dowództwem Abu Abbasa spotkała się z armią Marwana w pobliżu Wielka rzeka Zab (750 n.e.) i wyszła zwycięsko, gdy armia kalifa uciekła z pola bitwy w ogniu paniki. Marwan, który uciekł do Egiptu, aby zebrać swoje siły z zachodnich regionów, został znaleziony i zabity. Abu Abbas as-Saffah – „krwiożerczy” (750-754 n.e.) został wówczas ogłoszony kalifem w Kufie; szyici dopiero za późno zdali sobie sprawę, że ich emocje i miłość do potomków Alego zostały wykorzystane do zamiast Abbasydów.

Świt rządów Abbasydów

Po zwycięstwie w Zab, as-Saffah natychmiast rzucił większość swojej armii do Azji Środkowej, aby powstrzymać ekspansję chińskiej dynastii Tang – ich postęp został zatrzymany w bitwach pod Talas (751 n.e.), kiedy muzułmanie ponieśli decydującą klęskę. Ale przyjacielskie stosunki nastąpiły wkrótce po tym krótkim epizodzie przemocy, zapoczątkowując nową erę w historii islamu, ponieważ Abbasydzi zamiast ekspansji postanowili wywyższyć i zabezpieczyć to, co już posiadali.

Jak -Saffah dokonał zemsty na Umajjadach – nie oszczędzając ani żywych, ani umarłych. Groby Umajjadów w Syrii zostały wykopane, a ich szczątki zostały rozdarte i spalone, a żyjący członkowie płci męskiej zostali zmasakrowani. los został zwabiony zaproszeniem na kolację i obietnicą bezpieczeństwa i pojednania, by zostać zdradziecko zamordowanym na oczach rządzącej partii, której członkowie nadal ucztowali obojętnie na jęki swoich umierających ofiar.

Tylko młody chłopak imieniem Abd al-Rahman I uciekł z tej rzezi i ścigał się przez królestwo Abbasydów do Hiszpanii, gdzie założył Emirat Kordoby w 756 roku n.e. Abu Abbas as-Saffah zmarł zaledwie cztery lata po objęciu urzędu; berło przejął następnie jego młodszy brat Ja „z daleka”, zatytułowany al-Mansur („Zwycięski”, r. 754-775 n.e.). Ten trend przyjmowania inspirujących tytułów był kontynuowany przez późniejszych władców Abbasydów.

Al-Mansur & Baghdad

Jedyną rzeczą, której dotychczas brakowało Abbasydom, była ich własna stolica. Żyzny Półksiężyc był cenionym miejscem w historii ludzkości od niepamiętnych czasów i to właśnie tam al-Mansur zlecił stworzenie nowej stolicy w pobliżu Tygrysu Rzeka – Bagdad, tętniąca życiem metropolia, która upokarzała wszystkie ówczesne europejskie miasta pod każdym względem.

Al-Mansur, podobnie jak jego brat, dopuścił się okrucieństw – tym razem gniew ród Abbasa został spuszczony ze smyczy na potomków Alego. Myśląc, że podżegali przeciwko niemu spisek, sprowokował ich do buntu, a następnie stłumił bunt (762-763 n.e.) ze skrajną bezwzględnością. Abu Muslim (zm. 755 ne), człowiek odpowiedzialny za ustanowienie dynastii Abbasydów, również stał się jego celem z powodu jego rosnącej potęgi; okaleczone ciało beneficjentki jego domu zostało bezceremonialnie wyrzucone w rzece Tygrys.

Zarówno jako – Okrucieństwo Saffaha i al-Mansura wobec ich przeciwników przekroczyło wszelkie granice ludzkości – ludzie, którzy do tej pory uważali Umajjadów za demoniczne istoty, które podsycają płomienie piekła, teraz współczuli rodzinie. Mansur był silnym dyplomatą, a właściwie założycielem dynastii, ale jego nieludzka natura przyćmiewa jego osiągnięcia.

