Pfingstglauben

Überzeugungen und Theologie sind für Pfingstler wichtig. Sie halten an den Kernlehren der Dreifaltigkeit, der Gottheit Jesu Christi und dem Glauben fest, dass die Bibel das Wort Gottes ist. Ebenso wie andere Christen glauben sie, dass der Heilige Geist die göttliche dritte Person der Dreifaltigkeit ist, die dem Vater und dem Sohn gleichgestellt ist, die der aufgestiegene Jesus am Pfingsttag gesandt hat, wie in Apostelgeschichte 2 aufgezeichnet.

Pfingstler zeichnen sich durch den Glauben aus, dass dem Gläubigen, nachdem der Heilige Geist das Heil Christi auf den Sünder angewendet hat, eine andere Erfahrung zur Verfügung steht, in der der Heilige Geist sie erfüllt. Viele glauben, dass dies ein Beweis ist, wenn sie in Zungen sprechen. Die meisten Pfingstler glauben an diese Erfahrung sollte die Norm für alle Christen sein, unabhängig von ihrer Konfession.

„Zungen“ in der englischen Übersetzung des neutestamentlichen griechischen Wortes „Charisma“, das eine von neun Gaben des Geistes ist, die in 1. Korinther 12 beschrieben werden : 4-11 im Neuen Testament. Einige glauben, dass „Zungen“ bekannte Sprachen sprechen, die dem Sprecher jedoch unbekannt sind, andere glauben, dass „Zungen“ in Sprachen sprechen, die niemandem bekannt sind. Wieder andere glauben, dass beide Möglichkeiten sind.

Zusammenfassung von Pentec ostal Theology

Die 16 grundlegenden Wahrheiten der Versammlungen Gottes

Versammlungen Gottes sind die größte Pfingstgemeinde der Welt und die am schnellsten wachsenden Konfessionen im christlichen Glauben. Weil dies wahr ist, bieten ihre Überzeugungen eine gute Darstellung der grundlegenden Pfingsttheologie.

Die 16 grundlegenden Wahrheiten, die 1916 auf dem 4. Generalrat artikuliert wurden, tragen zum großen Teil dazu bei, unorthodoxe Lehren zu bekämpfen, die in ihre Kirchen eintreten. P. >

ERKLÄRUNG DER GRUNDLEGENDEN WAHRHEITEN

Die Bibel ist unsere allgenügende Regel für Glauben und Praxis. Diese Erklärung der fundamentalen Wahrheiten ist lediglich als Grundlage für die Gemeinschaft unter uns gedacht (d. H. Dass wir alle dasselbe sprechen, 1. Korinther 1:10; Apostelgeschichte 2:42). Die in dieser Aussage verwendete Ausdrucksweise ist nicht inspiriert oder umstritten, aber die dargelegte Wahrheit wird als wesentlich für einen vollständigen Evangeliumsdienst angesehen. Es wird kein Anspruch darauf erhoben, dass es alle biblischen Wahrheiten enthält, sondern nur, dass es unser Bedürfnis nach diesen grundlegenden Lehren abdeckt.

1. Die inspirierten Schriften

Die Schriften, Sowohl das Alte als auch das Neue Testament sind verbal von Gott inspiriert und die Offenbarung Gottes an den Menschen, die unfehlbare, maßgebliche Regel des Glaubens und Verhaltens (2. Timotheus 3: 15-17; 1. Thessalonicher 2:13; 2. Petrus 1:21) ).

1. Der einzig wahre Gott

Der einzig wahre Gott hat sich als das ewig selbst existierende „ICH BIN“ offenbart, der Schöpfer des Himmels und Erde und der Erlöser der Menschheit. Er hat sich ferner als Verkörperung der Prinzipien der Beziehung und Vereinigung als Vater, Sohn und Heiliger Geist offenbart (5. Mose 6: 4; Jesaja 43: 10,11; Matthäus 28:19; Lukas 3:22) ).

