Tabula rasa

Tabula rasa (Latijn: “geschraapte tablet”, hoewel vaak vertaald als “blanco lei”) is het idee, gepopulariseerd door John Locke, dat de menselijke geest kennis en vormen ontvangt zelf gebaseerd op ervaring alleen, zonder enige reeds bestaande aangeboren ideeën die als uitgangspunt zouden dienen. Tabula rasa impliceert dus dat individuele mensen blanco worden geboren (zonder ingebouwde mentale inhoud), en dat hun identiteit volledig wordt bepaald door hun ervaringen en zintuiglijke waarnemingen van de buitenwereld. In algemene termen kan worden gesteld dat de bewering dat we het leven letterlijk vanaf nul beginnen, een eenzijdige nadruk op empirisme boven idealisme impliceert.

Geschiedenis van het begrip

In de vierde eeuw vGT ontstond Aristoteles het idee in De Anima. Afgezien van enkele argumenten van de stoïcijnen en peripatetica bleef het aristotelische idee van de geest als een lege staat echter bijna 1800 jaar lang onopgemerkt, hoewel het in een iets andere bewoording terugkomt in geschriften van verschillende denkers. In de dertiende eeuw bracht Thomas van Aquino de aristotelische notie terug op de voorgrond van het moderne denken. Deze notie stond in schril contrast met de voorheen heersende platonische noties van de menselijke geest als een entiteit die al ergens in de hemel bestond. , voordat ze naar beneden worden gestuurd om zich hier op aarde bij een lichaam te voegen (zie Platos Phaedo en Apology, evenals anderen). (Terzijde: St. Bonaventure was een van Aquinos felste intellectuele tegenstanders, die enkele van de sterkste argumenten aandroeg voor het platonische idee van de geest.)

Locke

Onze moderne idee van de theorie wordt grotendeels toegeschreven aan John Lockes empirische epistemologie van het einde van de zeventiende eeuw, hoewel Locke zelf de uitdrukking wit papier gebruikte in zijn Essay on Human Understanding (tabula rasa verschijnt alleen in de originele Franse vertaling van het werk). In de filosofie van John Locke was tabula rasa de theorie dat de (menselijke) geest bij de geboorte een lege lei is zonder regels voor het verwerken van gegevens, en dat gegevens worden toegevoegd en regels voor verwerking uitsluitend worden gevormd door iemands zintuiglijke ervaringen. . Het begrip staat centraal in Lockeaans empirisme. Zoals Locke begrijpt, betekende tabula rasa dat de geest van het individu leeg werd geboren, en het benadrukte ook de vrijheid van het individu om zijn of haar eigen ziel te schrijven. Elk individu was vrij om de inhoud van zijn of haar karakter te bepalen. , maar zijn of haar fundamentele identiteit als lid van de menselijke soort kan niet zo worden veranderd. Het is uit deze veronderstelling van een vrije, zelfgeschreven geest gecombineerd met een onveranderlijke menselijke natuur dat de Lockeaanse leer van natuurlijke rechten is afgeleid. / p>

Niettemin gaf Locke zelf toe dat de menselijke geest een soort van reeds bestaand, functioneel vermogen moet hebben om ervaring te verwerken. Zijn opvatting sluit alleen het idee uit dat er bij de geboorte vaste ideeën in onze geest zijn. In tegenstelling tot Hobbes, Condillac en Hume, Locke geloofden dus dat de combinatie van eenvoudige ideeën die uit ervaring zijn afgeleid tot complexe ideeën de tussenkomst van onze mentale activiteit vereist.

Tabula rasa vs. aangeboren ideeën

Er is een algemeen, gezond verstand onder filosofen phers die ervaring vertegenwoordigt een sleutelfactor in cognitie. Maakt deel uit van de kwestie van het primaat van ervaring of dat van aangeboren mentale structuren. In de klassieke filosofie komt dit neer op de confrontatie tussen Platos idealisme en Aristoteles meer empirische benadering. Plato geloofde in het voorbestaan van de ziel in de wereld van eeuwige ideeën. De rol van ervaring in ons aardse leven was dus simpelweg om deze ideeën te herontdekken. Voor Aristoteles bestonden deze ideeën alleen al potentieel en moesten ze worden geactualiseerd door ervaring.

Continentaal rationalisme, voornamelijk vertegenwoordigd door René Descartes, benadrukte het primaat van zogenaamde aangeboren ideeën die in de menselijke geest werden gelegd bij geboorte door God. Deze omvatten wiskundige principes, eenvoudige ideeën en het idee van God. Locke wierp tegen dat er geen bewijs was van dergelijke reeds bestaande ideeën in onze geest. Een ander bezwaar van Locke was dat het aanvaarden van de notie van aangeboren ideeën de deur opende voor dogmatische beweringen die gemakkelijk konden worden gerechtvaardigd in naam van dergelijke ideeën. Dat zou kunnen leiden tot misbruik in de zoektocht naar waarheid, maar ook in menselijke aangelegenheden.

