Co może nam powiedzieć Platońska alegoria jaskini na temat tłumaczenia wiedzy?

Alegoria jaskini to słynny fragment z historii filozofii. Jest to krótki fragment z początku książki Platona „Republika” (1). Istnieje wiele różnych interpretacji alegorii, ale ta, którą chciałbym przedstawić, dotyczy kontekstu edukacji, a konkretnie tłumaczenia wiedzy oraz treści, stylu i sposobu jej przekazywania. Na zakończenie chciałbym odnieść się do tego, jak my, jako pracownicy służby zdrowia, przedstawiamy wiedzę w ramach profesjonalnego dialogu.

Jaskinia Platona

Wyobraź sobie grupę więźniów, którzy byli przykutymi łańcuchami od byli dziećmi w podziemnej jaskini. Ich ręce, stopy i szyje są związane łańcuchami, aby nie mogli się poruszać. Wszystko, co widzą przed sobą, przez całe życie, to tylna ściana jaskini.

„Gdzieś daleko, z tyłu i wyżej, płonie ogień, a pomiędzy ogniem a Więźniowie nad nimi biegną drogą, przed którą zbudowano ścianę kurtynową, jak ekran na pokazach lalek między operatorami a publicznością, nad którym pokazują swoje kukiełki ”(1)

A więc, są ludzie, którzy przechodzą przez chodnik, niosąc przedmioty wykonane z kamienia, za murem i wydają dźwięki, które idą razem z przedmiotami, które są rzutowane na tylną ścianę jaskini, aby więźniowie mogli je zobaczyć. Więźniowie rozmawiają i omawiają te projekcje, wymyślają imiona, interpretują światopogląd tak, jak jest dla nich zrozumiały. To prawie tak, jakby więźniowie przez całe życie oglądali przedstawienie kukiełkowe. to, co sądzą więźniowie, jest prawdziwe, ponieważ jest to wszystko, czego kiedykolwiek doświadczyli; rzeczywistość jest dla nich interpretacją ex Stąd postrzeganie świata jako swoistego przedstawienia kukiełkowego na ścianie jaskini, stworzonego przez cienie przedmiotów i postaci. W pewnym sensie nie różni się to od naszego rozumienia praktyki opartej na dowodach, mamy wersję prawdy interpretowaną na podstawie poglądów innych, a my, jako klinicyści, musimy nadać jej sens, a także sami zinterpretować ją dla innych.

Badania naukowe są nadal świadectwem dowodu, że musimy ufać rygorystyczności, procesowi i prezentacji tego materiału. Być może sami nie ukończyliśmy i nie zinterpretowaliśmy badań, dlatego też bardzo ważna jest dokładna analiza poprzez wzajemną ocenę i indywidualną krytyczną analizę. Więźniowie współtworzą także świat między sobą, prowadząc dialog wokół rzucanych przed nimi obrazów. Jako fizjoterapeuci dzielimy się również dialogiem dotyczącym praktyki zawodowej lub własnych wartości i preferencji, a także tego, co naszym zdaniem „działa” na pacjentów z wielu różnych perspektyw. Powrót do historii:

Jeden z więźniów ma pomoc i zrywa się z łańcuchów. Następnie jest zmuszony odwrócić się i spojrzeć w ogień. Blask ognia rani jego oczy i sprawia, że natychmiast chce się zawrócić i

„wycofać się do rzeczy które mógł właściwie zobaczyć, co uważałby za naprawdę wyraźniejsze niż rzeczy, które mu pokazano. ”(2)

Innymi słowy, więzień początkowo znajduje światło (reprezentujące prawdę, alternatywną prawdę lub rzeczywistość ) bardzo trudne do zobaczenia i dlatego nie chce się nim zajmować. Byłoby łatwiej odwrócić wzrok w cień.

Jednak gdy jego oczy przyzwyczają się do światła ognia, niechętnie i z wielkim trudem zmuszony jest wyjść z jaskini na światło słoneczne, które jest bolesny proces. Stanowi to podróż do większego zrozumienia i związanych z tym wyzwań. Wszyscy znaleźliśmy drogę do zdobywania wiedzy, interpretowania jej i stosowania w taki czy inny sposób w życiu osobistym i zawodowym. Historia toczy się dalej:

Więc więzień przeszedł poza królestwo ognia, a teraz przeszedł do królestwa światła słonecznego. Pierwszą rzeczą, na którą najłatwiej byłoby mu przyjrzeć się, są cienie, a następnie odbicia w wodzie ludzi i przedmiotów, a na końcu więzień może patrzeć na samo słońce, które zdaje sobie sprawę, że jest źródłem odbić. Dla mnie jest to sposób, w jaki wiedza może zostać dostarczona, może być najlepiej zrozumiana w kontekście wcześniejszych doświadczeń, w tym społecznie akceptowanych konstruktów. Pozwala to na tworzenie powiązań między naszymi wcześniejszymi poglądami na świat a powstawaniem nowych informacji lub wiedzy, które dostrzegliśmy i zinterpretowaliśmy.Kiedy te połączenia odnoszą się do wcześniejszych doświadczeń lub są konceptualizowane w ramach znanych paradygmatów, stają się łatwiejsze do strawienia, przyswojenia i pomyślnej interpretacji. Po prostu otrzymanie nowych informacji w sposób abstrakcyjny lub przekazanie w stylu i w sposób niezgodny z normami społecznymi może nie być skuteczną strategią.