Die entzückende Gottheit

(a) Definierte Begriffe

Die Begriffe Dreifaltigkeit und Personen, die sich auf die Gottheit beziehen, obwohl sie in der Schrift nicht vorkommen, sind Worte im Einklang mit der Schrift, mit denen wir anderen unser unmittelbares und vermitteln können Verständnis der Lehre Jesu Christi, das Sein Gottes zu respektieren, im Unterschied zu „vielen Göttern und vielen Herren“. Wir können daher mit dem Anstand des Herrn, unseres Gottes, der ein Herr ist, als Dreifaltigkeit oder als ein Wesen aus drei Personen sprechen und dennoch absolut biblisch sein (Beispiele Matthäus 28:19; 2. Korinther 13:14; Johannes 14: 16,17).

(b) Unterscheidung und Beziehung in der Gottheit

Christus lehrte eine Unterscheidung von Personen in der Gottheit, die er in spezifischen Begriffen der Beziehung als Vater, Sohn ausdrückte und Heiliger Geist, aber dass diese Unterscheidung und Beziehung in Bezug auf ihre Art unergründlich und unverständlich ist, weil ungeklärt (Lukas 1:35; 1. Korinther 1:24; Matthäus 11: 25-27; 28:19; 2. Korinther 13: 14; 1. Johannes 1: 3,4).

(c) Einheit des einen Wesens von Vater, Sohn und Heiligem Geist

Dementsprechend gibt es daher das in der Vater, der Ihn zum Vater und nicht zum Sohn macht; da ist das im Sohn, das ihn zum Sohn und nicht zum Vater macht; und da ist das im Heiligen Geist, das Ihn den Heiligen Geist ausmacht und weder den Vater noch den Sohn. Darum ist der Vater der Bettler; der Sohn ist der Gezeugte; und der Heilige Geist ist derjenige, der vom Vater und vom Sohn ausgeht. Da diese drei Personen in der Gottheit in einem Zustand der Einheit sind, gibt es nur einen Herrn, den allmächtigen Gott, und seinen Namen (Johannes 1:18; 15:26; 17: 11,21; Sacharja 14: 9) / p>

(d) Identität und Zusammenarbeit in der Gottheit

Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind niemals identisch mit der Person; noch verwirrt in Bezug auf die Beziehung; noch in Bezug auf die Gottheit geteilt; noch gegen die Zusammenarbeit. Der Sohn ist im Vater und der Vater ist im Sohn in Bezug auf die Beziehung. Der Sohn ist beim Vater und der Vater ist beim Sohn, was die Gemeinschaft betrifft. Der Vater ist nicht vom Sohn, aber der Sohn ist vom Vater, was die Autorität betrifft.Der Heilige Geist kommt vom Vater und vom Sohn in Bezug auf Natur, Beziehung, Zusammenarbeit und Autorität. Daher existiert oder arbeitet keine Person in der Gottheit getrennt oder unabhängig von den anderen (Johannes 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) Der Titel, Herr Jesus Christus

Die Bezeichnung Herr Jesus Christus ist ein Eigenname. Es wird im Neuen Testament weder auf den Vater noch auf den Heiligen Geist angewendet. Es gehört daher ausschließlich dem Sohn Gottes (Römer 1: 1-3,7; 2. Johannes 3).

(f) Der Herr Jesus Christus, Gott mit uns

Der Herr Jesus Christus ist in Bezug auf seine göttliche und ewige Natur der richtige und einziggezeugte Vater, aber in Bezug auf seine menschliche Natur ist er der richtige Menschensohn. Er wird daher anerkannt, sowohl Gott als auch Mensch zu sein; Wer, weil er Gott und Mensch ist, „Immanuel“ ist, Gott mit uns (Matthäus 1:23; 1. Johannes 4: 2,10,14; Offenbarung 1: 13,17).

(g) Der Titel, Sohn Gottes

Da der Name Immanuel sowohl Gott als auch den Menschen umfasst, folgt in der einen Person, unserem Herrn Jesus Christus, der Titel Sohn Gottes beschreibt seine richtige Gottheit und der Titel Sohn des Menschen, seiner eigentlichen Menschlichkeit. Daher gehört der Titel Sohn Gottes zur Ordnung der Ewigkeit und der Titel Menschensohn zur Ordnung der Zeit (Matthäus 1: 21-23; 2. Johannes 3; 1. Johannes 3: 8; Hebräer 7: 3; 1: 1-13).

