Laatste oordeel

Bijbelse bronnen Bewerken

De leer en iconografische voorstelling van het “Laatste Oordeel” zijn ontleend aan vele passages uit de apocalyptische delen van de Bijbel, maar met name van Jezus “onderwijs van de enge poort in het evangelie van Matteüs en ook gevonden in het evangelie van Lucas:

Ga binnen bij de enge poort want wijd is de poort, en breed is de weg, die tot vernietiging leidt, en velen zijn er die daarin gaan: Omdat enge de poort is, en smal is de weg, die naar het leven leidt, en weinigen zijn er die vinden het.

Pas op voor valse profeten, die in schaapskleren naar je toe komen, maar innerlijk het zijn verscheurende wolven. Aan hun vruchten zult u ze kennen. Verzamelen mensen doornendruiven of distelvijgen? Toch brengt elke goede boom goede vruchten voort; maar een verdorven boom brengt slechte vruchten voort. Een goede boom kan geen slechte vruchten voortbrengen, noch kan een verdorven boom goede vruchten voortbrengen. Elke boom die geen goede vrucht voortbrengt, wordt omgehakt en in het vuur geworpen. Daarom zult u ze aan hun vruchten kennen. Niet iedereen die tot mij zegt: Heer, Heer, zal het Koninkrijk der hemelen binnengaan; maar hij die de wil doet van mijn Vader, die in de hemel is. Velen zullen op die dag tegen mij zeggen: Heer, Heer, hebben we niet in uw naam geprofeteerd? en in uw naam duivelen uitgeworpen hebben? en in uw naam vele wonderwerken gedaan? En dan zal ik hun belijden: ik heb u nooit gekend: verlaat mij, gij die ongerechtigheid doet. (Matteüs 7: 13–23)

Toen zei iemand tot hem: Heer, er zijn er weinig die worden gered? En hij zeide tot hen: Streef ernaar om door de enge poort binnen te gaan; want velen, Ik zeg u, zullen trachten binnen te gaan, maar zullen niet in staat zijn. Wanneer eenmaal de meester van het huis is opgestaan en de deur heeft gesloten, en u begint buiten te staan en aan de deur te kloppen, zeggende: Heer, Heer, doe ons open; en hij zal u antwoorden en zeggen: ik weet niet waar u vandaan komt: dan zult u beginnen te zeggen: wij hebben voor uw aangezicht gegeten en gedronken en u hebt in onze straten onderwezen. Maar hij zal zeggen: Ik zeg u, ik weet u niet waar u vandaan komt; wijkt van mij af, gij allen werkers der ongerechtigheid. Er zal geween zijn en tandengeknars, wanneer gij Abraham, en Izak, en Jakob, en al de profeten zult zien in het koninkrijk van God, en gijzelf eruit hebt geworpen. (Lucas 13: 23–28)

Het komt ook voor in het gedeelte Schapen en geiten van Mattheüs waar het oordeel volledig gebaseerd lijkt op gegeven of geweigerde hulp aan “een van de minste van deze mijn broeders” die in Mattheüs 12 worden geïdentificeerd als “een ieder die de wil doet van mijn Vader, die in de hemel is”.

Wanneer de Zoon des mensen komt in zijn heerlijkheid, en alle engelen met hem, dan zal hij op de troon van zijn heerlijkheid zitten. Alle volken zullen voor hem worden verzameld, en hij zal de mensen van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt, en hij zal de schapen aan zijn rechterhand en de bokken aan zijn linkerhand zetten. Dan zal de koning tot degenen aan zijn rechterhand zeggen: Kom, gij gezegend door mijn Vader, beërf het koninkrijk dat voor u is bereid vanaf de grondlegging van de wereld; want ik had honger en jullie gaven me te eten, ik had dorst en je gaf me iets te drinken, ik was een vreemde en je verwelkomde me, ik was naakt en je gaf me kleding, ik was ziek en je zorgde voor me, ik zat in de gevangenis en je bezocht me. (Matteüs 25: 31-36),