Poging tot verzoening

In navolging van zowel Descartes als Locke erkende de continentaal rationalist Gottfried Wilhelm Leibniz de noodzaak van een middenweg . Hij introduceerde de theorie dat rationele ideeën bij de geboorte praktisch in onze geest zaten en door ervaring geactiveerd moesten worden. Dit standpunt bouwt voort op wat Aristoteles al geloofde en, zoals we hebben gezien, bestaat het ook in de kiem van Lockes eigen filosofie. De notie van tabula rasa impliceert niet noodzakelijk dat er geen reeds bestaand ontwerp is.

Later, in zijn poging om de opvattingen van rationalisme en empirisme met elkaar te verzoenen en te integreren, zou Immanuel Kant zeggen dat onze geest werkt volgens a priori categorieën die onafhankelijk van ervaring aanwezig zijn, maar dat deze categorieën leeg zouden blijven, en dus zinloos tenzij gevuld met zintuiglijke inhoud die is opgedaan door ervaring.

In recentere tijden heeft het begrip tabula rasa zeer verschillende toepassingen gevonden in de psychologie en psychoanalyse (Sigmund Freud), informatica en levenswetenschappen, politiek, en andere disciplines.

Wetenschap

In de informatica verwijst tabula rasa naar de ontwikkeling van autonome agenten die worden voorzien van een mechanisme om te redeneren en plannen te maken voor hun doel, maar -in “kennisbasis van hun omgeving. Ze zijn dus echt een” lege lei “.

In werkelijkheid krijgen autonome agenten een initiële dataset of kennisbank, maar dit mag niet onveranderlijk zijn, anders zal autonomie en heuristische bekwaamheid belemmeren. Eve n als de dataset leeg is, kan meestal worden gesteld dat er een ingebouwde vertekening is in de redenerings- en planningsmechanismen. Ofwel opzettelijk of onbedoeld daar geplaatst door de menselijke ontwerper, ontkent het dus de ware geest van tabula rasa.

Over het algemeen erkennen mensen nu het feit dat het grootste deel van de hersenen inderdaad voorgeprogrammeerd en georganiseerd is om sensorische input te verwerken , motorische controle, emoties en natuurlijke reacties. Deze voorgeprogrammeerde delen van de hersenen leren en verfijnen vervolgens hun vermogen om hun taken uit te voeren. De enige echte schone lei in de hersenen is de neocortex. Dit deel van de hersenen is betrokken bij het denken en beslissen en is sterk verbonden met de amygdala. De amygdala is betrokken bij reacties zoals vechten of vluchten en emoties en is, net als andere delen van de hersenen, grotendeels “voorgeprogrammeerd”, maar heeft ruimte om te leren binnen zijn “programmering”. De amygdala is belangrijk omdat hij een sterke invloed heeft op de neocortex. Er is veel discussie over de vraag of de amygdala voorkomt dat de neocortex wordt gedefinieerd als een schone lei.

Controversieel is de amygdala anders van persoon tot persoon. Het heeft echter alleen invloed op emoties en niet op intelligentie. Een ander controversieel element zit in de verschillende grootte van de neocortex.

Politiek

Over het algemeen kan men nooit beslissen of een theorie waar is of niet door simpelweg te onderzoeken wat politiek of filosofisch is. implicaties die het zou kunnen hebben. Desalniettemin werden sommigen om dergelijke redenen aangetrokken tot, of afgestoten door, het idee van de schone lei.

Enerzijds is de theorie van een schone lei aantrekkelijk voor sommigen omdat deze veronderstelt dat aangeboren mentale verschillen tussen normale mensen niet bestaan en kunnen bestaan; daarom zijn racisme en seksisme uitermate onlogisch. Dit betekent echter niet dat een dergelijk vooroordeel zinvol zou zijn als er aangeboren verschillen waren.

Sommigen voelen zich ook aangetrokken tot het idee van een schone lei vanwege de angst om vastberaden of zelfs beïnvloed te worden, door hun genen (hoewel het een moeilijke vraag is waarom bepaald of beïnvloed worden door de samenleving beter is).

Aan de andere kant betekent de theorie dat er geen inherente grenzen zijn aan hoe de samenleving de menselijke psychologie kan vormgeven; noch is er een politieke structuur die het beste past bij de menselijke natuur. Als zodanig wordt de theorie overgenomen door veel utopische schemas die afhankelijk zijn van het veranderen van menselijk gedrag om hun doelen te bereiken, en veel van dergelijke schemas gaan uiteindelijk over in de richting van totalitarisme of een dystopische realiteit. De tegengestelde opvatting, dat mensen een genetisch beïnvloede aard hebben, zou echter ook kunnen leiden tot controversiële social engineering zoals eugenetica.

Alle links zijn opgehaald op 15 januari 2020.

Bronnen voor algemene filosofie

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• The Internet Encyclopedia of Philosophy
• Project Gutenberg