(h) Übertretung der Lehre Christi

Deshalb ist es eine Übertretung der Lehre Christi, diesen Jesus zu sagen Christus hat den Titel Sohn Gottes ausschließlich aus der Tatsache der Menschwerdung oder aufgrund seiner Beziehung zur Erlösungsökonomie abgeleitet, um zu leugnen, dass der Vater ein wirklicher und ewiger Vater ist und dass der Sohn ein realer und ewiger Sohn ist ist eine Verleugnung der Unterscheidung und Beziehung im Sein Gottes, eine Verleugnung des Vaters und der Sohn; und eine Verschiebung der Wahrheit, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist (2. Johannes 9; Johannes 1: 1,2,14,18,29,49; 1. Johannes 2: 22,23; 4: 1-5; Hebräer 12) : 2).

(i) Erhöhung Jesu Christi als Herrn

Der Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, der unsere Sünden selbst gereinigt hatte, setzte sich zur Rechten der Majestät in der Höhe, Engel und Fürstentümer und Mächte wurden Ihm unterworfen. Und nachdem er sowohl zum Herrn als auch zu Christus gemacht worden war, sandte er den Heiligen Geist, damit wir im Namen Jesu unsere Knie beugen und bekennen, dass Jesus Christus der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters, ist, bis zum Ende, wenn der Sohn wird dem Vater unterworfen, dass Gott alles in allem sein kann (Hebräer 1: 3; 1. Petrus 3:22; Apostelgeschichte 2: 32-36; Römer 14:11; 1. Korinther 15: 24-28).

(j) Gleiche Ehre für den Vater und den Sohn

Da der Vater dem Sohn alles Gericht gegeben hat, ist es nicht nur die ausdrückliche Pflicht aller im Himmel und auf Erden, sich zu beugen Knie, aber es ist eine unbeschreibliche Freude im Heiligen Geist, dem Sohn alle Eigenschaften der Gottheit zuzuschreiben und ihm alle Ehre und Herrlichkeit zu geben, die in allen Namen und Titeln der Gottheit enthalten sind, außer denen, die eine Beziehung ausdrücken (siehe Absätze b, c und d) und damit den Sohn ehren, so wie wir den Vater ehren (Johannes 5: 22,23; 1Peter 1: 8; Offenbarung 5: 6-14; Philipper 2: 8,9; Offenbarung 7: 9,10; 4: 8-11).

1. Die Gottheit o f der Herr Jesus Christus

1. Der Sündenfall

Der Mensch wurde gut und aufrecht geschaffen; denn Gott sagte: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bilde machen, nach unserem Ebenbild.“ Der Mensch fiel jedoch durch freiwillige Übertretung und erlitt dadurch nicht nur den physischen, sondern auch den geistigen Tod, der eine Trennung von Gott darstellt (Genesis 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Römer 5: 12-19).

1. Die Errettung des Menschen

Die einzige Hoffnung des Menschen auf Erlösung besteht im vergossenen Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes.

a. Bedingungen für die Errettung

Die Errettung wird durch Umkehr gegenüber Gott und Glauben gegenüber dem Herrn Jesus Christus empfangen. Durch das Waschen der Erneuerung und Erneuerung des Heiligen Geistes, gerechtfertigt durch Gnade durch Glauben, wird der Mensch ein Erbe Gottes gemäß der Hoffnung auf ewiges Leben (Lukas 24:47; Johannes 3: 3; Römer 10: 13-15; Epheser 2: 8; Titus 2:11; 3: 5-7).

b Die Beweise der Erlösung

Der innere Beweis der Erlösung ist das direkte Zeugnis des Geistes (Römer 8:16). Der äußere Beweis für alle Menschen ist ein Leben der Gerechtigkeit und der wahren Heiligkeit (Epheser 4:24) ; Titus 2:12).