En de koning zal ze beantwoorden: “Echt, ik vertel je, net zoals je het deed bij een van de minste van hen die lid zijn van mijn familie, je deed het bij mij. Dan zal hij tegen degenen aan zijn linkerhand zeggen: Jij die vervloekt bent, verlaat mij het eeuwige vuur bereid voor de duivel en zijn engelen; want ik had honger en je gaf me geen eten, ik had dorst en je gaf me niets te drinken, ik was een vreemdeling en je verwelkomde me niet, naakt en je gaf niet mij kleding, ziek en in de gevangenis en je hebt me niet bezocht. ” (Matteüs 25: 40–43)

Dan zal hij ze beantwoorden: “Echt, ik zeg je , net zoals u het niet bij een van de minsten hebt gedaan, hebt u het mij niet aangedaan. ”En deze zullen weggaan in de eeuwige straf, maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven.”(Matteüs 25: 45–46)

De leer wordt verder ondersteund door passages in de boeken Daniël, Jesaja en de Openbaring:

Toen zag ik een grote witte troon en hij die erop zat. Vanuit zijn aanwezigheid vluchtten aarde en lucht weg, en er werd geen plaats voor hen gevonden. En ik zag de doden, groot en klein, stonden voor de troon, en boeken werden geopend. Toen werd een ander boek geopend, dat is het boek des levens. En de doden werden beoordeeld op basis van wat er in de boeken was geschreven, overeenkomstig wat ze hadden gedaan. (Rev 20: 11-12)

Terwijl ik keek, werden tronen geplaatst en een Ancient One nam zijn troon; zijn kleding was wit als sneeuw, en het haar van zijn hoofd als zuivere wol; zijn troon was vurige vlammen en zijn wielen waren brandend vuur. Een stroom van vuur kwam uit en stroomde uit zijn aanwezigheid. duizend duizend dienden hem, en tienduizend maal tienduizend stonden hem bij rechtbank zat in het oordeel, en de boeken werden geopend. (Daniël 7: 9-10)

Zelfs nu ligt de bijl aan de wortel van de bomen; elke boom die geen goede vrucht draagt, wordt omgehakt en in het vuur geworpen. “Ik doop je met water tot bekering, maar iemand die machtiger is dan ik komt achter mij aan; ik ben het niet waard zijn sandalen te dragen. Hij zal je dopen met de Heilige Geest en met vuur. Zijn wankvork is in zijn hand, en hij zal zijn dorsvloer ruimen en zijn tarwe in de graanschuur verzamelen; maar het kaf zal hij verbranden met onblusbaar vuur. (Mattheüs 3: 10–12)

Net zoals het onkruid wordt verzameld en verbrand met vuur , zo zal het zijn aan het einde van het tijdperk. De Mensenzoon zal zijn engelen sturen, en zij zullen alle oorzaken van zonde en alle boosdoeners uit zijn koninkrijk verzamelen, en ze zullen ze in de oven van vuur werpen, waar geween en tandengeknars zal zijn. Dan zullen de rechtvaardigen schijnen als de zon in het koninkrijk van hun Vader. Laat iedereen met oren luisteren! (Matteüs 13: 40–43)

Ik zeg jullie, mijn vrienden, wees niet bang voor die die het lichaam doden, en daarna niets meer kunnen doen. Maar ik zal u waarschuwen voor wie u moet vrezen: vrees hem die, nadat hij heeft gedood, de bevoegdheid heeft om in de hel te werpen. Ja, ik zeg je, vrees hem! (Lucas 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Amillennialisme is de standaard weergave in christelijke denominaties zoals de anglicaanse, katholieke, oosters-orthodoxe, lutherse, methodistische en presbyteriaanse / gereformeerde kerken. Het stelt dat “het koninkrijk van God aanwezig is in het gemeentetijdperk”, en dat het millennium dat wordt genoemd in het boek Openbaring een “symbool is van de heiligen die voor eeuwig met Christus in overwinning regeren”.