Skopiowano z @michael_rowe twitter feed 28 marca 2018

Powrót do uciekiniera: Kiedy więzień w końcu patrzy na słońce, widzi świat i wszystko, co go otacza, i zaczyna współczuć współwięźniowi, który wciąż tkwi w jaskini. Wraca więc do jaskini i próbuje powiedzieć współwięźniom prawdę na zewnątrz. Ale więźniowie myślą, że jest niebezpieczny, ponieważ informacje, które im przekazuje, są tak abstrakcyjne i sprzeczne z tym, co wiedzą. Więźniowie decydują się nie być wolnymi, ponieważ czują się dobrze we własnym świecie ignorancji i są wrogo nastawieni do ludzi, którzy chcą im dać alternatywny pogląd na świat. Moja interpretacja jest taka, że istnieje naturalna tendencja do opierania się pewnym formom wiedzy, szczególnie jeśli temat ten istnieje już od jakiegoś czasu. Ignorancja jest błogością! Więzień, który uciekł z jaskini, zakwestionował wszystkie swoje przekonania, ponieważ doświadczył zmiany w swoim spojrzeniu na świat, zamiast po prostu usłyszeć alternatywę. Będąc biernym obserwatorem, podobnie jak więźniowie, którzy chcą pozostać w jaskini, generalnie woleliby zachować rzeczy takimi, jakimi są. To mówi mi coś o doświadczeniu tłumaczenia wiedzy; wpływ będzie zależał od szeregu zmiennych, które wpływają na percepcję jednostki.

Według Platona edukacja postrzega rzeczy inaczej. Dlatego, gdy zmienia się nasza koncepcja prawdy, zmieni się też nasze zaangażowanie w edukację. Uważał, że wszyscy mamy zdolność uczenia się, ale nie każdy ma ochotę się uczyć; pragnienie i opór są ważne w edukacji, ponieważ musimy chcieć nauczyć się alternatywnych paradygmatów, nawet jeśli czasami może to być trudne do zaakceptowania. Kreowanie chęci uczenia się poprzez styl i sposób prowadzenia rozmowy motywacyjnej (3) ma tu jeszcze większy sens, szczególnie w odniesieniu do „odruchu prostowania”. „Odruch naprawiania” jest naturalną tendencją, że ludzie o dobrych intencjach muszą naprawiać to, co wydaje się niewłaściwe lub niewłaściwe, i kierować ich na „właściwy” kurs. Często skutkuje to mówieniem ludziom, co mają robić w bardzo dyrektywny sposób, który często kończy się zniechęcaniem ludzi lub tłumieniem zmian, zamiast kierowaniem ludzi na alternatywną ścieżkę.

Ludzie, którzy przenosili przedmioty przez chodnik , które rzucały cienie na ścianę, reprezentują dzisiejszy autorytet. W ramach zawodu fizjoterapeuty mogą to być nasi liderzy związkowi, nauczyciele, badacze, organizatorzy kursów, wpływowi kultury, ikony mediów społecznościowych, a także klinicyści i zawodowi; wpływają na opinie ludzi i pomagają określić przekonania i postawy ludzi w naszym społeczeństwie zawodowym. Osoba, która pomogła więźniowi wyjść z jaskini, mogła być postrzegana jako nauczyciel. Sokrates porównuje swoją pracę nauczyciela do pracy położnej. Położna nie rodzi za osobę, jednak położna widziała, jak wiele osób rodzi i przez to wiele osób prowadziła, podobnie nauczyciel nie otrzymuje wykształcenia dla uczennicy, ale może skierować do niego uczniów. Podobnie wydaje się, że dialog zawodowy najlepiej nadaje się do kierowania ludzi w stronę alternatywnych „prawd” lub perspektyw. Styl i sposób jego przekazywania jest wyraźnie ważny i wydaje się mieć największy wpływ, jeśli jest otoczony wzajemnymi doświadczeniami, które tworzą więzi z innym wcześniejszym zrozumieniem. Użycie bezpośredniego stylu i sposobu, które są niezgodne z profesjonalnym dialogiem, prawdopodobnie nie ułatwi uczenia się lub zmiany zachowania, w rzeczywistości jest bardziej prawdopodobne, że ludzie będą się temu opierać. Podobnie, jeśli uciekający więzień wraca do pozostali więźniowie machali pochodnią zapaloną przez płomień i kładli ją blisko siebie, aby zobaczyć alternatywną perspektywę. To prawdopodobnie spowodowałoby, że uwięzieni wzdrygnęli się i zamknęli oczy przed światłem, co oznaczałoby tłumienie uczenia się i zmianę zachowania. Alternatywną metodą byłaby metoda być wprowadzenie światła i pokazanie, jak zmieniło kształt i położenie cieni podczas rozmowy poprzez proces pozwalający więźniom na zmianę perspektywy poprzez dysonans poznawczy i percepcyjny, stanowiąc tym samym wyzwanie w doświadczeniu z zupełnie nowymi alternatywami. Wtedy można by zwrócić uwagę na ogień, a następnie na zewnątrz i pokazać alternatywne możliwości.

Mam nadzieję, że ten blog podkreśla, jak możemy się ze sobą komunikować i pomaga nam zastanowić się nie tylko nad tym, co mówimy, ale co ważniejsze, jak to mówimy! Mówiąc dokładniej, doświadczenie w tłumaczeniu wiedzy może być transformacyjne, jeśli uczący się ma bezpośrednie osobiste doświadczenie.Najmniej skutecznym sposobem przekazywania wiedzy może być przekazywanie informacji w stylu i sposób wykraczający poza normy społeczne. Najprawdopodobniej będzie to polaryzować, a nie zapraszać ludzi razem z tobą. Poziom powyżej może oznaczać przekazywanie informacji pozbawionych kontekstu lub informacje podawane w stylu i w sposób hierarchiczny lub odgórny. Największy wpływ może mieć ten, który bezpośrednio angażuje się w słuchaczy w sposób, który odnosi się do ich wcześniejszych doświadczeń z uczniami, którzy sami nawiązują kontakty podczas procesu nadawania sensu.