Safawiden-dynastie

Safawiden-dynastie, (1501–1736), heersende dynastie van Iran waarvan de oprichting van Twelver Shiʿism als staatsgodsdienst van Iran een belangrijke factor was in de opkomst van een verenigd nationaal bewustzijn tussen de verschillende etnische en taalkundige elementen van het land. De Safavids waren afstammelingen van Sheikh Ṣafī al-Dīn (1253–1334) van Ardabīl, hoofd van de soefi-orde van Ṣafaviyyeh (Ṣafawiyyah). Hoewel de vroege Ṣafavī-orde oorspronkelijk soennitisch was, volgens de jurisprudentie van de Shāfiʿī-school, werd ze na verloop van tijd aangetrokken tot het sjiisme, misschien voortgetrokken door de populaire verering van ʿAlī. Tegen de tijd van de vierde leider van de order, Sheikh Junayd, was het expliciet Shiʿi geworden.

Lees meer over dit onderwerp

Islamitische wereld: Ṣafavids

De Ṣafavid-staat begon niet uit een bende ghāzī-krijgers, maar uit een lokale soefi-ṭarīqah van Ardabīl in de regio Azerbeidzjan …

De Mongoolse invasies die in de 13e eeuw begonnen, veranderden de islamitische wereld drastisch. De invasies brachten niet alleen het einde van het Abbasiden-rijk teweeg en lieten het centrum van de oostelijke islamitische wereld verbroken achter, maar de komst van nieuwe Turkse volkeren en dynastieën in een groot deel van de islamitische wereld verschoof de macht in de handen van Turkse clans. De Ṣafavī-orde in Ardabīl was echter ver genoeg verwijderd van elk politiek centrum om neutraal te blijven, waardoor de Perzische mystici een sterke eigen aanhang konden opbouwen.

Tegen de tijd van Ismāʿīl I, het zesde hoofd van de orde , hadden de Ṣafavīs voldoende steun van de Kizilbash – lokale Turkmenen en andere ontevreden heterodoxe stammen – om hem in staat te stellen Tabrīz te veroveren van de Ak Koyunlu (Turks: “Witte Schapen”), een Oezbeekse Turkmeense confederatie. In juli 1501 werd Ismāʿīl op de troon gezet als sjah , hoewel zijn gebied van controle aanvankelijk beperkt was tot Azerbeidzjan. In de volgende 10 jaar onderwierp hij het grootste deel van Iran en annexeerde hij de Iraakse provincies Bagdad en Mosul. Ondanks het overwegend soennitische karakter van dit gebied, riep hij het sjiisme uit tot staatsgodsdienst en dwong zijn geloofsbelijdenis en gebeden af in de moskeeën van zijn heerschappij.

In augustus 1514 werd Ismāʿīl in Chāldirān ernstig verslagen door zijn soennitische rivaal, de Ottomaanse sultan Selim I. Daarna werd de voortdurende strijd tegen de soennieten – de Ottomanen in het westen en de Oezbeken in het noordoosten – kostten de Safaviden Koerdistan, Diyarbakır en Bagdad, terwijl Tabrīz voortdurend werd bedreigd. Iran verzwakte aanzienlijk tijdens het bewind van Ismāʿīls oudste zoon, Shah Ṭahmāsp I (1524-1576), en de aanhoudende en ongehinderde Turkmeense uitstapjes naar het land namen toe onder zijn incompetente opvolgers.

In 1588 werd ʿAbbās ik op de troon gebracht. Zich bewust van de grenzen van zijn militaire kracht, sloot ʿAbbās in 1590 op ongunstige voorwaarden vrede met de Ottomanen en richtte hij zijn aanvallen op de Oezbeken. ʿAbbās ontmoette weinig succes en voerde een grote hervorming van het leger uit. De sterkte van de Kizilbash werd verminderd, terwijl het gebruik van vuurwapens werd uitgebreid. Er werden drie troepenmachten gevormd, allemaal getraind en bewapend op een vroegmoderne manier en betaald uit de koninklijke schatkist: de ghulāms (slaven), de tofangchīs (musketiers) en de topchīs (artilleristen). Met zijn nieuwe leger versloeg ʿAbbās de Turken in 1603, hen dwingend al het gebied dat ze hadden ingenomen op te geven en Bagdad in te nemen. Hij verdreef ook (1602, 1622) de Portugese handelaren die het eiland Hormuz in de Perzische Golf in het begin van de 16e eeuw hadden ingenomen.

De opmerkelijke regering van Shah ʿAbbās, met zijn opvallende militaire successen en efficiënt administratief systeem, bracht Iran tot de status van een grote macht. De handel met het Westen en de industrie namen toe, de communicatie verbeterde. Hij verplaatste de hoofdstad naar Eṣfahān en maakte het tot het centrum van Safavid architectonische prestatie, manifest in de moskeeën Masjed-e Shāh (omgedoopt tot Masjed-e Emām na de Iraanse revolutie van 1979), Masjed-e Sheikh Loṭfollāh en andere monumenten, waaronder de ʿAlī Qāpū , de Chehel Sotun en de Meydān-i Shāh. Ondanks de ijver van Safavid Shiʿi werden christenen getolereerd en werden er verschillende missies en kerken gebouwd.

Na de dood van Shah ʿAbbās I (1629), de Safavid-dynastie duurde ongeveer een eeuw, maar behalve een intermezzo tijdens het bewind van Shah ʿAbbās II (1642–66), was het een periode van verval. Eṣfahān viel in 1722 in handen van de Ghilzai Afghanen van Kandahār. Zeven jaar later herstelde Shah Ṭahmāsp II Eṣfahān en besteeg hij de troon, maar werd in 1732 afgezet door zijn Afshārid-luitenant Nadr Qolī Beg (de toekomstige Nādir Shāh).