Anglicanisme en MethodismEdit

Artikel IV – van de opstanding van Christus in de godsdienstartikelen van het anglicanisme en artikel III – van de godsdienstartikelen van Christus van het Methodisme stellen dat:

Christus stond werkelijk op uit de dood, en nam zijn lichaam weer met vlees, beenderen en alle dingen die tot de volmaaktheid van de menselijke natuur behoren; waarmee hij naar de hemel is opgevaren, en daar zit, totdat hij keert terug om alle mannen op de laatste dag te oordelen.

Als zodanig stelt de anglicaanse en methodistische theologie dat “er een tussenliggende toestand is tussen de dood en de opstanding van de doden, waarin de ziel doet es slaapt niet in bewusteloosheid, maar bestaat in geluk of ellende tot de opstanding, wanneer het zal worden herenigd met het lichaam en de laatste beloning zal ontvangen. “Deze ruimte, Hades genaamd, is verdeeld in het Paradijs (de schoot van Abraham) en Gehenna”. maar met een onoverkomelijke kloof tussen de twee “. Zielen blijven in Hades tot het Laatste Oordeel en “Christenen kunnen ook in heiligheid verbeteren na de dood tijdens de middenstaat vóór het laatste oordeel”.

Anglicaanse en Methodistische theologie stelt dat ten tijde van de Laatste Dag, ” Jezus zal terugkeren en dat Hij “zowel de levenden als de doden zal oordelen”, “en” allen zullen lichamelijk worden opgewekt en voor Christus staan als onze Rechter. Na het oordeel zullen de rechtvaardigen naar hun eeuwige beloning in de hemel gaan en de Vervloekte wil. vertrekken naar de hel (zie Matteüs 25). ” De “kwestie van dit oordeel zal een permanente scheiding zijn van het kwade en het goede, de rechtvaardigen en de goddelozen” (zie De schapen en de bokken). Bovendien zullen in “het laatste oordeel al onze gedachten, woorden en daden worden gekend en beoordeeld” en zullen individuen gerechtvaardigd worden op basis van hun geloof in Jezus, hoewel “onze werken niet aan Gods onderzoek zullen ontsnappen.”

CatholicismEdit

Geloof in het laatste oordeel (vaak gekoppeld aan het algemene oordeel) wordt stevig vastgehouden in het katholicisme. Onmiddellijk na de dood ondergaat elke persoon het specifieke oordeel, en afhankelijk van een ” s gedrag op aarde, gaat naar de hemel, het vagevuur of de hel. Degenen in het vagevuur zullen altijd de hemel bereiken, maar degenen in de hel zullen er eeuwig zijn.

Het laatste oordeel zal plaatsvinden na de opstanding van de doden en “ons” sterfelijke lichaam “zal weer tot leven komen.” De Katholieke Kerk leert dat op de tijd van het Laatste Oordeel Christus zal komen in Zijn glorie, en alle engelen met hem, en in zijn aanwezigheid zal de waarheid van ieders daden blootgelegd worden, en elke persoon die ooit heeft geleefd zullen worden geoordeeld met volmaakte gerechtigheid De gelovigen die als waardig worden beoordeeld, evenals degenen die onwetend zijn van de leer van Christus die de dictaten van het geweten volgden, zullen tot eeuwige gelukzaligheid gaan, en degenen die als onwaardig worden beschouwd, zullen tot eeuwige veroordeling gaan.

Een doorslaggevende factor in het Laatste Oordeel zal de vraag zijn of de lichamelijke werken van barmhartigheid wel of niet gedurende iemands leven zijn geoefend. Ze beoordelen ze als belangrijke daden van naastenliefde. Daarom, en volgens de bijbelse bronnen (Mt 25: 31–46), is de combinatie van het Laatste Oordeel en de werken van barmhartigheid zeer frequent in de schildertraditie van de christelijke kunst.

Vóór het Laatste Oordeel zullen allen worden opgewekt. in het vagevuur waren, zullen al gezuiverd zijn, wat betekent dat ze al in de hemel zouden zijn vrijgelaten, en zo zullen zij zoals degenen in de hemel en de hel herrijzen met hun lichaam, gevolgd door het Laatste Oordeel.

