Documentaire volgt pastafaris terwijl ze zich inspannen voor erkenning

Enige tijd volgend jaar zal het Europese Hof voor de Rechten van de Mens beslissen over de zaak van een Nederlandse vrouw die zich oneerlijk behandeld voelt omdat de hoogste rechtbank van haar land heeft gezegd haar kan ze geen plastic vergiet op haar hoofd dragen voor haar identiteitsfoto.

Het kan het pleidooi van Mienke de Wilde combineren met dat van een Oostenrijks voormalig parlementslid, Niko Alm, die trots het gewraakte keukengerei op zijn officiële documenten, maar staat er nu op dat zijn land het pastafarisme – het geloof dat beiden volgen – als een religie erkent.

Mike Arthur, een onafhankelijke Amerikaan, kijkt nauwlettend naar het paar filmmaker wiens slimme, grappige maar vooral tot nadenken stemmende documentaire, I, Pastafari, over s werelds snelst groeiende geloofspremières in de VS in oktober.

Al met al komt het erop aan om een flink aantal maanden voor de Kerk van het Vliegende Spaghettimonster, waarvan de gelovigen zeefjes op hun hoofd dragen i n eerbetoon aan hun godheid, streef ernaar aardig te zijn tegen vrijwel iedereen en sluit hun gebeden af met “ramen” in plaats van “amen”.

Het klinkt natuurlijk als een grap. Op één niveau is het dat. Maar voor Arthur, die drie jaar aan zijn film heeft gewerkt, en voor veel Pastafaris die geloven dat hun geloof een aantal diepgaande – en uiterst belangrijke – principes belichaamt, is het veel meer.

“We leven”, zegt Arthur, zittend in een Amsterdams café, “in het tijdperk van onredelijkheid. We hechten niet langer waarde aan het beste idee, maar aan het luidruchtigste idee. Van Brexit tot Trump juichen we blind vertrouwen toe en zijn we sceptisch over overweldigend waarneembaar bewijs.

“Het probleem is dat rationaliteit gewoon geen partij is voor irrationaliteit. Dat schip voer in 2016. Mensen veranderen nu niet hun geesten, verdubbelen ze hun irrationaliteit, en het gebruik van feiten, wetenschap en reden om het onredelijke te betwisten, drijft ons gewoon allemaal verder uit elkaar. Misschien is het tijd om een andere benadering te proberen. “

Een andere benadering is, ontegenzeggelijk wat Flying Spaghetti Monsterism te bieden heeft. De kerk werd in 2005 opgericht door Bobby Henderson, destijds een 25-jarige Amerikaanse afgestudeerde natuurkunde, als reactie op christelijke fundamentalisten die de leer van het creationisme eisen in de natuurkundelessen van Kansas. is een samenvoeging van pasta en rastafarisme.

In een open brief betoogde Henderson dat als intelligent ontwerp naast evolutie zou moeten worden onderwezen, geloof dat, met behulp van Zijn Noodly Appendages, een onzichtbare en niet-detecteerbaar vliegend spaghettimonster creëerde het universum, waarschijnlijk na zwaar te hebben gedronken (en dus de vele tekortkomingen ervan te verklaren).

Net als andere religies heeft de kerk een evangelie en, in plaats van geboden, acht “Ik heb liever dat je donts ”(twee zijn verloren gegaan). Deze suggereren manieren om gelukkig te leven zonder inbreuk te maken op de rechten van anderen om hetzelfde te doen – een moraal gebaseerd op harmonieus samenleven, niet-oordelende gedrag “en in het algemeen geen lul zijn”.

Hendersons basispunt, vakkundig, maar satirisch gemaakt, was dat aangezien intelligent ontwerp net zo goed een op bewijzen gebaseerde theorie was als de onwankelbare overtuiging dat de wereld werd gecreëerd door een alwetend vliegend monster gemaakt van spaghetti, niets mocht worden onderwezen in wetenschapslessen of wetenschap. / p>

Maar zoals het is gegroeid – er zijn nu Pastafaris van Polen tot Nieuw-Zeeland en Italië tot Taiwan, en de kerk is officieel erkend in ten minste vier landen – het is begonnen met poseren grotere vragen: wat is eigenlijk een religie, wie beslist dat en waarom moet geloof – of gebrek daaraan – iets met rechten te maken hebben?

Voor Derk Venema, een welbespraakte Nederlandse jurist die heeft samengewerkt met De Wilde, zijn voormalige student, om haar argumenten te ontwikkelen voor het dragen van een vergiet op haar rijbewijsfoto, roept pastafarisme echte mensenrechtenkwesties op – zelfs als (of misschien omdat) het ook satirisch is.

