Legends of America (Nederlands)
Ghost Dance of the Sioux, Geïllustreerd in London News, 1891
The Ghost Dance (Natdia) is een spirituele beweging die ontstond aan het eind van de jaren tachtig van de vorige eeuw toen de omstandigheden slecht waren in indianenreservaten en indianen nodig iets om ze hoop te geven. Deze beweging vond zijn oorsprong in een Paiute-indiaan genaamd Wovoka, die aankondigde dat hij de messias was die naar de aarde kwam om de indianen voor te bereiden op hun redding.
De Paiute-traditie die leidde tot de Ghost Dance begon in de jaren 1870 in het westelijke grote bekken van de visioenen van Wodziwob (grijs haar) over de vernieuwing van de aarde en de herintroductie van de geesten van oude Numu (Noordelijke Paiute) voorouders in de hedendaagse tijd om hen te helpen. Centraal in de Natdia-religie stond de dans zelf – continu dansen in een cirkelvormig patroon – wat een staat van religieuze extase veroorzaakte.
Paiute Indians
De beweging begon met een droom van Wovoka (Jack Wilson in het Engels genoemd), een Northern Paiute, tijdens de zonsverduistering op 1 januari 1889. Hij beweerde dat hij in zijn droom werd meegenomen naar de geestenwereld en zag dat alle indianen werden opgenomen in de lucht en dat de aarde zich opende om alle blanken op te slokken en terug te keren naar zijn natuurlijke staat. De indianen, samen met hun voorouders, werden teruggezet op aarde om in vrede te leven. Hij beweerde ook dat hem werd getoond dat, door continu ronddansen te dansen, de droom werkelijkheid zou worden en de deelnemers zouden genieten van de nieuwe aarde.
Zijn leringen volgden een eerdere Paiute-traditie die een Paiute-renaissance voorspelde. . Enigszins wisselend, bevatte het veel christelijke leerstellingen. Hij zei ook dat ze vreedzaam moesten blijven en de reden voor de dans geheim moesten houden voor de blanken. Wovokas boodschap verspreidde zich snel naar andere Indiaanse volkeren en al snel waren velen van hen volledig toegewijd aan de beweging. Vertegenwoordigers van stammen uit het hele land kwamen naar Nevada om Wovoka te ontmoeten en de Ghost Dance te leren dansen en Ghost Dance-liedjes te zingen.
De dans zoals verteld door Wovoka ging ongeveer als volgt: “When you get thuis moet je beginnen met dansen en vijf dagen doorgaan.Dans vier opeenvolgende nachten, en op de laatste avond ga je door met dansen tot de ochtend van de vijfde dag, dan moet iedereen in de rivier baden en dan terugkeren naar hun huizen. dit op dezelfde manier.… Ik wil dat je elke zes weken danst. Maak een feest op de dansvloer en eet eten dat iedereen mag eten. ”
De Natdia, zo werd beweerd, zou de vernieuwing teweegbrengen van de inheemse samenleving en afname van de invloed van de blanken.
Paiute Ghost Dance
Agenten van het Bureau of Indian Affairs (BIA) raakten verontrust toen ze merkten dat zoveel indianen samenkwamen en deelnamen aan een nieuw en onbekend evenement.
In begin oktober 1890 bezocht Kicking Bear, een Minneconjou Sioux-indiaan, Sitting Bull in Standing Rock om hem te vertellen over zijn bezoek aan Wovoka. Ze vertelden hem over het grote aantal andere Indianen die er ook waren, verwijzend naar Wovoka als de Christus.
En ze vertelden hem over de profetie dat de volgende lente, toen het gras hoog was , zou de aarde bedekt zijn met nieuwe aarde en alle blanken begraven. De nieuwe grond zou bedekt zijn met zoetgras, stromend water en bomen en de grote kuddes buffels en wilde paarden zouden terugkeren. Alle indianen die de spookdans dansten, werden opgenomen in de lucht en daar opgehangen terwijl de nieuwe aarde werd neergelegd. Daarna zouden ze samen met de geesten van hun voorouders naar de aarde worden teruggebracht.