Volgens de Catechismus van de Katholieke Kerk:

1038 De opstanding van alle doden, “van zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen” (Handelingen 24:15), zal voorafgaan het Laatste Oordeel. Dit zal het uur zijn waarin allen die in de graven zijn, de stem zullen horen en tevoorschijn zullen komen, degenen die goed hebben gedaan, tot de opstanding des levens, en degenen die kwaad hebben gedaan, tot de opstanding van het oordeel “(Joh. 5: 28-29). Dan zal Christus komen” in zijn heerlijkheid, en alle engelen met hem.Voor hem zullen alle natiën worden verzameld, en hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt, en hij zal de schapen aan zijn rechterhand plaatsen, maar de bokken aan de linkerkant.En zij zullen weggaan in de eeuwige straf, maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven (Mt 25: 31,32,46). “

1039 In de tegenwoordigheid van Christus, die de Waarheid zelf is, de waarheid van ieder De relatie van de mens met God zal worden blootgelegd (vgl. Joh. 12: 4). Het laatste oordeel zal zelfs tot in de verste consequenties het goede onthullen dat elke persoon heeft gedaan of nagelaten tijdens zijn aardse leven.

1040 Het laatste oordeel zal komen wanneer Christus in heerlijkheid terugkeert. Alleen de Vader kent de dag en het uur; alleen hij bepaalt het moment van zijn komst. Dan zal hij door zijn Zoon Jezus Christus het laatste woord over de hele geschiedenis uitspreken. We zullen de uiteindelijke betekenis van het hele scheppingswerk en van de hele economie van verlossing kennen en de wonderbaarlijke manieren begrijpen waarop zijn voorzienigheid alles naar zijn uiteindelijke doel leidde. Het Laatste Oordeel zal onthullen dat Gods gerechtigheid zegeviert over alle onrechtvaardigheden die door zijn schepselen worden begaan en dat Gods liefde sterker is dan de dood. (Zie Lied 8: 6)

De oosters-orthodoxe en katholieke leerstellingen van het laatste oordeel verschillen alleen over de exacte aard van de tussenliggende toestand van vagevuur / Abrahams boezem. Deze verschillen zijn misschien alleen duidelijk en niet actueel vanwege verschillende theologische terminologie en evoluerende traditie.

Oosterse orthodoxie Bewerken

De oosters-orthodoxe kerk leert dat er zijn twee oordelen: het eerste, of bijzondere oordeel, is het oordeel dat elk individu ervaart op het moment van zijn of haar overlijden, op welk moment God zal beslissen waar men de tijd zal doorbrengen tot de wederkomst van Christus (zie Hades in het christendom) Dit oordeel wordt algemeen aangenomen op de veertigste dag na overlijden. Het tweede, “algemene” of “laatste” oordeel zal plaatsvinden na de wederkomst.

Hoewel sommigen in de moderne tijd hebben geprobeerd het concept van zielslaap in het orthodoxe denken over het leven na de dood te introduceren, heeft het nooit deel uitgemaakt van de traditionele orthodoxe leer en het is zelfs in tegenspraak met het orthodoxe begrip van de voorbede. van de heiligen.

De oosterse orthodoxie leert dat verlossing door God wordt geschonken als een gratis geschenk van goddelijke genade, die niet kan worden verdiend, en waardoor vergeving van zonden voor iedereen beschikbaar is. Men gelooft echter dat de daden die door elke persoon worden verricht, invloed hebben op hoe hij zal worden beoordeeld, volgens de gelijkenis van de schapen en de bokken. Hoe vergeving moet worden afgewogen tegen gedrag, is niet goed gedefinieerd in de Schrift, aangezien het oordeel in deze kwestie uitsluitend van Christus is.

Evenzo, hoewel de orthodoxie leert dat verlossing alleen door Christus en zijn kerk wordt verkregen, het lot van degenen buiten de kerk bij het laatste oordeel wordt overgelaten aan de genade van God en wordt niet verklaard.

