Aleksandria, Egipt

Aleksandria to miasto portowe położone nad Morzem Śródziemnym w północnym Egipcie, założone w 331 roku pne przez Aleksandra Wielkiego. Jest najbardziej znany w starożytności jako miejsce, w którym znajdowała się Pharos, wielka latarnia morska, uważana za jeden z siedmiu cudów starożytnego świata, ze Świątynią Serapisa, Serapionem, która była częścią legendarnej biblioteki w Aleksandrii, jako siedziba nauki i niegdyś największym i najlepiej prosperującym miastem na świecie. Stał się również niesławny z powodu walki religijnej, która doprowadziła do męczeństwa filozofa Hypatii z Aleksandrii w 415 roku n.e. Miasto wyrosło z małego miasteczka portowego i stało się największą i najważniejszą metropolią starożytnego Egiptu.

Fundacja Aleksandra

Po podbiciu Syrii w 332 roku pne Aleksander Wielki dotarł do Egipt ze swoją armią. Założył Aleksandrię w małym portowym miasteczku Rhakotis nad morzem i podjął się zadania przekształcenia go w wielką stolicę. Mówi się, że zaprojektował plan miasta, które później tak bardzo podziwiał historyk Strabon (63 BCE-21CE), który napisał:

Miasto ma wspaniałe dzielnice publiczne i pałace królewskie, które zajmują czwartą, a nawet jedną trzecią całego obszaru. Bo tak jak każdy z królów, z zamiłowania do splendoru, dodawałby trochę ozdób do publicznych pomników, tak on na własny koszt zapewniłby sobie rezydencję oprócz tych już stojących.

Pałace i wielkie domy, o których wspomina Strabo, nie istniały w czasie, gdy Aleksander założył miasto. Chociaż był bardzo podziwiany przez Egipcjan (a nawet został ogłoszony półbogiem przez Wyrocznię na Siwie), Aleksander opuścił Egipt zaledwie kilka miesięcy po swoim przybyciu, by maszerować na Tyr w Fenicji. Jego dowódcy, Kleomenesowi, pozostawiono zbudowanie miasta, które wyobrażał sobie Aleksander. Podczas gdy Kleomenes osiągnął wiele, pełna ekspansja Aleksandrii znalazła się pod rządami generała Aleksandra Ptolemeusza i rządów dynastii Ptolemeuszy (332-30 pne). Po śmierci Aleksandra w 323 pne Ptolemeusz przyniósł jego ciało z powrotem do Aleksandrii, aby je pochować, a po wojnach Diodachi, rozpoczął panowanie Egiptu z Aleksandrii, zastępując starą stolicę Memfis. Tyr był ważnym miastem dla handlu i handlu w regionie, a po jego zniszczeniu przez Aleksandra Aleksandria wypełniła pustkę, która pozostała. Kartagina (która w dużej mierze stała się tak zamożna dzięki złupieniu Tyru) była wciąż młodym miastem portowym, kiedy Aleksandria zaczęła się rozwijać. Historyk i uczony Mangasarian pisze:

„Pod Ptolemeuszami, linia greckich królów, Aleksandria wkrótce zyskała sławę i gromadząc kulturę i bogactwo, stała się najpotężniejszą metropolią Orientu. Będąc portem Europy, przyciągała lukratywny handel Indii i Arabii. Jej rynki wzbogaciły się o wspaniałe jedwabie i tkaniny z bazarów Orientu. Bogactwo przyniosło wypoczynek, a to, z kolei sztuka. Z czasem stała się domem wspaniałej biblioteki i szkół filozoficznych, reprezentujących wszystkie etapy i najdelikatniejsze odcienie myśli. Kiedyś powszechne było przekonanie, że płaszcz Aten opadł na ramionach Aleksandrii.

Miasto rozrosło się i stało się największym w znanym wówczas świecie, przyciągając uczonych, naukowców, filozofów, matematyków, artystów i historyków. Eratostenes (ok. 276-194 pne) obliczył obwód Ziemi z dokładnością do 80 km w Aleksandrii. Euclid wykładał na tamtejszym uniwersytecie. Archimedes (287-212 pne), wielki matematyk i astronom, mógł tam uczyć i na pewno był tam studiowany. Największy inżynier i matematyk swoich czasów, Hero (znany również jako Heron, 10-70 ne) urodził się i mieszkał w Aleksandrii. Bohaterowi przypisuje się niesamowite osiągnięcia w dziedzinie inżynierii i technologii, w tym pierwszy automat sprzedający, pompę siłową i teatr zautomatyzowanych postaci, które tańczyły, wśród innych jego wynalazków.

