Czego można się spodziewać na żydowskim pogrzebie

Tradycja żydowska uczy, że ludzie są stworzeni na obraz Boga (Rdz 1:26). To jest podstawą wszystkich rytuałów i zwyczajów, które składają się na żydowski pogrzeb. Ta koncepcja rozciąga się zarówno na zmarłych, jak i na żałobników. Każda społeczność ma swoje własne zwyczaje dotyczące praktyk pogrzebowych. Niektóre zwyczaje są podyktowane tradycją. Inne są wynikiem lokalnych praw i przepisów, zwłaszcza jeśli chodzi o zasady cmentarza (patrz poniżej). Niemniej jednak pewne kluczowe koncepcje są powszechnie praktykowane we wszystkich nurtach judaizmu.

1. Lokalizacja nabożeństwa

Żydowskie pogrzeby mogą odbywać się w różnych miejscach. Niektóre pogrzeby odbywają się wyłącznie na grobach; inne mają miejsce w wielu miejscach – zaczynając od synagogi lub domu pogrzebowego, a następnie przenosząc je na cmentarz.

2. Termin nabożeństwa

Tradycyjnie pochówek odbywa się natychmiast możliwie w ciągu 24 godzin. Nie zawsze jest to możliwe, a biorąc pod uwagę fakt, że wiele współczesnych rodzin żydowskich jest rozproszonych po całym kraju, zwykle trzeba czekać dzień lub dwa, aż wszyscy żałobnicy będą mogli przybyć. Żydowskie pogrzeby nie mogą odbywać się w szabat ani w większość świąt żydowskich.

3. Żałobnicy / Avelim

Tradycyjnie żydowscy żałobnicy mają określone obowiązki i zakazy. Tradycja uczy, że następujące osoby są „oficjalnie” wyznaczane na żałobników: rodzic, dziecko, małżonek lub rodzeństwo. Nie oznacza to, że inni nie opłakują śmierci zmarłego, ale avelim mają do odegrania określone role – zarówno podczas ceremonii pogrzebowej, jak iw dniach poprzedzających i następnych.

4. Towarzyszenie zmarły na pogrzeb

Tradycja żydowska uczy, że jedną z najważniejszych micwot (przykazań), jakie możemy wykonać, jest pomoc naszym bliskim w odnalezieniu ich ostatecznego miejsca spoczynku. Jest to akt symboliczny i rzeczywisty. Nasza obecność na pogrzebie jest symboliczna. Umieszczenie ziemi w grobie ukochanej osoby (patrz poniżej) to potężny akt służby i miłości.

5. Pocieszanie żałobników / nichum avelim

Jedna z najważniejszych micwot które możemy wykonać, jest aktem nichum avelim – pocieszającym żałobników. Robimy to na różne sposoby. Ponieważ ten artykuł dotyczy tylko nabożeństwa pogrzebowego per se, nie będę się skupiał na kolejnych dniach i tygodniach (shiva, sheloshim, yahrtzeit). Kiedy uczestniczymy w pogrzebie i sami nie jesteśmy avelim, sama nasza obecność zapewnia ukojenie. Dla żałobników świadomość, że zależy ci na tyle, aby wesprzeć ich w potrzebie, jest mocnym stwierdzeniem, które wykracza daleko poza rzeczywiste chwile, w których jesteś obecny na nabożeństwie.

6. Szkatułka

Tradycja żydowska uczy, że zmarłego należy pochować w prostej trumnie. Powinien być całkowicie biodegradowalny. Koszerna szkatułka wykonana jest w całości z drewna – bez gwoździ. Zabrania się również balsamowania (chyba że wymaga tego prawo). Powodem tego jest to, że proces rozkładu może przebiegać w sposób naturalny. Otwarte trumny nie są dozwolone na żydowskich pogrzebach. W większości przypadków na nabożeństwie jest zamknięta trumna. Prawo żydowskie podlega również prawu lokalnemu. W związku z tym należy przestrzegać zasad dotyczących balsamowania, pochówków i innych przepisów dotyczących zdrowia publicznego.

