Din-i Ilahi

Hoewel de geest en de centrale principes van Dīn-i Ilāhī waren overgenomen van het soefisme (inclusief ideeën uit de Andalusische soefi-mysticus Ibn al- Arabi), probeerde Akbar een synthese van andere overtuigingen en dus leende zijn persoonlijke religie concepten en leerstellingen van vele andere religies. In lijn met soefipraktijken wordt iemands ziel aangemoedigd om zichzelf te zuiveren door hunkering naar God. Zonden omvatten lust, sensualiteit, laster en trots; deugden waren onder meer vroomheid, voorzichtigheid, onthouding en vriendelijkheid. De volgende details illustreren de persoonlijke religieuze gebruiken van Akbar:

Als een nieuwsgierige onderzoeker begiftigd met de geest van de rede, leerde hij de hindoe-alchemie en medicijnen en cultiveerde hij hun yogasysteem; net als zijn Centraal-Aziatische voorvader geloofde hij in astronomie en astrologie; en na zijn omgang met de zoroastrische menigte, geloofde hij dat het leven verlengd zou kunnen worden door blikseminslag of door de herhaling van duizend namen van de zon. Volgens de boeddhistische gewoonte scheerde hij de kruin van zijn hoofd met de gedachte dat de ziel door de hersenen ging. Later in zijn leven werd hij vegetariër.

Het bezoek van jezuïetenzendelingen zoals Rodolfo Acquaviva bracht de deugd van het celibaat in het Huis van Aanbidding, waar het werd daardoor een deugd van het geloof van Akbar die niet verplicht was (zoals het is voor de priesters van het rooms-katholicisme) maar gerespecteerd werd. Het geloof nam ook het principe van ahimsa over, een oude deugd van bijna alle Indiase religies, waaronder het hindoeïsme, het boeddhisme en Jaïnisme. De geweldloosheid strekte zich uit van mensen tot dieren, moedigde vegetarisme aan en verbood het slachten van dieren om welke reden dan ook. De Dīn-i Ilāhī had geen heilige geschriften en, vergelijkbaar met zowel de islam als de sikhi, was er geen priesterlijke hiërarchie. p>

Licht was een brandpunt van goddelijke aanbidding, met een lichtvuurritueel gebaseerd op de yasna (de primaire vorm van aanbidding in het zoroastrisme) en een aanname van de hymne van de 1000 Sanskrietnamen voor de zon. naar als chelah (betekenis: “discipelen”).

De belangrijkste praktijken en overtuigingen van Dīn-i-Ilāhī waren als volgt:

1. De eenheid van God
2. Volgelingen groeten elkaar met Allah-u-Akbar of Jalla Jalalahu (wat betekent: “moge Zijn glorie worden verheerlijkt”)
3. Afwezigheid van allerlei soorten vlees
4. Iemands “geboorte-op-jubileum” -feest was een must voor iedereen lid
5. Ahimsa (geweldloosheid); het werd volgelingen verboden te dineren met vissers, slagers, jagers, enz.

Ṣulḥ-i-kulEdit

Er is beweerd dat de theorie van Dīn-i Ilāhī is een nieuwe religie was een misvatting die ontstond door foutieve vertalingen van het werk van Abu “l-Fazl” door latere Britse historici. Het wordt echter ook geaccepteerd dat het beleid van sulh-i-kul, dat de essentie vormde van Dīn-i Ilāhī, door Akbar werd aangenomen als onderdeel van het algemene keizerlijke bestuursbeleid. Sulh-i-kul betekent “universele vrede”. Volgens Abu “l-Fazl was de keizer een universele vertegenwoordiger van god, en dus was zijn soevereiniteit niet gebonden aan een enkel geloof. Het is de keizer verder verboden om onderscheid te maken tussen de verschillende religies van het rijk en als de heerser discrimineerde, toen waren ze niet geschikt voor de rol van vertegenwoordiger van god. Abu “l-Fazl zag de religieuze opvattingen van Akbar als een rationele beslissing om de harmonie tussen de verschillende religies van het rijk te behouden.