Pinksterovertuigingen

Overtuigingen en theologie zijn belangrijk voor Pinkstermensen. Ze houden vast aan de kernleerstellingen van de Drie-eenheid, de godheid van Jezus Christus, en het geloof dat de Bijbel het Woord van God is. Evenals andere christenen geloven zij dat de Heilige Geest de goddelijke, derde persoon van de Drie-eenheid is, gelijk aan de Vader en Zoon, die de opgestegen Jezus op de Pinksterdag zond, zoals opgetekend in Handelingen 2.

Pinkstermensen onderscheiden zich door het geloof dat nadat de Heilige Geest Christus verlossing op de zondaar toepast, er een andere ervaring beschikbaar is voor de gelovige waar de Heilige Geest hen vervult, waarvan velen geloven dat het bewijs is door in tongen te spreken. De meeste Pinkstermensen geloven deze ervaring. zou de norm moeten zijn voor alle christenen, ongeacht hun denominatie.

“Tongen” in de Engelse vertaling van het nieuwtestamentische Griekse woord “charisma”, dat een van de negen gaven van de Geest is die worden beschreven in 1 Korintiërs 12 : 4-11 in het Nieuwe Testament. Sommigen geloven dat “tongen” het spreken van bekende talen is, maar die de spreker niet vertrouwd; anderen geloven dat “tongen” het spreken in talen is die niemand kent. Weer anderen geloven dat beide mogelijkheden zijn. p>

Samenvatting van Pentec ostal Theologie

De 16 fundamentele waarheden van de Assemblies of God

Assemblies of God is de grootste pinksterdenominatie ter wereld en de snelst groeiende denominaties in het christelijk geloof. Omdat dit waar is, bieden hun overtuigingen een goede weergave van de fundamentele pinkstertheologie.

De 16 Fundamentele Waarheden werden in 1916 op de 4e Algemene Raad gearticuleerd en vormen een groot deel om onorthodoxe leringen die hun kerken binnenkomen te bestrijden.

VERKLARING VAN DE FUNDAMENTELE WAARHEDEN

De Bijbel is onze allesbepalende regel voor geloof en praktijk. Deze verklaring van fundamentele waarheden is eenvoudig bedoeld als een basis voor gemeenschap onder ons (d.w.z. dat we allemaal hetzelfde spreken, 1 Korintiërs 1:10; Handelingen 2:42). De fraseologie die in deze verklaring wordt gebruikt, is niet geïnspireerd of bepleit, maar de uiteengezette waarheid wordt als essentieel beschouwd voor een volledige evangelische bediening. Er wordt niet beweerd dat het alle bijbelse waarheid bevat, alleen dat het onze behoefte aan deze fundamentele doctrines dekt.

1. The Scriptures Inspired

The Scriptures, zowel het Oude als het Nieuwe Testament, zijn verbaal door God geïnspireerd en zijn de openbaring van God aan de mens, de onfeilbare, gezaghebbende regel van geloof en gedrag (2 Timoteüs 3: 15-17; 1 Tessalonicenzen 2:13; 2 Petrus 1:21) ).

1. De enige ware God

De enige ware God heeft zichzelf geopenbaard als de eeuwig zelfbestaande IK BEN, de Schepper van de hemel en aarde en de Verlosser van de mensheid.Hij heeft verder geopenbaard dat hij de principes van relatie en omgang belichaamt als Vader, Zoon en Heilige Geest (Deuteronomium 6: 4; Jesaja 43: 10,11; Mattheüs 28:19; Lukas 3:22) ).

De aanbiddelijke godheid

(a) Gedefinieerde termen

De termen drie-eenheid en personen, in verband met de godheid, hoewel ze niet in de Schrift voorkomen, zijn woorden in harmonie met de Schrift, waardoor we onze onmiddellijke und. aan anderen kunnen overbrengen begrip van de leer van Jezus Christus met betrekking tot het Wezen van God, zoals onderscheiden van “vele goden en vele heren”. We kunnen daarom met gepastheid spreken over de Heer, onze God, die Eén Heer is, als een Drie-eenheid of als één Wezen van drie personen, en toch absoluut schriftuurlijk zijn (voorbeelden, Matteüs 28:19; 2 Korintiërs 13:14; Johannes 14: 16,17).

(b) Onderscheid en relatie in de Godheid

Christus leerde een onderscheid tussen personen in de godheid die Hij uitdrukte in specifieke termen van relatie, als Vader, Zoon , en Heilige Geest, maar dat dit onderscheid en deze relatie, wat betreft zijn hoedanigheid, ondoorgrondelijk en onbegrijpelijk is, omdat het onverklaard is (Lucas 1:35; 1 Korintiërs 1:24; Mattheüs 11: 25-27; 28:19; 2 Korintiërs 13: 14; 1 Johannes 1: 3,4).