“Ik begon ermee. denken dat dit maar een grote grap was, ”zegt Venema. Maar hoe meer je ernaar kijkt, hoe meer je ziet dat het over fundamentele principes gaat. De Nederlandse rechtbanken hebben ontkend dat het een serieuze boodschap heeft, maar dat doet het duidelijk: geweldloosheid, tolerantie, van elkaar houden – dezelfde principes als velen gevestigde religies. ”

Het Europese hof heeft eerder bepaald dat om als zodanig te worden erkend, een religie overtuigend, coherent, belangrijk voor zijn volgelingen en” serieus “moet zijn.Op dat laatste punt stelt Venema dat de humor en het plezier van Flying Spaghetti Monsterism gewoon een modernere, meer toegankelijke manier is om zijn boodschap over te brengen.

Zoals De Wilde – die na drie lange jaren begint te worstelen met het elke dag dragen van een vergiet, maar wiens vastberadenheid om haar zaak voor de Europese rechtbank te brengen, blijft onverminderd – zegt het: “Het feit dat de kerk leuk is, betekent niet dat het niet serieus is in waar het voor staat.

“Ik kan me voorstellen dat het er allemaal heel vreemd uitziet als je geen gelovige bent. Maar dat is bij veel religies het geval – mensen die over water lopen of zich in drieën splitsen, bijvoorbeeld. Persoonlijk vind ik andere religies ongelooflijk. ”

Bovendien, stelt Venema, zijn zelfs theologen “nooit echt in staat geweest het eens te worden over wat een religie is. moet de staat echt beslissen? Voor mij, als het eruitziet als een religie, met bepaalde gebruiken en tradities; als zijn volgelingen het een religie noemen; en als ze zichzelf gelovigen noemen, zou dat het moeten zijn. “

Het belangrijkste is dat in veel samenlevingen het geloof in een gevestigde religie bepaalde privileges met zich meebrengt: van het recht om religieuze hoofddeksels te dragen op je identiteitsfoto in Nederland, tot geloofsscholen in de VK en volledige belastingvrijstelling voor Amerikaanse megakerken. “We zeggen dat zolang er speciale rechten zijn voor gelovigen, deze van toepassing moeten zijn op alle religies”, zegt Venema.

Alm, een journalist, schrijver, uitgever en voormalig parlementslid, heeft zijn vijfjarige rechtszaak gestreden om het pastafarisme erkend te krijgen als een religie in Oostenrijk als onderdeel van een bredere strijd voor een echte scheiding ation van kerk en staat en echte religieuze vrijheid – die, zo stelt hij, ook vrijheid van religie moet omvatten.

“Het enige wat we vragen is een gelijk speelveld”, zegt hij. “Totale neutraliteit van de staat ten opzichte van welke overtuiging ik dan ook. We willen niets dat verboden wordt, maar de wet moet gelijkelijk van toepassing zijn op ons allemaal, waar we ook in geloven en of we helemaal niets geloven. Volledige vrijheid van religie. Het is politiek . ”

Hij geeft echter grif toe dat Flying Spaghetti Monsterism een diverse kerk is. Voor sommigen is het helemaal geen politiek iets. In sommige landen willen Pastafaris vooral plezier hebben en pasta eten. ”

Arthur, wiens film Venema en Alm volgt tijdens hun veldslagen en waarin ook Bruder Spaghettus, de weelderige bebaarde leider van de Kirche des Fliegenden Spaghettimonster in Duitsland, zegt dat het Pastafarisme is als andere religies, met een bovennatuurlijke godheid, een profeet en lessen over moraliteit in heilige geschriften.

“In tegenstelling tot andere religies, wordt haat, onverdraagzaamheid, geweld en dogma buiten beschouwing gelaten – het enige dogma is dat er geen dogma is. Maar door onschuldige privileges zoals het recht om een religieus hoofddeksel op een identiteitskaart te dragen, denken wij aan anderen, zoals het recht om bijvoorbeeld uw kinderen niet te vaccineren of om belastingvrij inkomen te gebruiken om privévliegtuigen te kopen, zodat u kunnen rondvliegen en prediken is een samenzwering. ”

Dus, zegt Arthur, wiens filmpremières op het filmfestival van Nashville in het eerste weekend van oktober plaatsvinden, zeggen pastafaris eigenlijk: Kijk, als er niemand gaat om nog meer met elkaar te praten als volwassenen, laten we iets anders proberen.

“Door hun eigen overtuigingen op een leuke manier tentoon te spreiden, laten ze ons dieper over de onze nadenken. En in een tijd van flat-earthers, anti-vaxxers, nepnieuws en alternatieve feiten, zijn ze misschien wel de redder waar we op hebben gewacht. RAmen. ”

• Delen op Facebook
• Delen op Twitter
• Delen via e-mail
• Delen op LinkedIn
• Delen op Pinterest
• Delen op WhatsApp
• Delen op Messenger