Waarom veranderde Jezus water in wijn?
Verwonder je over de vrijgevigheid van Jezus voorziening, gezien in de ombouw van zes volle containers van “twintig tot dertig liter elk” (Johannes 2: 6). Dat volume van 120 tot 180 liter is het equivalent van 605 tot 908 flessen wijn van standaardformaat vandaag, een perfect beeld van de welwillendheid van God: “Van zijn volheid hebben wij allen ontvangen, genade op genade” (Johannes 1:16). God heeft inderdaad een tafel voor ons klaargemaakt en de beker die erop staat, loopt over (vgl. Ps. 23: 5).
Bedenk ook dat dit geen gewone watervaten waren, maar zes stenen waterkruiken daar voor de joodse zuiveringsriten. ”(Johannes 2: 6). Johannes vermelding van dit detail is vrijwel zeker bedoeld om de verlossingshistorische overgang te onderstrepen van de terugkerende ceremoniële vereisten van het oude verbond (Ex. 30: 17-21) naar het eens en voor altijd wassen van de doop in het nieuwe verbond (Rom. 6: 3–5; Titus 3: 5–6). Dit is Jezus manier om te zeggen: “Dat heb je niet meer nodig, want de nieuwe wijn van het nieuwe verbond is hier ”(zie Marcus 2:22).
En terwijl hij een andere mogelijke toespeling opmerkte, heeft Johannes zijn uiterste best gedaan om ons te vertellen dat de wijn uit stenen kruiken werd gehaald. Op deze manier houdt het wonder van Jezus in dat hij wijn uit de rots voortbrengt en onthult dat Christus de ware en betere Mozes is, want Mozes bracht alleen water uit de rots (Ex.17: 6; Num. 20: 8). Is dit patroon niet in overeenstemming met wat John ons al heeft verteld? Het water van de wet werd door Mozes gegeven, maar de wijn van genade kwam door Jezus Christus (Johannes 1:17).
De vreugde die nooit ophoudt
Merk ten slotte op wanneer Jezus zijn eerste wonderbaarlijke teken verricht: “Op de derde dag was er een bruiloft in Kana in Galilea” (Johannes 2: 1) .
Het is geen toeval dat het wonder plaatsvindt op een bruiloft, een van Gods favoriete symbolen voor het verbond dat Hij heeft gesloten met Zijn volk. Toch zijn we gerechtvaardigd om iets van betekenis te zien in de vermelding van Johannes over de derde dag?
Een nauwkeurige lezing van de hele Bijbel suggereert dat er geen allegorie of numerologie nodig is om de betekenis van dit detail te zien. Want de “derde dag” in de bijbelse wereld is er vaak een van nieuwe geboorte en overgangen van oud naar nieuw. Het is op de derde dag dat Abraham de plaats ziet waar de Heer voorziet (Gen. 22: 4–8), de derde dag waarop God Zijn volk ontmoet op de Sinaï (Ex. 19), de derde dag waarop de Heer Zijn gevallenen doet herleven. mensen (Hos. 6), en de derde dag waarop Jonas leven uit de put wordt opgewekt (Jona 2: 3-6; Matt. 12:40). Het is zelfs op de derde dag van de schepping dat de planten die wijn mogelijk maken voor het eerst uit de aarde werden voortgebracht (Gen. 1: 11-13).
Met het oog op dit alles vermeldde Johannes bewuste vermelding van de tijd en plaats van Jezus eerste wonder zouden kunnen wijzen op het eerste wonder van Christus als een anticipatie op de derde dag van de opstanding (Lukas 24:46), de garantie van die dag waarop de uiteindelijke bruiloft van Christus met Zijn bruid wordt voltooid met Zijn terugkeer (Openbaring 21: 1–5).
Op die dag zullen we met de engelen zingen: “Zalig zijn zij die worden uitgenodigd voor het bruiloftsmaal van het Lam!” (Openb. 19: 9) We zullen samen met Jezus de vrucht van de wijnstok drinken (Matt. 26:29) En we zullen ontdekken dat deze wijn, net als de vreugde van de verlosten, nooit op zal raken (Ps. 16). : 11).