(c) Eenheid van het Ene Wezen van Vader, Zoon en Heilige Geest

Dienovereenkomstig is er daarom dat in de Vader die Hem de Vader vormt en niet de Zoon; er is dat in de Zoon die Hem de Zoon maakt en niet de Vader; en er is dat in de Heilige Geest die Hem de Heilige Geest vormt en niet de Vader of de Zoon. Daarom is de Vader de Bereider; de Zoon is de verwekte; en de Heilige Geest komt voort uit de Vader en de Zoon. Daarom, omdat deze drie personen in de godheid in een staat van eenheid verkeren, is er maar één Heer God Almachtig en Zijn naam één (Johannes 1:18; 15:26; 17: 11,21; Zacharia 14: 9). / p>

(d) Identiteit en samenwerking in de Godheid

De Vader, de Zoon en de Heilige Geest zijn nooit identiek wat betreft de persoon; noch verward over de relatie; noch verdeeld met betrekking tot de godheid; noch tegen samenwerking. De Zoon is in de Vader en de Vader is in de Zoon wat betreft relatie. De Zoon is bij de Vader en de Vader is bij de Zoon, wat betreft gemeenschap. De Vader is niet van de Zoon, maar de Zoon is van de Vader, wat autoriteit betreft.De Heilige Geest komt van de Vader en de Zoon, wat betreft de natuur, relatie, samenwerking en autoriteit. Daarom bestaat of werkt geen persoon in de godheid afzonderlijk of onafhankelijk van de anderen (Johannes 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) De titel, Heer Jezus Christus

De benaming Heer Jezus Christus, is een eigennaam. Het wordt in het Nieuwe Testament nooit toegepast op de Vader of op de Heilige Geest. Het behoort daarom exclusief toe aan de Zoon van God (Romeinen 1: 1-3,7; 2 Johannes 3).

(f) De Heer Jezus Christus, God met ons

De Heer Jezus Christus is, wat zijn goddelijke en eeuwige natuur betreft, de eigenlijke en eniggeborene van de Vader, maar wat zijn menselijke natuur betreft, is Hij de echte Mensenzoon. Daarom wordt erkend dat hij zowel God als mens is; die, omdat Hij God en mens is, “Immanuel” is, God met ons (Mattheüs 1:23; 1 Johannes 4: 2,10,14; Openbaring 1: 13,17).

(g) De titel, Zoon van God

Aangezien de naam Immanuel zowel God als de mens omvat, in de ene persoon, onze Heer Jezus Christus, volgt daaruit dat de titel Zoon van God Zijn eigen godheid beschrijft, en de titel Zoon van de mens, Zijn eigen menselijkheid Daarom behoort de titel Zoon van God tot de orde van de eeuwigheid, en de titel Zoon des mensen tot de orde van tijd (Matteüs 1: 21-23; 2 Johannes 3; 1 Johannes 3: 8; Hebreeën 7: 3; 1: 1-13).

(h) Overtreding van de leer van Christus

Daarom is het een overtreding van de leer van Christus te zeggen dat Jezus Christus ontleende de titel Zoon van God uitsluitend aan het feit van de menswording, of vanwege Zijn relatie tot de economie van de verlossing.Daarom ontkennen we dat de Vader een echte en eeuwige Vader is en dat de Zoon een echte en eeuwige Zoon is. , is een ontkenning van het onderscheid en de relatie in het Wezen van God; een ontkenning van de Vader en de zoon; en een verplaatsing van de waarheid dat Jezus Christus in het vlees is gekomen (2 Johannes 9; Johannes 1: 1,2,14,18,29,49; 1 Johannes 2: 22,23; 4: 1-5; Hebreeën 12 : 2).

(i) Verheffing van Jezus Christus als Heer

De Zoon van God, onze Heer Jezus Christus, die zelf onze zonden gezuiverd had, ging aan de rechterhand zitten van de Majesteit op de hoge, engelen en overheden en machten die aan Hem onderworpen zijn. En nadat Hij zowel Heer als Christus is gemaakt, heeft Hij de Heilige Geest gezonden opdat wij, in de naam van Jezus, onze knieën zouden kunnen buigen en belijden dat Jezus Christus Heer is tot eer van God de Vader tot het einde, wanneer de Zoon zal worden onderworpen aan de Vader dat God alles in allen mag zijn (Hebreeën 1: 3; 1 Petrus 3:22; Handelingen 2: 32-36; Romeinen 14:11; 1 Korintiërs 15: 24-28).