7. Kolejność nabożeństwa w kaplicy / sanktuarium

Chociaż istnieją rytuały, które należy odprawić na żydowskim pogrzebie, zwyczaje i tradycje różnią się znacznie w zależności od społeczności i osoby pełniącej służbę. Zwykle urzęduje członek duchowieństwa (rabin lub kantor), ale nie jest to wymóg religijny. Poniżej znajduje się zarys usługi, z której zwykle korzystam podczas nabożeństwa poza grobem:

• Zebranie żałobników – tradycyjnie żałobnicy witają się z uczestnikami dopiero po pogrzebie. Przed nabożeństwem członkowie rodziny i bliscy zmarłego gromadzą się w oddzielnym pomieszczeniu i czekają, aż nabożeństwo się zacznie.
• Keriah (łzawienie) – tuż przed rozpoczęciem nabożeństwo, oficer zbierze żałobników i założy czarną wstążkę na ich wierzchnią szatę. (W niektórych wspólnotach ortodoksyjnych ubranie jest rozdarte). Zwykle dzieje się tak, gdy członkowie rodziny gromadzą się przed nabożeństwem. W niektórych społecznościach keriah jest wykonywana po nabożeństwie i / lub publicznie. Urzędnik może wyjaśnić, że akt rozdarcia jest starożytnym rytuałem, który spełnia kilka funkcji: 1) Ponieważ jesteśmy istotami fizycznymi, musimy zrobić coś fizycznego, aby wyrazić nasz smutek; 2) jest symbolem rozdarcia w tkance rodziny po śmierci ukochanej osoby; 3) Ustanawia rozdział statusu: przed tym momentem żałobnicy mieli obowiązek zadbać o wszystkie szczegóły pogrzebu, a teraz ich odpowiedzialność przenosi się na umożliwienie społeczności zajmowania się nimi.Gdy wstążki / szaty są rozrywane, żałobnicy mówią: „Baruch atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Błogosławiony jesteś, Adonai, Prawdomówny Sędzio”. Inni mogą również recytować następujący fragment z Księgi Hioba: „Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m” vorach – Bóg dał, Bóg zabrał, niech będzie błogosławione imię Boga. tradycyjnie noszone na odzieży wierzchniej przez pierwsze siedem dni żałoby – okres sziwy.
• Procesja żałobników – kiedy wszyscy uczestnicy usiądą, żałobnicy są wprowadzani do nabożeństwa i siedzi w pierwszych rzędach kaplicy.
• Modlitwa na rozpoczęcie – nabożeństwo zwykle rozpoczyna się czytaniem lub intonowaniem fragmentów biblijnych, zwykle z Księgi Psalmów. wygłasza się hespeidę (pochwałę).
• Hespeid (pochwała) – celem hespeidy jest zarówno uhonorowanie zmarłego, jak i pocieszenie żałobników (nichum aveylim). Zwykle oficer wygłasza pochwałę po spotkanie z członkami rodziny i bliskimi Podczas tego spotkania funkcjonariusz poprosi bliskich o podzielenie się historią lata i historia zmarłego. Rabini i kantorzy są specjalnie przeszkoleni, aby zbierać te informacje i splatać je razem, aby namalować obraz zmarłego. Pochwała nie powinna opowiadać całej historii życia. Powinien raczej być napisany i wygłoszony w taki sposób, aby odzwierciedlał istotę zmarłej osoby i przynosił pociechę żałobnikom. Czasami członkowie rodziny i bliscy przyjaciele będą chcieli porozmawiać o swojej ukochanej osobie w służbie. Może to być bardzo ważna część ich procesu żałoby / żałoby. Jednocześnie nikt nigdy nie powinien czuć się zmuszony do zabrania głosu na pogrzebie ukochanej osoby. Uwagi powinny być krótkie i zapisane (bardzo ważne). Powodem tego jest to, że z jakiegokolwiek powodu, jeśli członek rodziny nie jest w stanie przedstawić swoich uwag, urzędnik może to zrobić za niego.
• El Malei Rachamim – To jest modlitwa, która jest zwykle śpiewane, które wspominają zmarłych pod ich hebrajskim imieniem i stwierdzają, że są „chronieni pod skrzydłami Bożej obecności”. Zgromadzenie stoi podczas śpiewania tej modlitwy.
• Recesja rodziny członków – W większości przypadków po wyrecytowaniu El Malei Rachamim rodzina opuszcza kaplicę i udaje się do oddzielnego pokoju rodzinnego, przygotowując się do procesji pogrzebowej.
• Usunięcie trumny – Po opuszczeniu rodziny osoby, które zostały uhonorowane jako nosiciele trumny, przejdą z kaplicy do wozu pogrzebowego. Reszta zgromadzenia czeka, aż urna zostanie wyprowadzona z sali. Zwyczajowo podczas tej procesji odmawia się psalmy.
• Procesja na cmentarz – Procesja pogrzebowa z kaplicy jest o godz przez pojazdy obecnych, którzy jadą na cmentarz. Ponownie, uważane jest za ważną micwę towarzyszenie osobie do miejsca jej spoczynku.