1. Die Verordnungen der Kirche

a. Baptis m im Wasser

Die Verordnung über die Taufe durch Untertauchen ist in der Schrift vorgeschrieben. Alle, die Buße tun und an Christus als Retter und Herrn glauben, sollen getauft werden. So erklären sie der Welt, dass sie mit Christus gestorben sind und dass sie auch mit ihm auferweckt wurden, um in der Neuheit des Lebens zu wandeln (Matthäus 28:19; Markus 16:16; Apostelgeschichte 10: 47,48; Römer 6: 4).

b.Heilige Kommunion

Das Abendmahl, bestehend aus den Elementen – Brot und Frucht des Weinstocks – ist das Symbol dafür, dass wir die göttliche Natur unseres Herrn Jesus Christus teilen (2. Petrus 1: 4). ein Denkmal für sein Leiden und Sterben (1. Korinther 11:26); und eine Prophezeiung seines zweiten Kommens (1. Korinther 11:26); und ist allen Gläubigen vorgeschrieben, „bis er kommt!“

1. Die Taufe im Heiligen Geist

Alle Gläubigen haben das Recht und sollten es mit Spannung und Ernsthaftigkeit erwarten suche die Verheißung des Vaters, die Taufe im Heiligen Geist und das Feuer gemäß dem Gebot unseres Herrn Jesus Christus. Dies war die normale Erfahrung aller in der frühchristlichen Kirche. Damit geht die Kraft für Leben und Dienst einher , die Verleihung der Gaben und ihre Verwendung in der Arbeit des Dienstes (Lukas 24:49; Apostelgeschichte 1: 4,8; 1. Korinther 12: 1-31). Diese Erfahrung unterscheidet sich von der Erfahrung des Neuen und folgt ihr Geburt (Apostelgeschichte 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Mit der Taufe im Heiligen Geist kommen solche Erfahrungen wie eine überfließende Fülle von der Geist (Johannes 7: 37-39; Apostelgeschichte 4: 8), eine vertiefte Ehrfurcht vor Gott (Apostelgeschichte 2:43; Hebräer 12:28), eine verstärkte Weihe an Gott und Hingabe an sein Werk (Apostelgeschichte 2:42), und eine aktivere Liebe zu Christus, zu seinem Wort und zu den verloren (Markus 16:20).

1. Der erste physische Beweis der Taufe im Heiligen Geist

Die Taufe der Gläubigen im Heiligen Geist wird bezeugt durch das anfängliche physische Zeichen, mit anderen Sprachen zu sprechen, wie der Geist Gottes ihnen Äußerungen gibt (Apg 2,4). Das Sprechen in Zungen ist in diesem Fall im Wesentlichen dasselbe wie die Gabe der Zungen (1. Korinther 12: 4-10,28), jedoch in Zweck und Verwendung unterschiedlich.

1. Heiligung

Die Heiligung ist ein Akt der Trennung von dem Bösen und der Hingabe an Gott (Römer 12: 1,2; 1Thessalonicher 5:23; Hebräer 13:12). Die heiligen Schriften lehren ein Leben der „Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebräer 12,14). Durch die Kraft des Heiligen Geistes können wir dem Befehl gehorchen: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (1) Peter 1: 15,16). Die Heiligung wird im Gläubigen verwirklicht, indem er seine Identifikation mit Christus in seinem Tod und seiner Auferstehung erkennt und indem der Glaube täglich auf die Tatsache dieser Vereinigung rechnet und jede Fähigkeit kontinuierlich der Herrschaft des Heiligen Geistes anbietet (Römer 6: 1-11) , 13; 8: 1,2,13; Galater 2:20; Philipper 2: 12,13; 1. Petrus 1: 5).

1. Die Kirche und ihre Mission

Die Kirche ist der Leib Christi, die Behausung Gottes durch den Geist, mit göttlichen Ernennungen zur Erfüllung ihres großen Auftrags. Jeder aus dem Geist geborene Gläubige ist ein wesentlicher Bestandteil der Generalversammlung und der Kirche des Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind (Epheser 1: 22,23; 2:22; Hebräer 12:23).