Al-Mahdi & Jego synowie

Wysoce wielkoduszny i głęboko pobożny al-Mahdi (775-785 n.e.) okazał się zupełnie inną osobą niż jego ojciec al-Mansur – chociaż jego wrogowie nigdy nie zostali oszczędzeni na polu bitwy, jego hojność dla swojego ludu nie znała granic. Podjął wszelkie możliwe kroki, by odwrócić złe uczynki swojego ojca wobec Alidów, z godnością wypuścił ich jeńców i obsypał nimi swoim majątkiem jako rekompensatę za ich straty. Al-Khayzuran (zm. 789 ne), miłość jego życia, była niewolnicą, którą uwolnił i wyniósł do rangi królowej.

Jednak kalifa nigdy nie należy lekceważyć; Bizantyńskie najazdy na terytoria muzułmańskie spotkały się z surową reakcją władcy. Stosunki arabsko-bizantyjskie miały zły początek, gdy wysłannik muzułmański wysłany przez samego Proroka został zabity z zimną krwią, a po tym morderstwie wybuchły działania wojenne. Chociaż początkowo bezowocne, wojny te przyniosły później kupę ziem i bogactw dla kalifatu Rashidun. Co więcej, ponieważ mieszkańcy tych nowo podbitych ziem byli w większości Koptami, preferowali rządy muzułmańskie, a nawet pomagali swoim nowym władcom przeciwko Bizantyjczykom (którzy prześladowali tych pierwszych).Do czasów Abbasydów utrzymywało się już status quo, jedyną wschodnią własnością Bizantyjczyków była Anatolia, ale od czasu do czasu różni władcy próbowali przesuwać swoje granice dalej w królestwie Abbasydów. Ich plany były konsekwentnie udaremniane, a za karę pobierano od nich ciężkie daniny.

W 782 roku n.e. al-Mahdi wysłał swojego syna, przyszłego Haruna al-Rashida, aby ukarał siły cesarzowej Irene (r. 780-790 ne). W obliczu katastrofalnych niepowodzeń w terenie i zastraszony bizantyjczycy byli zmuszeni zgodzić się na pokojowe porozumienie, jednak kalif nie doczekał się długo, by cieszyć się jego sukcesami, został otruty przez swoją konkubinę, a jego następcą został jego starszy syn: al-Hadi (r. 785-786 n.e.), za którym miał pójść Harun, inny syn Al-Khayzurana.

Al-Hadi jednak nie czuł się związany przymierzem swojego ojca i otwarcie wyraził swój plan przejścia na miejscu dla swoich synów. Nie podobał mu się także głęboki wpływ matki na ministrów i robił wszystko, co mógł, aby podważać jej autorytet (niektórzy nawet twierdzą, że próbował ją otruć). Jednak los chciał, że młody władca zmarł w sile wieku. Chociaż niektórzy twierdzą, że zachorował na nieuleczalną chorobę, inni uważają, że jego śmierć w tak kluczowym momencie była po prostu zbyt dogodna dla tak wielu ludzi, aby była zbiegiem okoliczności. Okoliczności związane z jego odejściem z ziemskiej siedziby są przedmiotem nieustannej debaty i spekulacji.

Złoty wiek

Kalif Harun al-Rashid (786-809 n.e.) był najznakomitszy władca dynastii Abbasydów, nawet pozbawiony legendarnego statusu w opowieściach i baśniach, rzeczywisty człowiek wciąż miał niezrównaną osobowość. Był mecenasem sztuki i nauki i chciał, aby muzułmanie przewodzili światu w tej kwestii. W tym celu powstała Wielka Biblioteka Bagdadu, Bayt al Hikma (Dom Mądrości). Tutaj klasyczne dzieła Greków zostały przetłumaczone na arabski iz czasem te dzieła rzeczywiście posłużyły do napędzenia największych umysłów Europy, aby dać światu odrodzenie: renesans.

Jego panowanie oznacza początek złotego wieku nauki; Chociaż sam Harun nie był zainteresowany administrowaniem państwem, zadbał o to, aby tak delikatne zadanie zostało powierzone najbardziej utalentowanym i uczciwym ludziom. Jego rząd nie tylko dokonał wielkich postępów w administracji, ale także wykazał się ogromnymi kompetencjami w walce. Podobnie jak za czasów jego ojca, Bizantyjczycy po raz kolejny złamali traktat pokojowy i w 806 roku n.e. najechali na królestwo muzułmańskie. Po przeczytaniu obraźliwego listu cesarza bizantyjskiego Nikeforosa I (802-811 n.e.) Harun był dojrzały z wściekłością i odpowiedział następująco:

” Od Haruna, wodza wiernych, do Nicefora, psa Rzymianina. Zaprawdę, przeczytałem twój list; odpowiedzi nie usłyszysz (ale zobaczysz)! ” (Ali, 247)

Kalif poczynił natychmiastowe przygotowania, sam zajął pole i zadał swoim wrogom tak straszną porażkę, że byli zmuszeni zaakceptować jeszcze bardziej upokarzające warunki pokoju.

