De Amerikaanse Yawp-lezer
John Winthrop droomt van een stad op een heuvel, 1630
John Winthrop hield de volgende preek hij en zijn medekolonisten bereikten New England. De preek is grotendeels beroemd vanwege het gebruik van de uitdrukking een stad op een heuvel, die wordt gebruikt om de verwachting te beschrijven dat de kolonie Massachusetts Bay als een voorbeeld voor de wereld zou schijnen. Maar Winthrops preek onthult ook hoe hij verwachtte dat Massachusetts zou verschillen van de rest van de wereld.
Een voorbeeld hiervan
De Almachtige God heeft in zijn meest heilige en wijze voorzienigheid de toestand van de mensheid zo geregeld, dat sommigen altijd rijk moeten zijn, sommigen arm, sommige hoog en eminent in macht en waardigheid; anderen betekenen en in onderwerping.
De reden hiervan:
1e reden.
Als eerste zich conformeren aan de rest van Zijn wereld, verheugd om de glorie van zijn wijsheid naar voren te brengen in de verscheidenheid en het verschil van de schepselen, en de glorie van Zijn macht door al deze verschillen te ordenen voor het behoud en het welzijn van het geheel, en de glorie van Zijn grootheid, dat aangezien het de glorie van prinsen is om veel officieren te hebben, deze grote koning ook veel rentmeesters zal hebben, zichzelf meer rekenend geëerd in het door de mens uitdelen van zijn gaven aan de mens, dan wanneer hij het met zijn eigen directe handen zou doen.
2e reden.
Ten tweede, dat hij misschien meer gelegenheid zou hebben om de werk van zijn Geest: eerst op de goddelozen door hen te matigen en te bedwingen, zodat de rijken en machtigen de armen niet zouden opeten, noch de armen en verachtten ertegen opstaan en hun juk afschudden. Ten tweede, bij de wedergeborenen, bij het uitoefenen van Zijn genade in hen, zoals bij de groten, hun liefde, barmhartigheid, zachtaardigheid, matigheid enz., En bij de armen en minderwaardigen, hun geloof, geduld, gehoorzaamheid enz.
Derde reden.
Ten derde, dat elke man anderen nodig zou kunnen hebben, en van daaruit zouden ze allemaal dichter bij elkaar kunnen zijn in de banden van broederlijke genegenheid. Hieruit blijkt duidelijk dat niemand eervoller wordt gemaakt dan een ander of rijker enz., Uit enig bijzonder en bijzonder respect voor zichzelf, maar voor de glorie van zijn Schepper en het algemeen welzijn van het schepsel, de Mens. Daarom behoudt God nog steeds het eigendom van deze gaven aan Zichzelf als Ezech. 16:17, Hij noemt daar rijkdom, Zijn goud en Zijn zilver, en Spr. 3: 9, beweert Hij dat hun dienst als Zijne toekomt: Eer de Heer met uw rijkdom, enz. – Alle mensen zijn aldus (door goddelijke voorzienigheid) gerangschikt in twee soorten, rijk en arm; onder de eerste worden alle personen begrepen zoals zijn in staat om comfortabel te leven door hun eigen middelen, naar behoren verbeterd; en alle anderen zijn arm volgens de vroegere verdeling ….
Vraag: Welke regel moeten we naleven en naleven in verband met een gemeenschap van gevaar?
Antwoord:
Hetzelfde als voorheen, maar met meer uitbreiding naar anderen en minder respect voor onszelf en ons eigen recht. Daarom verkochten ze in de primitieve kerk alles, hadden alles Evenmin zei iemand dat wat hij bezat zijn eigendom was. Evenzo leidde Nehemia de Joden bij hun terugkeer uit de gevangenschap, omdat het werk groot was voor het herstel van de kerk en het gevaar van vijanden gemeenschappelijk was voor iedereen. vrijgevigheid en bereidheid om hun schulden aan hun broeders af te dragen, en royaal te beschikken over wie gewenst is, en zoek niet op hun eigen contributie die ze misschien van hen zouden hebben geëist. Zo deden sommige van onze voorvaderen in tijden van vervolging in Engeland, en zo ook veel van de gelovigen van andere kerken, waarvan we een eervolle herinnering aan hen bewaren; en het moet worden opgemerkt dat zowel in de Schrift als in de laatste verhalen van de kerken die de meest genadige zijn geweest voor de arme heiligen, vooral in die buitengewone tijden en gelegenheden, God hen hoog heeft geprezen bij het nageslacht …
Zo staat de zaak tussen God en ons. Voor dit werk zijn wij met Hem een verbond aangegaan. We hebben een commissie afgesloten. De Heer heeft ons toestemming gegeven om onze eigen artikelen te tekenen. We hebben beleden deze en die verslagen te ondernemen, over deze en die doeleinden. Hierop hebben we Hem om gunst en zegen gesmeekt. Als de Heer nu alstublieft naar ons luistert en ons in vrede brengt naar de plaats die we verlangen, dan heeft Hij dit verbond bekrachtigd en onze opdracht bezegeld, en zal Hij een strikte uitvoering verwachten van de artikelen die erin staan; maar als we de observatie van deze artikelen, die de doelen zijn die we hebben voorgesteld, zullen negeren en, huichelend met onze God, zullen vallen om deze huidige wereld te omarmen en onze vleselijke bedoelingen te vervolgen, grote dingen zoeken voor onszelf en ons nageslacht, zal de Heer dat doen. zeker uitbarsten in woede tegen ons, en wraak nemen op zon volk, en ons de prijs laten weten van de schending van zon verbond.