Toen de dans zich uitbreidde naar de Lakota, werden de BIA-agenten gealarmeerd. Ze beweerden dat de Lakota een militaristische benadering van de dans ontwikkelden en spookhemden begonnen te maken waarvan ze dachten dat ze hen zouden beschermen tegen kogels. Ze spraken ook openlijk over waarom ze dansten. De BIA-agent die de leiding had over de Lakota stuurde uiteindelijk de stampolitie om Sitting Bull, een leider die gerespecteerd wordt onder de Lakota, te arresteren om hem te dwingen de dans te stoppen. In de strijd die daarop volgde werd Sitting Bull samen met een aantal politieagenten gedood. Een klein detachement cavalerie redde uiteindelijk de overgebleven politieagenten. p>
Wounded Knee Massacre
Na het doden van Sitting Bull, de Verenigde Staten stuurden de Zevende Cavalerie om de Lakota te ontwapenen en de controle over te nemen. Tijdens de gebeurtenissen die volgden, nu bekend als het Wounded Knee Massacre op 29 december 1890, openden 457 Amerikaanse soldaten het vuur op de Sioux waarbij meer dan 200 van hen werden gedood. De Ghost Dance bereikte zijn hoogtepunt net voor de Wounded Knee Massacre in 1890.
Toen duidelijk werd dat spookoverhemden niet beschermden tegen kogels en de verwachte wederopstanding niet plaatsvond, stopten de meeste voormalige gelovigen met de Ghost Dance. Wovoka, verontrust door de doodsbedreigingen en teleurgesteld over de vele herinterpretaties van zijn visioen, gaf zijn spreken in het openbaar op. Hij bleef echter zeer gerespecteerd onder zijn volgelingen en zette zijn religieuze activiteiten voort. Hij reisde en ontving bezoekers tot het einde van zijn leven in 1932. Er zijn nog steeds leden van de religieuze beweging vandaag de dag.
Gelovigen in de spiritualiteit van de Ghost Dance zijn ervan overtuigd dat het uitvoeren van de Ghost Dance hen uiteindelijk zal herenigen met hun voorouders die met de trein uit de geestenwereld kwamen. De vooroudergeesten, inclusief de geest van Jezus, worden opgeroepen om de zieken te genezen en Moeder Aarde te helpen beschermen. Ondertussen zal de wereld terugkeren naar een oorspronkelijke staat van natuurlijke schoonheid, zich openstellen om alle andere mensen op te slokken (degenen die geen sterke spiritualiteit hebben die op de aarde is gebaseerd). De uitvoerders van de Ghost Dance zullen theoretisch in veiligheid boven zweven met hun voorouders, familie en volkeren van de wereld die de uitgebreide spiritualiteit volgen.
1890 Observatie en beschrijving van de Ghost Dance:
Mevr. Z.A. Parker observeerde de Ghost Dance onder de Lakota bij Pine Ridge Reservation, Dakota Territory op 20 juni 1890, en beschreef deze:
Ghost Dance Painting
We reden om ongeveer 10.30 uur naar deze plek op een heerlijke oktoberdag. We kwamen tenten tegen die hier en daar verspreid waren op lage, beschutte plaatsen lang voordat we de dansvloer bereikten. Weldra zagen we meer dan driehonderd tenten in een cirkel, met een grote dennenboom in het midden, die was bedekt met stroken stof van verschillende kleuren, adelaarsveren, opgezette vogels, klauwen en hoorns – allemaal offers aan de Grote Geest. De ceremonies waren net begonnen. In het midden, rond de boom, waren hun medicijnmannen verzameld; ook degenen die zo gelukkig waren geweest dat ze visioenen hadden gehad en daarin hadden gezien en gesproken met vrienden die waren gestorven. Een gezelschap van 15 was begonnen met een gezang en marcheerde op de voet, anderen kwamen achter terwijl ze marcheerden. Nadat ze om de kring van tenten heen waren gelopen, keerden ze naar het centrum, waar velen zich hadden verzameld en op de grond zaten.
