Wat kan Platos Allegorie van de Grot ons vertellen over kennisvertaling?

De allegorie van de grot is een beroemde passage in de geschiedenis van de filosofie. Het is een kort fragment uit het begin van Platos boek, The Republic (1). Er zijn een aantal verschillende interpretaties van de allegorie, maar degene die ik zou willen presenteren, valt binnen de context van onderwijs, met name kennisvertaling en de inhoud, stijl en wijze van levering. Ik zou willen afsluiten door dit in verband te brengen met hoe wij, als zorgverleners, kennis presenteren in een professionele dialoog.

Platos Cave

Stel je een groep gevangenen voor die sindsdien het waren kinderen in een ondergrondse grot. Hun handen, voeten en nek zijn geketend zodat ze niet kunnen bewegen. Alles wat ze voor zich kunnen zien, hun hele leven lang, is de achterwand van de grot.

“Ergens verderop, achter en hoger brandt een vuur, en tussen het vuur en de gevangenen boven hen lopen een weg waarvoor een vliesgevel is gebouwd, als een scherm bij poppenspel tussen de operators en hun publiek, waarboven ze hun poppen laten zien ”(1)

Dus, er zijn mensen die langs de loopbrug lopen, met stenen voorwerpen achter een vliesgevel, en ze maken geluiden die bij de voorwerpen horen Deze voorwerpen worden op de achterwand van de grot geprojecteerd zodat de gevangenen ze kunnen zien. De gevangenen praten en bespreken deze projecties en bedenken er namen voor; ze interpreteren de kijk op de wereld zoals die voor hen begrijpelijk is. Het is bijna alsof de gevangenen hun hele leven naar een poppenspel kijken. wat de gevangenen denken is echt, want dit is alles wat ze ooit hebben meegemaakt; de realiteit is voor hen een interpretatieve ex istence kijken naar de wereld als een soort poppenspel op de muur van een grot, gecreëerd door schaduwen van objecten en figuren. In zekere zin is dit niet anders dan ons begrip van evidence-based practice, we hebben een versie van de waarheid die wordt geïnterpreteerd door de opvattingen van anderen en wij, als clinici, moeten het begrijpen en het ook zelf interpreteren, voor anderen.

Onderzoeksbewijs is nog steeds een getuigenis van bewijs in die zin dat we de nauwkeurigheid, het proces en de presentatie ervan moeten vertrouwen. Mogelijk hebben we het onderzoek niet zelf afgerond en geïnterpreteerd en daarom is een zorgvuldige controle door middel van peer review en individuele kritische analyse van het grootste belang. De gevangenen bouwen ook samen de wereld tussen hen op en delen een dialoog rond de beelden die voor hen worden geworpen. Als fysiotherapeuten delen we ook de dialoog over de beroepspraktijk, of over eigen waarden en voorkeuren en over wat we denken dat werkt voor patiënten vanuit veel verschillende perspectieven. Terug naar het verhaal:

Een van de gevangenen heeft hulp en zich losmaakt van zijn kettingen. Dan wordt hij gedwongen zich om te draaien en naar het vuur te kijken. Het licht van het vuur doet pijn aan zijn ogen en zorgt ervoor dat hij onmiddellijk terug wil draaien en zich terugtrekt in de dingen die hij goed kon zien, wat hij echt duidelijker zou vinden dan de dingen die hem werden getoond. ”(2)

Met andere woorden, de gevangene vindt in eerste instantie het licht (de waarheid, een alternatieve waarheid of ) erg uitdagend om te zien en wil het dus niet nastreven. Het zou gemakkelijker zijn om achterom in de schaduw te kijken.

Nadat zijn ogen zich echter aan het vuur hebben gewend, wordt hij met tegenzin en met grote moeite gedwongen om de grot uit te gaan en het zonlicht in te gaan, dat is een pijnlijk proces. Dit vertegenwoordigt een reis van meer begrip en de uitdagingen die daarmee gepaard gaan. We hebben allemaal de reis van het vergaren van kennis, het interpreteren en toepassen ervan op de een of andere manier een uitdaging gevonden in ons persoonlijke en professionele leven. Het verhaal gaat verder:

Dus de gevangene ging voorbij het rijk van het vuur, en nu het rijk van zonlicht binnen. Het eerste dat hij het gemakkelijkst zou vinden om naar te kijken, zijn de schaduwen en dan weerkaatsingen van mensen en voorwerpen in het water, en dan kan de gevangene tenslotte naar de zon zelf kijken waarvan hij beseft dat die de bron is van de weerkaatsingen. Voor mij vertegenwoordigt dit de manier waarop kennis kan worden geleverd, het beste kan worden begrepen in de context van eerdere ervaringen, inclusief sociaal aanvaardbare constructies. Hierdoor kunnen verbanden worden gelegd tussen onze eerdere kijk op de wereld en de vorming van nieuwe informatie of kennis die we hebben waargenomen en geïnterpreteerd.Wanneer deze verbindingen betrekking hebben op eerdere ervaringen of geconceptualiseerd worden binnen bekende paradigmas, worden ze gemakkelijker te verteren, te absorberen en succesvol te interpreteren. Simpelweg op een abstracte manier nieuwe informatie te horen krijgen of geleverd worden in een stijl en een manier die niet strookt met sociale normen, is misschien geen succesvolle strategie.