Da Gottes Absicht in Bezug auf den Menschen darin besteht, das Verlorene zu suchen und zu retten, vom Menschen angebetet zu werden und einen Körper von Gläubigen nach dem Bild seines Sohnes aufzubauen, dem vorrangigen Grund für das Sein der Versammlungen Gottes als Teil der Kirche ist:

a. Eine Agentur Gottes sein, um die Welt zu evangelisieren (Apostelgeschichte 1: 8; Matthäus 28: 19,20; Markus 16: 15,16). b. Eine Körperschaft zu sein, in der der Mensch Gott anbeten kann (1. Korinther 12,13). c. Ein Kanal für Gottes Absicht zu sein, einen Körper von Heiligen zu bauen, der nach dem Bilde seines Sohnes vervollkommnet wird (Epheser 4: 11-16; 1. Korinther 12:28; 14:12). Die Versammlungen Gottes existieren ausdrücklich, um diesen Grund für das Sein im apostolischen Muster des Neuen Testaments weiterhin zu betonen, indem sie die Gläubigen lehren und ermutigen, sich im Heiligen Geist taufen zu lassen. Diese Erfahrung: a. Ermöglicht es ihnen, in der Kraft des Geistes mit begleitenden übernatürlichen Zeichen zu evangelisieren (Markus 16: 15-20; Apostelgeschichte 4: 29-31; Hebräer 2: 3,4). b. Fügt einer verehrenden Beziehung zu Gott eine notwendige Dimension hinzu (1. Korinther 2: 10-16; 1. Korinther 12-14). c. Ermöglicht es ihnen, auf das volle Wirken des Heiligen Geistes als Ausdruck von Früchten, Gaben und Diensten wie in der Zeit des Neuen Testaments zur Erbauung des Leibes Christi zu reagieren (Galater 5: 22-26; 1. Korinther 14:12; Epheser 4: 1). 11,12; 1. Korinther 12:28; Kolosser 1:29).

1. Das Ministerium

Ein von Gott berufener und in der Schrift verordneter Dienst wurde von bereitgestellt Unser Herr zum dreifachen Zweck, die Kirche zu führen in: (1) Evangelisierung der Welt (Markus 16: 15-20), (2) Anbetung Gottes (Johannes 4: 23,24) und (3) Aufbau eines Körpers von Heiligen, die nach dem Bilde Seines Sohnes vervollkommnet werden (Epheser 4: 11,16).

1. Göttliche Heilung

Göttliche Heilung ist ein wesentlicher Bestandteil der Evangelium. Die Befreiung von der Krankheit ist im Sühnopfer vorgesehen und das Privileg aller Gläubigen (Jesaja 53: 4,5; Matthäus 8: 16,17; Jakobus 5: 14-16).

1. Die gesegnete Hoffnung

Die Auferstehung derer, die in Christus eingeschlafen sind, und ihre Übersetzung zusammen mit denen, die am Leben sind und bis zum Kommen der bleiben Herr ist die bevorstehende und gesegnete Hoffnung der Kirche (1. Thessalonicher 4: 16,17; Römer 8:23; Titus 2:13; 1. Korinther 15: 51,52).

1. The Millennial Herrschaft Christi

1. Das endgültige Gericht

Es wird ein endgültiges Gericht geben, in dem die bösen Toten auferweckt und nach ihren Maßstäben gerichtet werden funktioniert. Wer nicht im Buch des Lebens geschrieben steht, wird zusammen mit dem Teufel und seinen Engeln, dem Tier und dem falschen Propheten der ewigen Bestrafung im See ausgeliefert, der mit Feuer und Schwefel brennt, was der zweite Tod ist (Matthäus 25) : 46; Markus 9: 43-48; Offenbarung 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. Die neuen Himmel und die neue Erde

„Wir suchen nach seiner Verheißung nach neuen Himmeln und einer neuen Erde, in der Gerechtigkeit wohnt“ (2. Petrus 3:13; Offenbarung 21,22).