Ik denk dat ze voor het eerst die dag het spookhemd of spookjurk droegen. Ik merkte dat deze allemaal nieuw waren en door ongeveer zeventig mannen en veertig vrouwen werden gedragen. De vrouw van een man genaamd Return-from-scout had in een visioen gezien dat haar vrienden allemaal een soortgelijk kleed droegen, en toen ze uit haar trance kwam, riep ze de vrouwen bij elkaar en ze maakten een groot aantal van de heilige kledingstukken. Ze waren van witte katoenen stof. De damesjurk was geknipt als hun gewone jurk, een los gewaad met wijde, vloeiende mouwen, blauw geverfd in de nek, in de vorm van een driehoekige zakdoek, met maan, sterren, vogels enz., Afgewisseld met echte veren, geschilderd op de taille, waardoor ze tot op tien centimeter van de grond vallen, de franje aan de onderkant. In het haar, bij de kruin, was een veer vastgebonden. Ik merkte de afwezigheid van enige vorm van hoofdversieringen en, daar ik hun ijdelheid en voorliefde voor hen kende, vroeg ik me af waarom dat zo was. Toen ik navraag deed, ontdekte ik dat ze alles hadden weggegooid dat door blanke mannen was gemaakt.
Het spookshirt voor de mannen was gemaakt van hetzelfde materiaal: overhemden en leggings in rood geverfd. Sommige leggings waren geverfd in strepen die op en neer liepen, andere liepen rond. Het hemd was blauw geverfd om de nek en het hele kledingstuk was fantastisch bestrooid met figuren van vogels, pijl en boog, zon, maan en sterren, en alles wat ze in de natuur zagen.
Aan de buitenkant van de mouw zaten rijen veren vastgebonden aan de uiteinden van de pennen die in de wind konden vliegen, en ook een rij rond de nek en op en neer de buiten de legging. Ik merkte dat een aantal opgezette vogels, eekhoornkoppen, enz. In hun lange haar had gebonden. De gezichten van iedereen waren rood geverfd met een zwarte halve maan op het voorhoofd of op een wang.
Terwijl de menigte zich om de boom verzamelde, begon de hogepriester, of de ceremoniemeester, zijn toespraak en gaf ze aanwijzingen met betrekking tot het gezang en andere zaken. Nadat hij ongeveer een kwartier had gesproken, stonden ze op en vormden zich in een cirkel. Voor zover ik kon tellen, waren er tussen de drie en vierhonderd personen.
De een stond direct achter de ander, elk met zijn handen op de schouders van zijn buurman. Na een paar keer rondgelopen te hebben en Vader, ik kom te reciteren, stopten ze met marcheren, maar bleven in de cirkel en begonnen de meest angstaanjagende, hartverscheurende gejammer die ik ooit hoorde – huilen, kreunen, kreunen en gillen hun verdriet en het benoemen van hun overleden vrienden en verwanten, terwijl ze tegelijkertijd handenvol stof voor hun voeten ophaalden, hun handen erin wasten en het over hun hoofd wierpen.
Ten slotte hieven ze hun ogen op naar de hemel, hun handen gevouwen hoog boven hun hoofd, en stonden recht en volkomen stil, de kracht van de Grote Geest aanroepend om hen in staat te stellen te zien en te praten met hun mensen die hadden ging dood. Deze ceremonie duurde ongeveer vijftien minuten, toen ze allemaal gingen zitten waar ze waren en luisterden naar een andere toespraak, die ik niet begreep, maar waarvan ik later hoorde dat het aanmoedigende en geruststellende woorden waren voor de komende messias.