Nu is de enige manier om dit schipbreuk te vermijden en te zorgen voor ons nageslacht is om de raad van Micha op te volgen, rechtvaardig te doen, barmhartigheid lief te hebben, nederig met onze God te wandelen.Om dit doel te bereiken, moeten we in dit werk als één man met elkaar verbonden zijn. We moeten elkaar in broederlijke genegenheid ontvangen. We moeten bereid zijn onszelf te ontdoen van onze overtolligheden, voor de voorziening in de behoeften van anderen. We moeten samen in alle zachtmoedigheid, zachtaardigheid, geduld en vrijgevigheid een vertrouwde handel hooghouden. We moeten van elkaar genieten; maak de voorwaarden van anderen de onze; samen verheugen, samen rouwen, samen werken en lijden, altijd voor onze ogen onze opdracht en gemeenschap in het werk, als leden van hetzelfde lichaam. Zo zullen we de eenheid van de geest bewaren in de band van vrede. De Heer zal onze God zijn en er behagen in scheppen onder ons te wonen, als Zijn eigen volk, en Hij zal op al onze wegen een zegen over ons bevelen, zodat we veel meer van Zijn wijsheid, kracht, goedheid en waarheid zullen zien dan voorheen. we kennen. We zullen ontdekken dat de God van Israël onder ons is, wanneer tien van ons duizend van onze vijanden zullen kunnen weerstaan; wanneer Hij ons tot een lof en heerlijkheid zal maken die mensen zullen zeggen over opeenvolgende plantages, “moge de Heer het maken zoals dat van New England.” Want we moeten bedenken dat we zullen zijn als een stad op een heuvel. De ogen van alle mensen zijn op ons gericht. Dus als we onze God vals zullen behandelen in dit werk dat we hebben ondernomen, en zo ervoor zorgen dat Hij Zijn huidige hulp intrekt. van ons zullen we een verhaal en een woord door de wereld worden gemaakt. We zullen de mond van vijanden openen om kwaad te spreken over de wegen van God, en alle belijders in godsnaam. We zullen de gezichten van velen van God beschamen. waardige dienstknechten, en ervoor zorgen dat hun gebeden over ons in vloeken veranderen totdat we worden verteerd uit het goede land waar we heen gaan.
En om deze toespraak af te sluiten met die aansporing van Mozes, die trouwe dienaar van de Heer, in zijn laatste afscheid van Israël, Deut. 30. “Geliefden, nu staat ons leven en dood, goed en kwaad voor”, in die zin dat ons heden wordt geboden de Heer onze God lief te hebben en één lief te hebben. een ander, om zijn wegen te bewandelen en zijn geboden, zijn verordening en zijn wetten en de artikelen van ons verbond met Hem te onderhouden, we mogen leven en vermenigvuldigd worden, en dat de Heer, onze God, ons mag zegenen in het land waar we heen gaan om het te bezitten. Maar als ons hart zich zal afwenden, zodat we niet zullen gehoorzamen, maar verleid zullen worden, en andere goden zullen aanbidden, ons plezier en onze winst, en hen dienen; het wordt ons vandaag voorgesteld: we zullen zeker omkomen uit het goede land waar we deze uitgestrekte zee passeren om het te bezitten.
Laten we daarom het leven kiezen,
dat we en ons zaad kan leven,
door Zijn stem te gehoorzamen en Hem aan te hangen,
want Hij is ons leven en onze voorspoed.