Również za panowania Haruna major nastąpiła zmiana w dynamice władzy: do tej pory kalifowie mieli wyłączną władzę nad całym islamskim królestwem, ale zachodnia prowincja Ifriqya była kosztowną ziemią, miejscowi byli zbuntowani i często ignorowali władzę kalifa. Tak było w tym czasie. że wybitny mąż stanu: Ibrahim ibn Aghlab zwrócił się do kalifa z rozwiązaniem – poprosił o nadanie regionu jako księstwa jemu i jego rodzinie, a w zamian obiecał nie tylko złożyć mu przysięgę jako jego zwierzchnika, ale także zapłacić ustalił coroczny hołd dla niego; stąd Aghlabidzi (800-909 n.e.) z Ifriqya pojawili się w annały historii. Bez jego wiedzy imperium Haruna rozpoczęło długą drogę rozpadu.

Prawdziwe wyzwanie dla Haruna przyszło od jego rodziny: musiał sformułować plan sukcesji. Dwóch z jego najwybitniejszych synów byli al-Amin i al-Ma „mun; Harun chciał przekazać tron al-Aminowi (809-813 n.e.), ale królestwo miało zostać podzielone między dwóch braci: al-Mamun miał rządzić swoimi terytoriami jako podmiot kalifa i jego spadkobierca. Ten plan był jednak skazany na niepowodzenie.

Po śmierci Haruna wybuchła wojna domowa między jego synami i rozszerzyła się, by pochłonąć całe królestwo w stanie zamętu po nim, stąd trafnie nazwane jako IV Fitna lub wielka wojna domowa Abbasydów (811-819 n.e.; zawirowania na prowincji utrzymywały się do 830 roku n.e.). Początkowo trzymający przewagę, al-Amin wkrótce zaczął ponosić wielkie straty w polu, a miasto Bagdad stało się jedynym bastionem jego rządów. Po długotrwałym oblężeniu sił al-Ma „mun” kalif zdecydował się poddać. W niewoli al-Amin był zdradziecki zabity przez jakichś zbuntowanych perskich żołnierzy; niektórzy twierdzą, że al-Ma „mun był autentycznie zasmucony zamordowaniem swojego brata i aby wynagrodzić swoją stratę, adoptował swoich synów i pośpiesznie ukarał sprawców.

Kalif al-Ma „mun (r. 813-833 ne) przejął wtedy kontrolę i chociaż złoty wiek islamu był u szczytu, wkrótce miał się skończyć. Wojna z jego bratem dobiegła końca. r ale zajęłoby to ponad dekadę, zanim kurz opadnie, a królestwo zostanie uspokojone. Miłość Al-Ma „mun” do sztuki i nauki przewyższała nawet jego ojca, ale jego decyzja o zracjonalizowaniu swojego społeczeństwa, w przeciwieństwie do podstawowych przekonań jego muzułmańskiej populacji (takich jak debata, że Koran można przepisać / zmienić) doprowadziło go do upadku z łask wielu islamskich historyków.

Utrata autorytetu

Po śmierci al-Ma „mun” Abbasydzi weszli w przedłużony okres moralnego i czasowego upadku . Bezpośredni następcy Mamun nie oddali sprawiedliwości wielkiej odpowiedzialności, która została na nich nałożona; al-Mu tasim (r. 833-842 ne) i al-Wathik (r. 842-847 n.e.) pozwolili im prywatni ochroniarze tureccy rozszerzają swoje wpływy na dwór. Ostatni gwóźdź do trumny dominacji Abbasydów padł, gdy al-Mutawakkil (r. 847-861 n.e.) został zamordowany w ramach przewrotu sądowego wywołanego przez Turków. Chociaż al-Mutawakkil był osławioną osobą i został nazwany „Neronem Arabów”, jego zabójstwo dało Turkom bezprecedensową władzę nad jego synem al-Muntasirem (r. 861-862 ne), który został umieszczony na tron jako marionetka. Na nieszczęście młody władca zmarł wkrótce potem.