Gekopieerd van @michael_rowe twitter feed 28 maart 2018

Terug naar de ontsnapte persoon: wanneer de gevangene eindelijk naar de zon kijkt, ziet hij de wereld en alles om hem heen en begint medelijden te krijgen met zijn medegevangenen die nog steeds vastzitten in de grot. Dus gaat hij terug de grot in en probeert zijn medegevangenen buiten de waarheid te vertellen. Maar de gevangenen denken dat hij gevaarlijk is omdat de informatie die hij hun vertelt zo abstract is en tegengesteld aan wat ze weten. De gevangenen kiezen ervoor om niet vrij te zijn omdat ze zich op hun gemak voelen in hun eigen wereld van onwetendheid, en ze staan vijandig tegenover mensen die hen een alternatieve kijk op de wereld willen geven. Mijn interpretatie is dat er een natuurlijke neiging is om weerstand te bieden aan bepaalde vormen van kennis, vooral als het vakgebied al een tijdje bestaat. Onwetendheid is zalig! De gevangene die uit de grot ontsnapte, trok al zijn overtuigingen in twijfel toen hij een verandering in zijn kijk op de wereld ervoer in plaats van alleen maar een alternatief te horen krijgen. Een passieve toeschouwer zijn, zoals de gevangenen die in de grot willen blijven, over het algemeen de dingen liever houden zoals ze zijn. Dit zegt mij iets over de ervaring met kennisvertaling; de impact hangt af van een aantal variabelen die van invloed zijn op de perceptie van een individu.

Volgens Plato is onderwijs de dingen anders zien. Daarom verandert onze opvatting van de waarheid, zo ook onze betrokkenheid bij onderwijs. Hij geloofde dat we allemaal het vermogen hebben om te leren, maar niet iedereen heeft het verlangen om te leren; verlangen en weerstand zijn belangrijk in het onderwijs, omdat we bereid moeten zijn om alternatieve paradigmas te leren, ook al is het soms moeilijk te accepteren. Het verlangen om te leren creëren door de stijl en de manier van motiverende interviews (3) is hier nog logischer, vooral met betrekking tot de ‘oprichtreflex’. De ‘herstellende reflex’ is de natuurlijke neiging die goedbedoelende mensen hebben om te corrigeren wat verkeerd of incorrect lijkt en om hen op de ‘juiste’ koers te zetten. Dit resulteert er vaak in dat mensen op een zeer directieve manier worden verteld wat ze moeten doen, waardoor mensen vaak worden afgeschrikt of verandering wordt verstikt in plaats van mensen op een alternatief pad te sturen.

De mensen die de voorwerpen over het looppad droegen , die schaduwen op de muur projecteerden, vertegenwoordigen de autoriteit van vandaag. Binnen het beroep van fysiotherapie kunnen dit onze vakbondsleiders, opvoeders, onderzoekers, cursusaanbieders, culturele beïnvloeders, socialemediapictogrammen zijn, evenals klinische en professionele leads; ze beïnvloeden de mening van mensen en helpen bij het bepalen van de overtuigingen en attitudes van mensen in onze professionele samenleving. De persoon die de gevangene uit de grot hielp, zou je als leraar kunnen zien. Socrates vergelijkt zijn werk als leraar als dat van een vroedvrouw. Een verloskundige bevalt niet voor een persoon, maar een verloskundige heeft veel mensen zien bevallen en heeft er veel mensen door gecoacht, evenzo krijgt een leraar geen opleiding voor de student, maar kan hij studenten ernaartoe begeleiden. Evenzo lijkt professionele dialoog het meest geschikt om mensen naar alternatieve waarheden of perspectieven te leiden. De stijl en de manier waarop de dialoog wordt gegeven, is duidelijk belangrijk en lijkt het grootste effect te hebben als deze wordt omringd door binnen en tussen elkaars ervaringen die verbindingen tot stand brengen. met andere eerdere inzichten. Het is onwaarschijnlijk dat het gebruik van een directe stijl en een manier die niet past bij de professionele dialoog het leren of gedragsverandering bevordert, sterker nog, het is eerder geneigd dat mensen zich ertegen verzetten. Net zoals wanneer de ontsnapte gevangene terugkeerde naar de andere gevangenen zwaaiend met een fakkel die door de vlam wordt aangestoken en deze dicht bij hen plaatsen om een alternatief perspectief te zien. Dit zou er waarschijnlijk toe leiden dat de gevangengenomen gevangenen ineenkrimpen en hun ogen sluiten voor het licht, wat neerkomt op verstikkende leerprocessen en gedragsverandering. Een alternatieve methode zou zijn om het licht te introduceren en te demonstreren hoe het de vorm en positie van de schaduwen veranderde tijdens het praten ze door het proces waardoor de gevangenen het perspectief kunnen veranderen door cognitieve en perceptieve dissonantie, en daarom een uitdaging vormen in de ervaring met de gepresenteerde gloednieuwe alternatieven. Dan zou de aandacht kunnen worden gevestigd op het vuur en vervolgens naar buiten en alternatieve mogelijkheden laten zien.

Ik hoop dat deze blog laat zien hoe we met elkaar kunnen communiceren en helpt om na te denken over niet alleen wat we zeggen, maar misschien nog belangrijker, hoe we het zeggen! Meer specifiek kan de ervaring met het vertalen van kennis transformatief zijn als de leerling een directe persoonlijke ervaring heeft.De minst effectieve manier om kennis over te brengen, is wellicht het geven van informatie op een stijl en op een manier die buiten de sociale normen valt. Dit is waarschijnlijk polariserend, in plaats van mensen samen met jou uit te nodigen. Een niveau daarboven kan het geven van informatie zijn zonder context of informatie die wordt verstrekt in een stijl en op een manier die hiërarchisch of van boven naar beneden is. De grootste impact kan zijn datgene wat direct in contact staat met het publiek op een manier die verband houdt met hun eerdere ervaringen met de leerlingen die zelf verbanden leggen tijdens een betekenisgevingsproces.