(j) Gelijke eer aan de Vader en aan de Zoon

Daarom, aangezien de Vader alle oordeel aan de Zoon heeft gegeven, is het niet alleen de uitdrukkelijke plicht van allen in de hemel en op aarde om de knie, maar het is een onuitsprekelijke vreugde in de Heilige Geest om aan de Zoon alle eigenschappen van de godheid toe te schrijven en Hem alle eer en glorie te geven die vervat is in alle namen en titels van de godheid, behalve die welke verwantschap tot uitdrukking brengen (zie paragrafen b, c en d), en aldus de Zoon eren zoals wij de Vader eren (Johannes 5: 22,23; 1 Petrus 1: 8; Openbaring 5: 6-14; Filippenzen 2: 8,9; Openbaring 7: 9,10; 4: 8-11).

1. De godheid o f de Heer Jezus Christus

1. De zondeval

De mens is goed en oprecht geschapen; want God zei: “Laten we mensen maken naar ons beeld, naar onze gelijkenis.” De mens viel echter door vrijwillige overtreding en liep daarbij niet alleen de fysieke dood op, maar ook de geestelijke dood, wat neerkomt op afscheiding van God (Genesis 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Romeinen 5: 12-19).

1. De redding van de mens

De enige hoop op verlossing van de mens is door het vergoten bloed van Jezus Christus, de Zoon van God.

a. Voorwaarden voor redding

Redding wordt ontvangen door berouw jegens God en geloof jegens de Heer Jezus Christus Door het wassen van wedergeboorte en vernieuwing van de Heilige Geest, gerechtvaardigd door genade door geloof, wordt de mens erfgenaam van God volgens de hoop op eeuwig leven (Lucas 24:47; Johannes 3: 3; Romeinen 10: 13-15; Efeziërs 2: 8; Titus 2:11; 3: 5-7).

b De bewijzen van redding

Het innerlijke bewijs van redding is het directe getuigenis van de Geest (Romeinen 8:16) Het uiterlijke bewijs voor alle mensen is een leven van gerechtigheid en ware heiligheid (Efeziërs 4:24). ; Titus 2:12).

1. De verordeningen van de kerk

a. Baptis m in Water

De verordening van de doop door onderdompeling wordt in de Schrift geboden. Allen die zich bekeren en in Christus als Redder en Heer geloven, moeten worden gedoopt. Zo verklaren ze aan de wereld dat ze met Christus zijn gestorven en dat ze ook met Hem zijn opgewekt om in nieuwheid van leven te wandelen (Matteüs 28:19; Marcus 16:16; Handelingen 10:47,48; Romeinen 6: 4) .

b.Heilige Communie

Het avondmaal, bestaande uit de elementen – brood en de vrucht van de wijnstok – is het symbool dat aangeeft dat we de goddelijke aard van onze Heer Jezus Christus delen (2 Petrus 1: 4); een herdenking van Zijn lijden en dood (1 Korintiërs 11:26); en een profetie van Zijn tweede komst (1 Korintiërs 11:26); en wordt aan alle gelovigen opgelegd “totdat Hij komt!”

1. De doop in de Heilige Geest

Alle gelovigen hebben recht op en moeten vurig verwachten en oprecht zoek de belofte van de Vader, de doop in de Heilige Geest en vuur, volgens het gebod van onze Heer Jezus Christus. Dit was de normale ervaring van alles in de vroege christelijke kerk. Daarmee komt de bekrachtiging van kracht voor leven en dienstbaarheid , de schenking van de gaven en hun gebruik in het werk van de bediening (Lukas 24:49; Handelingen 1: 4,8; 1 Korintiërs 12: 1-31) Deze ervaring is verschillend van en volgt op de ervaring van de nieuwe geboorte (Handelingen 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Met de doop in de Heilige Geest komen ervaringen als een overvloeiende volheid van de Geest (Johannes 7: 37-39; Handelingen 4: 8), een verdiepte eerbied voor God (Handelingen 2:43; Hebreeën 12:28), een intensievere toewijding aan God en toewijding aan Zijn werk (Handelingen 2:42), en een meer actieve liefde voor Christus, voor Zijn Woord en voor de verloren (Marcus 16:20).

1. Het eerste fysieke bewijs van de doop in de Heilige Geest

De doop van gelovigen in de Heilige Geest wordt gezien door het eerste fysieke teken van het spreken in andere tongen zoals de Geest van God hun uitspraken geeft (Handelingen 2: 4). Het spreken in tongen is in dit geval in wezen hetzelfde als de gave van talen (1 Korintiërs 12: 4-10,28), maar verschillend in doel en gebruik.