W 909 roku n.e. rywal zradykalizował (anty) kalifatu szyitów, wcielając się w Fatymidów, potomków Fatimy, proroka córka. Wykończyli Aghlabidów, którzy zawdzięczali swą wierność Bagdadowi, i zaczęli rozszerzać swoje panowanie. Ostatecznie Fatymidzi rozszerzyli swoją kontrolę nad Egiptem, a nawet regionem Hejaz, który obejmował miasta Mekkę i Medynę; ich kazania recytowano w najświętszych miejscach islamu. W 929 roku n.e. Emirat Umajjadów Kordoby również ogłosił się kalifatem.

Ale największym upokorzeniem dla rodu Abbasa, który sami byli sunnitami, było przyjście w postaci innej frakcji szyickiej: Kupidów. Ali ibn Buya (ok. 891-949 n.e.) był założycielem tej tytułowej dynastii szyickiej, która w 945 roku zdobyła Abbasydów, stolicę Bagdadu. Dla Abbasydów jedyną zmianą była partia pociągająca za sznurki, a ponadto ich królestwo rozpadało się, gdy różni lokalni władcy ogłosili niepodległość podczas śnieżnej kuli.

W klasycznym powtórzeniu historycznych stereotypów najeźdźcy z stepy Azji Środkowej zdewastowały Kupidów. Turcy seldżuccy, którzy niedawno przyjęli sunnicką wersję islamu (choć zachowali wiele cech przedislamskich), przemierzali rozległe obszary, od Azji Środkowej po Anatolię, aw 1055 roku n.e. Tughril Beg – syn Sultan Seljuk – zajął Bagdad; Kupcy zostali wyparci ze stolicy, ale kalifowie byli po prostu przekazywani z jednego lalkarza do drugiego.

Krucjaty

W XI wieku n.e. Seldżukowie wydawali się być niepowstrzymanym molochem, ale kiedy zbliżał się do końca, nie byli już byli silną i potężną siłą. Kiedy europejska szlachta po raz pierwszy przybyła do Ziemi Świętej w 1096 roku ne, Seldżukowie byli podzieleni i nie byli w stanie stawiać oporu. Abbasydzi, choć nominalnie przywódcy muzułmańskiej ummy (społeczności), byli nieszczęśliwymi widzami, a Seldżukowie po prostu wycofali się z wojny.

Wzniosły stan rzeczy w Egipcie (Fatymidzi) i Ziemi Świętej ( Crusaders) miał wkrótce zostać odwrócony przez jednego człowieka, Saladyna i jeden sztandar wojenny, Dżihad. Saladyn (l. 1137-1193 n.e.) był liderem odrodzenia sunnickiego; zyskał rozgłos w Egipcie w 1169 roku n.e., zniósł panowanie Fatymidów w 1171 roku n.e., a dawne ziemie Fatymidów podporządkowały zwierzchnictwu Abbasydów.Ożywił sprawę muzułmańską w Ziemi Świętej i poświęcił całe swoje życie islamskiej świętej wojnie przeciwko krzyżowcom i ich sojusznikom. W 1187 roku n.e. odniósł ogromne zwycięstwo w bitwie pod Hattin, w której pokonano większość sił łacińskich. Nawet po jego śmierci krzyżowcy nigdy nie odzyskali swojej pierwotnej siły i ostatecznie zostali zmuszeni do ucieczki z Akki, ich ostatniej przystani w Ziemi Świętej, w 1291 roku n.e. przez nową egipską siłę muzułmańską, sułtanat mameluków (1250-1517 n.e.) .