8. Kolejność nabożeństwa – przy grobie

Nabożeństwo na cmentarzu jest bardzo krótkie. Ponownie, tradycje różnią się w zależności od społeczności, zboru i urzędnika. Poniższe odzwierciedla podstawowe zwyczaje:

• Procesja trumny z karawanu do grobu – Kiedy wszyscy żałobnicy i uczestnicy zgromadzą się na grobie, niosący kali wyjmują trumnę z karawan i idź do grobu. W niektórych społecznościach procesja zatrzymuje się siedem razy. Istnieje wiele powodów tego zwyczaju. Jednym z podstawowych powodów jest przyznanie, że jest to bardzo trudne zadanie i że nie spieszymy się z zakończeniem.
• Opuszczanie trumny – może się to różnić w zależności od społeczności. W niektórych przypadkach trumna jest opuszczana natychmiast podczas odmawiania modlitw. W innych obniżenie następuje po odmówieniu modlitw. Zwykle na cmentarzu znajduje się urządzenie obniżające, które delikatnie umieszcza trumnę na dnie grobu.
• Modlitwy przy grobie – istnieje krótka seria modlitw dotyczących śmiertelności i miłości. W niektórych społecznościach ponownie recytuje się El Malei Rachamim.
• Kadysz żałobników – Kadysz żałobników to doksologia – modlitwa wychwalająca Boga. Nie ma w nim konkretnej wzmianki o śmierci. Kadisz jest recytowany przez żałobników po raz pierwszy przy grobie. Tradycyjnie odmawia się go codziennie przez 11 miesięcy po pogrzebie, a następnie w jahrzeit (rocznicę) zmarłego.
• Umieszczanie ziemi w grobie – Od czasu micwy „towarzyszenia zmarłym przez pochówek ”jest tak ważny, że akt włożenia ziemi do grobu odgrywa bardzo ważną rolę w służbie. W niektórych społecznościach cała trumna jest pokryta ziemią. W innych społecznościach ziemia jest symbolicznie umieszczana w grobie. Często na trumnę spryskuje się także ziemię z Ziemi Izraela. Niektórzy używają tylnej strony łopaty, aby pokazać, że nie jest to łatwe zadanie do wykonania.Na każdym cmentarzu obowiązują własne zasady dotyczące odśnieżania.

9. Nichum Avelim (pocieszający żałobników) po zakończeniu nabożeństwa

Po nabożeństwie kończy się, żałobnicy wracają do pojazdu, który zawiezie ich do domu, w którym będzie obserwowana śiwa. W niektórych wspólnotach zbór tworzy dwie równoległe linie naprzeciw siebie, a gdy żałobnicy przechodzą pomiędzy nimi, recytuje się następujące słowa: „HaMakom yenachem etchem b” toch she ”ar avalei Tzyion V” Yirushalayim – May God pocieszyć cię wszystkimi, którzy opłakują bramy Syjonu i Jerozolimy. ”Następnie uczestnicy udają się do domu żałoby, aby wziąć udział w sziwie.

Obejrzyj ten film Bimbam, aby dowiedzieć się więcej:

Rabin Joe Black jest starszym rabinem Temple Emanuel w Denver w stanie Kolorado.