1. Heiliging

Heiliging is een daad van afscheiding van wat kwaad is, en van toewijding aan God (Romeinen 12: 1,2; 1Thessalonicenzen 5:23; Hebreeën 13:12). De Bijbel leert ons een leven van “heiligheid zonder welke niemand de Heer zal zien” (Hebreeën 12:14). Door de kracht van de Heilige Geest zijn we in staat om het gebod te gehoorzamen: “Weest heilig, want Ik ben heilig” (1 Petrus 1: 15,16). Heiliging wordt gerealiseerd in de gelovige door zijn identificatie met Christus in Zijn dood en opstanding te erkennen, en door dagelijks geloof te rekenen op het feit van die vereniging, en door elke faculteit voortdurend aan de heerschappij van de Heilige Geest aan te bieden (Romeinen 6: 1-11) , 13; 8: 1,2,13; Galaten 2:20; Filippenzen 2: 12,13; 1 Petrus 1: 5).

1. De kerk en haar missie

De Kerk is het lichaam van Christus, de woning van God door de Geest, met goddelijke benoemingen voor de vervulling van haar Grote Opdracht. Elke gelovige, geboren uit de Geest, maakt integraal deel uit van de algemene vergadering en kerk van de eerstgeborenen, die in de hemel zijn geschreven (Efeziërs 1: 22,23; 2:22; Hebreeën 12:23).

Aangezien Gods doel met betrekking tot de mens is om te zoeken en te redden wat verloren is, om aanbeden te worden door de mens, en om een lichaam van gelovigen op te bouwen naar het beeld van Zijn Zoon, de belangrijkste bestaansreden van de Assemblies of God als onderdeel van de kerk is:

a. Om een agentschap van God te zijn om de wereld te evangeliseren (Handelingen 1: 8; Matteüs 28: 19,20; Marcus 16: 15,16). b. Om een gemeenschappelijk lichaam te zijn waarin de mens God kan aanbidden (1 Korintiërs 12:13). c. Om een kanaal te zijn van Gods doel om een lichaam van heiligen op te bouwen dat wordt vervolmaakt naar het beeld van Zijn Zoon (Efeziërs 4: 11-16; 1 Korintiërs 12:28; 14:12). De Assemblies of God bestaat uitdrukkelijk om blijvende nadruk te leggen op deze reden van bestaan in het nieuwtestamentische apostolische patroon door gelovigen te onderwijzen en aan te moedigen zich te laten dopen in de Heilige Geest. Deze ervaring: a. Stelt hen in staat te evangeliseren in de kracht van de Geest met bijbehorende bovennatuurlijke tekenen (Marcus 16: 15-20; Handelingen 4: 29-31; Hebreeën 2: 3,4). b. Voegt een noodzakelijke dimensie toe aan een aanbiddelijke relatie met God (1 Korintiërs 2: 10-16; 1 Korintiërs 12-14). c. Stelt hen in staat om te reageren op de volledige werking van de Heilige Geest in uitdrukking van fruit en gaven en bedieningen zoals in nieuwtestamentische tijden voor de opbouw van het lichaam van Christus (Galaten 5: 22-26; 1 Korintiërs 14:12; Efeziërs 4: 11,12; 1 Korintiërs 12:28; Kolossenzen 1:29).

1. De bediening

Er is voorzien in een goddelijk geroepen en schriftuurlijk geordende bediening door onze Heer voor het drievoudige doel om de Kerk te leiden in: (1) evangelisatie van de wereld (Marcus 16: 15-20), (2) aanbidding van God (Johannes 4: 23,24), en (3) het bouwen van een lichaam van heiligen die worden vervolmaakt naar het beeld van Zijn Zoon (Efeziërs 4: 11,16).

1. Goddelijke genezing

Goddelijke genezing is een integraal onderdeel van de Evangelie. In de verzoening wordt voorzien in verlossing van ziekte en dit is het voorrecht van alle gelovigen (Jesaja 53: 4,5; Mattheüs 8: 16,17; Jakobus 5: 14-16).

1. De gezegende hoop

De opstanding van degenen die in Christus in slaap zijn gevallen en hun vertaling samen met degenen die in leven zijn en blijven tot de komst van de Heer is de op handen zijnde en gezegende hoop van de Kerk (1 Tessalonicenzen 4: 16,17; Romeinen 8:23; Titus 2:13; 1 Korintiërs 15: 51,52).

1. The Millennial Regering van Christus

1. Het laatste oordeel

Er zal een laatste oordeel zijn waarin de goddeloze doden zullen worden opgewekt en geoordeeld volgens hun werken. Een ieder die niet in het Boek des Levens geschreven wordt gevonden, samen met de duivel en zijn engelen, het beest en de valse profeet, zal worden overgeleverd aan de eeuwige straf in het meer dat brandt van vuur en zwavel, wat de tweede dood is (Mattheüs 25 : 46; Markus 9: 43-48; Openbaring 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. De nieuwe hemelen en de nieuwe aarde

“Wij verwachten, overeenkomstig Zijn belofte, nieuwe hemelen en een nieuwe aarde, waarin gerechtigheid woont” (2 Petrus 3:13; Openbaring 21,22).