Ghost Dance
Toen ze weer opstonden, vergrootten ze de cirkel door naar de midden, de handen vastpakken en rondbewegen op de manier van schoolkinderen in hun spel van naaldoog. En nu begon de meest intense opwinding.Ze gingen zo snel als ze konden, hun handen heen en weer bewegend, hun lichamen wiegend, hun armen, met de handen stevig in hun buren geklemd, heen en weer zwaaiend uit alle macht. Als er een, meer zwak en broos, bijna zou vallen, zou hij worden opgetild en in positie worden gebracht totdat de vermoeide natuur het begaf.
De grond was door vele voeten bewerkt en versleten tot de boete, bloemachtig stof lag licht en los tot een diepte van vijf of tien centimeter. De wind, die was toegenomen, nam het soms op, omhulde de dansers en hield ze aan het zicht onttrokken. In de ring zaten mannen, vrouwen en kinderen; de sterke en de robuuste, de zwakken consumptieve, en degenen die dicht bij de deur van de dood waren. Ze geloofden dat degenen die ziek waren zouden worden genezen door mee te dansen en het bewustzijn te verliezen. Vanaf het begin zongen ze, tot een eentonig deuntje, de woorden: Vader , Ik kom;
Moeder, ik kom;
Broer, ik kom;
Vader, geef ons k onze pijlen.
Ze herhaalden ze allemaal keer op keer totdat de eerste en dan de andere uit de ring braken en wankelden en naar beneden vielen. Een vrouw viel een paar meter van me af. Ze kwam naar ons toe, haar haren wapperden over haar gezicht, dat paars was en eruitzag alsof het bloed erdoorheen zou barsten; haar handen en armen bewegen wild; elke ademhaling een broek en een kreun; en ze viel op haar rug en ging naar beneden als een blok. Ik liep naar haar toe terwijl ze daar roerloos lag, maar met spiertrekkingen en trillingen in elke spier. Ze leek volkomen bewusteloos te zijn. Sommige mannen en een paar vrouwen renden, hoog stapten en op een angstaanjagende manier klauwend in de lucht. Sommigen vertelden me achteraf dat ze een gevoel hadden alsof de grond naar hen toe rees en hen in het gezicht zou slaan. Anderen vielen neer waar ze stonden. Een vrouw viel direct in de ring en haar man stapte naar buiten en ging over haar heen staan om te voorkomen dat ze haar vertrappelden. Niemand stoorde ooit degenen die vielen of lette op hen, behalve om de menigte op afstand te houden.
Ze bleven dansen totdat 100 personen bewusteloos lagen. Toen stopten ze en gingen in een kring zitten, en toen ieder van zijn trance herstelde, werd hij naar het midden van de ring gebracht om zijn ervaring te vertellen. Ieder vertelde zijn verhaal aan de medicijnman en hij riep het naar de menigte. Niet een op de tien beweerde iets te hebben gezien. Ik vroeg een indiaan, een lange, sterke kerel, kaarsrecht, wat zijn ervaring was. Hij zei dat hij een adelaar op hem af zag komen. Het vloog rond en rond en kwam steeds dichterbij, totdat hij zijn hand uitstak om het te pakken toen het weg was. Ik vroeg hem wat hij ervan vond. Grote leugen, antwoordde hij. Ik ontdekte door met hen te praten dat niet één op de twintig het geloofde. Na een tijdje rustten ze hetzelfde optreden door, misschien drie keer per dag. Ze oefenden vasten, en elke ochtend degenen die deelgenomen aan de dans waren verplicht om zich onder te dompelen in de kreek. – ZA Parker, 1890.
Ghost Dance of the Cheyenne and Arapaho
© Kathy Weiser / Legends of America, bijgewerkt februari 2020.
Zie ook:
Native American Dances
Native American Religion
Native American Rituals and Ceremonies
Native American Photo Galleries