IconsEdit

Het thema van het Laatste Oordeel is buitengewoon belangrijk in de orthodoxie. Traditioneel zal een orthodoxe kerk een fresco of mozaïek van het Laatste Oordeel op de achterste (westelijke) muur hebben zodat de gelovigen er bij het verlaten van de diensten aan worden herinnerd dat ze zullen worden beoordeeld op wat ze doen tijdens dit aardse leven. / p>

De icoon van het Laatste Oordeel stelt traditioneel Christus Pantokrator voor, troont in glorie op een witte troon, omringd door de Theotokos (Maagd Maria), Johannes de Doper, Apostelen, heiligen en engelen. Onder de troon is het tafereel in tweeën gedeeld met de “woningen van de rechtvaardigen” (Johannes 14: 2), dwz degenen die gered zijn, rechts van Jezus (links van de toeschouwer), en de kwellingen van degenen die zijn verdoemd aan zijn linkerhand. Het scheiden van de twee is de rivier van vuur die voortkomt uit de linkervoet van Jezus. Zie hieronder voor meer details.

Hymnografie Bewerken

Het thema van het Laatste Oordeel is te vinden in de begrafenis en herdenkingszang van de kerk, en is een belangrijk thema in de diensten tijdens de Grote Vastentijd. De tweede zondag voor het begin van de Grote Vasten is gewijd aan het Laatste Oordeel. Het is ook terug te vinden in de hymnen van de Octoechos die het hele jaar door op zaterdag worden gebruikt .

LutheranismEdit

Lutheranen geloven ook niet in een soort aards duizendjarig koninkrijk van Christus of na zijn tweede komst op de laatste dag Op de laatste dag allemaal de doden zullen worden opgewekt. Hun zielen zullen dan worden herenigd met dezelfde lichamen die ze hadden voordat ze stierven. De lichamen zullen dan worden veranderd, die van de goddelozen in een staat van eeuwige schaamte en pijniging, die van de rechtvaardigen in een eeuwige staat van celestiale heerlijkheid. Na de opstanding van alle doden en de verandering van degenen die nog leven, zullen alle naties voor Christus worden verzameld en zal hij de rechtvaardigen van de goddelozen scheiden. Christus zal alle mensen in het openbaar oordelen door het getuigenis van hun geloof – de goede werken van de rechtvaardigen als bewijs van hun geloof, en de slechte werken van de goddelozen als bewijs van hun ongeloof. Hij zal in gerechtigheid oordelen in de tegenwoordigheid van allen en mensen en engelen, en zijn laatste oordeel zal slechts een verdoemenis zijn tot eeuwige straf voor de goddelozen en een genadige gave van eeuwig leven voor de rechtvaardigen.

Esoterische christelijke traditie Bewerken

Hoewel het Laatste Oordeel wordt gepredikt door een groot deel van de christelijke mainstream kerken; de esoterische christelijke tradities zoals de essenen en de rozenkruisers, de spiritistische beweging en sommige liberale theologieën verwerpen de traditionele opvatting van het laatste oordeel, omdat deze in strijd is met een almachtige en liefhebbende God, ten gunste van een of andere vorm van universele redding. >

Max Heindel, een Deens-Amerikaanse astroloog en mysticus, leerde dat wanneer de Dag van Christus komt, het einde markeert van het huidige vijfde of Arische tijdperk, het menselijk ras een eindexamen of een laatste oordeel zal moeten afleggen, waarbij , net als in de dagen van Noach, zullen de uitverkorenen of pioniers, de schapen, worden gescheiden van de bokken of achterblijvers, door voorwaarts te worden gevoerd naar de volgende evolutieperiode, waarbij ze de etherische omstandigheden van het nieuwe Galilea in wording erven. Niettemin wordt benadrukt dat alle wezens van de menselijke evolutie uiteindelijk in een verre toekomst zullen worden gered als ze een hogere graad van bewustzijn en altruïsme verwerven.