Biblioteka Aleksandryjska

Biblioteka, założona za czasów Ptolemeusza I (305-285 pne), została ukończona przez Ptolemeusza II (285-246 pne), który wysłał zaproszenia do władców i uczonych, prosząc ich o ofiarowanie książek.Według historyków Oakesa i Gahlina: „Było miejsce na nawet 70 000 zwojów papirusu. Większość przedmiotów kupiono, ale czasami używano innych środków. Aby zdobyć pożądane dzieła, przeszukano wszystkie statki wpływające do portu. Każda znaleziona książka była przewieziony do Biblioteki, gdzie zdecydowano, czy go zwrócić, czy skonfiskować i zastąpić kopią. ”(230) Nikt nie wie, ile książek było przechowywanych w bibliotece w Aleksandrii, ale szacuje się, że jest to 500 000. powiedział, że Mark Antony przekazał Kleopatrze 200 000 książek do biblioteki, ale to twierdzenie jest kwestionowane od starożytności. Mangasarian pisze,

Po wspaniałej bibliotece, której półki podtrzymywały ładunek cenniejszy od bitego złota, być może najbardziej zdumiewającym budynkiem w mieście była świątynia Serapisa. Mówi się, że budowniczowie słynnej świątyni Edessy chwalili się, że udało im się stworzyć coś, co przyszłe pokolenia porównać mple of Serapis w Aleksandrii. Powinno to sugerować wyobrażenie o ogromie i pięknie aleksandryjskich Serapisów oraz o wielkim szacunku, jakim był obdarzony. Historycy i znawcy twierdzą, że był to jeden z najwspanialszych zabytków cywilizacji pogańskiej, ustępujący jedynie świątyni Jowisza w Rzymie i niepowtarzalnemu Partenonowi w Atenach. Świątynia Serapisa została zbudowana na sztucznym wzgórzu, na które prowadziło sto stopni. To nie był jeden budynek, ale ogromna bryła budynków, wszystkie zgrupowane wokół centralnego budynku o większych wymiarach, wznoszących się na słupach o ogromnej wielkości i wdzięcznych proporcjach. Niektórzy krytycy wysunęli pomysł, że budowniczowie tego arcydzieła zamierzali uczynić z niego złożoną strukturę, łączącą różnorodne elementy sztuki egipskiej i greckiej w harmonijną całość. Serapion był uważany przez starożytnych za znak pojednania między architektami piramid i twórcami ateńskiego Akropolu. W ich umysłach reprezentowało połączenie masywu sztuki egipskiej z wdziękiem i pięknem helleńskim.

Kiedy Kartagina osiągnęła szczyt potęga, Aleksandria pozostała stosunkowo nienaruszona, ponieważ handel był od dawna ustanowiony, a miasto nie stanowiło zagrożenia dla potęgi morskiej Kartagińczyków. Nawet po upadku Kartaginy po wojnach punickich (264-146 pne), kiedy Rzym stał się panem, a Aleksandria znalazła się pod jej władzą, miasto nadal prosperowało i nadal przyciągało turystów z całego świata. Rosnące napięcia w Rzymie między Juliuszem Cezarem a Pompejuszem po raz pierwszy negatywnie wpłynęły na Aleksandrię w 48 roku pne. Do tej pory miasto z pewnością doświadczyło wielu problemów, ale pozostawało stabilnym środowiskiem. Jednak po bitwie pod Farsalos, w której Cezar pokonał Pompejusza, Pompejusz uciekł do Aleksandrii w poszukiwaniu sanktuarium i został zabity przez współregenta Ptolemeusza XIII. Cezar przybył i, prawdziwy lub udawany, ogłosił oburzenie śmiercią swojego byłego przyjaciela i sojusznika. Następnie ogłosił stan wojenny, przejął pałac królewski i wysłał na wygnaną współregentkę Kleopatrę VII. Podczas wojny domowej, która wybuchła, spłonęła duża część Aleksandrii, w tym według niektórych uczonych słynna biblioteka.

Roman Alexandria

Follow Caesar ” po zabójstwie w 44 roku pne jego prawa ręka, Marek Antoniusz (Marek Antoniusz), został małżonkiem Kleopatry i wyjechał z Rzymu do Aleksandrii. Miasto stało się jego bazą operacyjną przez następne trzynaście lat, aż on i Kleopatra zostali pokonani przez Oktawiana Cezara w bitwie pod Akcjum w 31 roku pne. W następnym roku Kleopatra i Antony popełnili samobójstwo, a wraz z jej śmiercią linia Ptolemeuszy dobiegła końca. Oktawian został pierwszym cesarzem Rzymu i przyjął tytuł Augusta. Aleksandria stała się teraz prostą prowincją Cesarstwa Rzymskiego pod rządami Cezara Augusta.