Za kulisami krucjat Abbasydzi odzyskiwali swoje siły militarne i czasowe autorytet. Człowiekiem, który stanął na czele tego wielkiego przedsięwzięcia i jednocześnie został zabity przez Seldżuków, był kalif al-Mustarshid (r. 1092-1135 n.e.), który rozpoczął tworzenie personalnej armii kalifa. Zadanie to wykonał al-Muktafi (1136-1160 n.e.), który następnie zadeklarował całkowitą autonomię swojego domu. Rozwścieczeni tym śmiałym aktem Seldżukowie w 1157 roku oblegali Bagdad, ale miasto trzymało się mocno i po kilku bezowocnych wysiłkach Turcy zostali zmuszeni do wycofania się z murów. Warto również wspomnieć Al-Nasira (zm. 1225 rne) ze względu na jego doskonałość administracyjną oraz pomoc Abbasydom w odzyskaniu ich prestiżu poprzez rozszerzenie jego panowania poza mury jego stolicy na Mezopotamię i części Persji; historycy nazywają go ostatnim skutecznym władcą Abbasydów.

Upadek Bagdadu & Następstwa

Nowa siła zagroziła tej nowo odkrytej niepodległości , jak na ironię po raz kolejny z Azji Środkowej: Mongołowie, którzy w 1206 roku n.e. zamienili się w siłę, z którą miał się liczyć Czyngis-chan. Ostatni formalny kalif: al-Must „asim (r. 1242-1258 n.e.) popełnił ogromny błąd, rozwiązując większość swojej armii, a następnie przyjmując wyzwanie Hulegu Khana. Dokładna przyczyna takiego głupiego posunięcia jest dyskutowana; co to jest? jasne jest, że kalif oczekiwał pomocy wojskowej ze wszystkich zakątków islamu – jedną rzeczą, której nie wziął pod uwagę, było to, że wszystkie państwa muzułmańskie były zajęte własnymi problemami.

Siły mongolskie oblegały Bagdad w 1258 r., a w typowy dla wojny mongolskiej bezwzględny sposób całe miasto – łącznie z potężnymi budowlami, takimi jak słynny Bayt al-Hikma – został zrównany z ziemią, a cała jego populacja została zmasakrowana. Kalif został zwinięty w dywan i podeptany pod kopytami koni. Większość rodziny królewskiej zginęła, z wyjątkiem jednego chłopca, który został wysłany do Mongolii i jednej księżniczki, która została przyszedł niewolnik w haremie Hulegu. Przejście Mongołów do serca islamu zostało zmiażdżone przez sułtanat mameluków w bitwie pod Ain Jalut (1260 n.e.). Mamelucy następnie wyhodowali w Kairze linię Abbasydów jako kalifów cienia, ale ci ludzie byli tylko figurantami. W 1517 roku n.e. sułtan Selim I z sułtanatu osmańskiego (1299-1924 n.e.) podbił ziemie mameluków i przekazał tytuł kalifa swojej linii.

Wniosek

Abbasydów propaganda przeciwko Umajjadowie odnieśli wielki sukces, ale Abbasydzi przyjęli tę samą politykę administracyjną, dla której uzyskali poparcie przeciwko Umajjadom. Po zdetronizowaniu partii rządzącej Abbasydzi przejęli kontrolę nad mniejszym państwem niż ich poprzednicy, ponieważ Hiszpania została utracona na zawsze; fragmentacja imperium islamskiego rozpoczęła się wraz z powstaniem Abbasydów, a nie później, jak sądzi większość ludzi. Abbasydzi nie byli zainteresowani dalszą ekspansją; próbowali nawet zjednoczyć się z mocarstwami europejskimi przeciwko ich wspólnemu wrogowi: Emiratowi Kordoby.

Wiele Władcy Abbasydów nie byli naturalnymi politykami, zaczęli polegać na ludziach, którzy kontrolowali sprawy państwa. Pęknięcia, które zaczęły się pojawiać w ramach dominacji arabskiej w czasach proroka al-Mamun, który był prorokiem (ponieważ jego matka była Perską), zostały pogłębione w szczeliny po jego śmierci, gdy dynastia została pogrążona w stan niewoli wobec innych stron. Wysiłki późniejszych kalifów, aby ożywić siłę Abbasydów, są bez wątpienia godne pochwały, ale wszyscy i wszystko wokół nich było przeciwko nim. Worek Bagdadu był nieuniknionym końcem niegdyś wielkiego imperium. Ich dziedzictwo przetrwało do dziś w postaci szariatu (prawa islamskiego) i współczesnego świata, jaki widzimy dzisiaj, dzięki mecenatowi wszystkich form sztuki, nauki, a zwłaszcza naukowego badania zjawisk przyrodniczych.