August umocnił swoją władzę na prowincjach i przywrócił Aleksandrię. Uczeni, którzy sprzeciwiają się roli Juliusza Cezara w spaleniu wielkiej biblioteki, wskazują na fakt, że istnieją dowody na to, że istniała ona jeszcze za panowania Augusta i że miasto nadal przyciągało turystów jako siedziby nauki. Aleksandria została ponownie zrujnowana w 115 roku n.e. podczas wojny z Kitos i ponownie została przywrócona, tym razem przez cesarza Hadriana, który jako człowiek uczony bardzo interesował się Aleksandrią. Zgodnie z tradycją grecka Septuaginta (greckie tłumaczenie Biblii) powstała w Aleksandrii, ukończona w 132 roku n.e., aby mogła zająć miejsce wśród wielkich ksiąg miejskiej biblioteki.Mówiono, że uczeni religijni często odwiedzają bibliotekę w celach badawczych, a Aleksandria od dawna przyciąga ludzi różnych wyznań, którzy walczą o dominację w mieście. Za panowania Augusta „toczyły się spory między Żydami a poganami, a wraz ze wzrostem popularności chrześcijaństwa chrześcijanie przyczynili się do niepokojów społecznych. Po wydaniu przez cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego (272-337 n.e.) edyktu mediolańskiego w 313 r. tolerancja religijna), chrześcijanie nie byli już odpowiedzialni za ściganie na mocy prawa i zaczęli nie tylko domagać się więcej praw religijnych, ale bardziej głośno atakować pogan i Żydów.

Chrześcijaństwo & upadek Aleksandrii

Aleksandria, która była miastem dobrobytu i nauki, stała się areną religijnej rywalizacji między nową wiarą chrześcijan a starą wiarą pogańskiej większości. Chrześcijanie coraz bardziej czuli się na tyle śmiali, by uderzać w symbole starą wiarą w próbę obalenia go. Magasarian pisze:

Nie tyle religia sprawia, że charakter ludu, ponieważ to ludzie określają charakter ich religii. Religia jest tylko podsumowaniem narodowych idei, myśli i charakteru. Religia to nic innego jak wyrażenie. Na przykład to nie słowo lub język tworzy ideę, ale idea prowokuje słowo do istnienia. W ten sam sposób religia jest tylko wyrazem mentalności ludu, a jednak religia lub filozofia człowieka, będąc jedynie wytworem jego własnego umysłu, odruchowo wpływa na jego charakter. Dziecko wpływa na rodzica, którego jest potomstwem; język oddziałuje na myśl, której pierwotnie był tylko narzędziem. Tak jest z religią. Religia chrześcijańska, gdy tylko doszła do władzy, zmieniła świat.

Być może nigdzie bardziej niż w Aleksandrii ten zwrot nie był bardziej widoczny. Za panowania Teodozjusza I (347-395 n.e.) pogaństwo zostało wyjęte spod prawa, a chrześcijaństwo popierane. W 391 roku ne chrześcijański patriarcha Teofil poszedł na czele Teodozjusza i nakazał zniszczenie lub przekształcenie wszystkich pogańskich świątyń w Aleksandrii w kościoły. Do roku 400 ne Aleksandria znajdowała się w ciągłym zamieszaniu religijnym, aw 415 r. -Platoński filozof Hypatia i, według niektórych uczonych, spalenie wielkiej biblioteki i całkowite zniszczenie świątyni Serapisa. Po tej dacie Aleksandria gwałtownie spadła, a uczeni, naukowcy i myśliciele wszystkich dyscyplin opuszczali miasto w bezpieczniejsze lokalizacje.

Po powstaniu chrześcijaństwa miasto stopniowo zubożało, zarówno finansowo, jak i kulturowo, i stawał się coraz bardziej polem bitwy dla walczących wyznań. Został podbity przez perskich Sasanidów w 619 r. Chrześcijańskie Cesarstwo Bizantyjskie pod rządami Herakliusza ponownie zajęło miasto w 628 roku n.e., ale straciło je na rzecz najeźdźców arabskich muzułmanów pod wodzą kalifa Umara w 641 roku n.e. Siły chrześcijańskich Bizantyjczyków i muzułmańskich Arabów walczyły następnie o kontrolę nad miastem i Egiptem, aż siły arabskie zwyciężyły w 646 n.e., a Egipt znalazł się pod panowaniem islamskim. Kościoły zostały teraz zniszczone lub przekształcone w meczety, a według chrześcijańskiej legendy to właśnie w tym czasie muzułmańscy zdobywcy spalili wielką bibliotekę.

To, co nie zostało zniszczone przez wojnę, zostało zniszczone przez naturę i do 1323 roku n.e. większość Ptolemeuszy Aleksandrii nie było. Wielka latarnia morska była stale niszczona przez trzęsienia ziemi, podobnie jak większość portu. W 1994 roku n.e. ujawniono pierwsze odkrycia wielu relikwii, rzeźb i budynków w porcie w Aleksandrii. Były one systematycznie odkopywane przez profesora Jean-Yves Empereur i jego zespół, którzy nadal ujawniają utracony złoty wiek Aleksandrii.