Culturele antropologie

125th Street in East Harlem

In het artikel “Workaday World, Crack Economy” gebruikt antropoloog Philippe Bourgois participerende observatie om betrokken te raken bij de mensen die in East Harlem wonen. Hij woonde daar eigenlijk om dit systeem te ontdekken, en de mensen leren kennen die hij observeerde. Zijn benadering toont zowel emische details, de verhalen en uitleg van Primo en Cesar, als een etische analyse die discriminatie op de werkplek toeschrijft aan de FIRE-economie. Beide gezichtspunten zijn nogal cruciaal (Finance , Verzekeringen en onroerend goed) ^.

Etic

Een etische kijk op een cultuur is het perspectief van een buitenstaander die naar binnen kijkt. Als een Amerikaanse antropoloog bijvoorbeeld naar Afrika ging om een nomadische stam bestudeert, zou zijn / haar resulterende case study vanuit een etisch standpunt zijn als hij / zij zichzelf niet integreerde in de cultuur die zij w ere observeren. Sommige antropologen gebruiken deze benadering om te voorkomen dat de cultuur die ze bestuderen door directe interactie verandert. Het etische perspectief is het verzamelen van gegevens door buitenstaanders die vragen van buitenstaanders opleveren. Een probleem waar antropologen tegenaan kunnen lopen, is dat mensen de neiging hebben zich anders te gedragen als ze geobserveerd worden. Het is vooral moeilijk voor een buitenstaander om toegang te krijgen tot bepaalde privérituelen, die belangrijk kunnen zijn om een cultuur te begrijpen.

De Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) is een voorbeeld van een ‘etische’ visie. De WHO heeft een groep opgericht die gespecialiseerd is in gezondheid en mensenrechten.Hoewel het idee dat alle culturen hun rechten op het gebied van gezondheid moeten beschermen logisch lijkt, kan het ook gevaarlijk zijn omdat het een “etische” kijk op cultuur is. De WHO stelt dat “schendingen van of gebrek aan aandacht voor mensenrechten (bijv. Schadelijke traditionele praktijken, slavernij, foltering en onmenselijke en vernederende behandeling, geweld tegen vrouwen) ernstige gevolgen voor de gezondheid kunnen hebben.” Hoewel sommige culturen dit misschien zien als een grote stap in de gezondheidszorg, kunnen anderen het zien als een aanval op hun manier van leven. Dit probleem van goed en fout in termen van het overschrijden van culturele grenzen is een groot probleem. Het kan voor sommigen moeilijk zijn culturen om te zien hoe andere culturen dingen doen die als schadelijk worden beschouwd, terwijl het voor de cultuur zelf een doel en een betekenis heeft.

Emic

Een emische kijk op cultuur is uiteindelijk een perspectieffocus over de intrinsieke culturele verschillen die betekenisvol zijn voor de leden van een bepaalde samenleving, vaak beschouwd als een insider-perspectief. Hoewel dit perspectief voortkomt uit het concept van onderdompeling in een specifieke cultuur, is de emic-deelnemer niet altijd een lid van die cultuur of samenleving. Studies die vanuit een emisch perspectief worden gedaan, bevatten vaak meer gedetailleerde en cultureel rijke informatie dan studies die vanuit een etisch oogpunt worden gedaan. Omdat de waarnemer zichzelf plaatst in de cultuur van de beoogde studie, kunnen ze dieper ingaan op de deta ils van praktijken en overtuigingen van een samenleving die anders misschien werden genegeerd. Het emic-perspectief kent echter zijn ondergang. Studies uitgevoerd vanuit een emic-perspectief kunnen vooringenomenheid bij de deelnemer veroorzaken, vooral als die persoon lid is van de cultuur die ze bestuderen, waardoor ze niet in gedachten houden hoe hun praktijken door anderen worden waargenomen en mogelijk waardevolle informatie opleveren. buitengesloten. Het emic-perspectief dient om beschrijvende diepgaande rapporten te verstrekken over hoe insiders van een cultuur hun rituelen begrijpen.

  1. Spring omhoog “Afrikaanse mensen & Cultuur – Ashanti ”.
  2. Spring omhoog” Japanse hiphop en de globalisering van populaire cultuur “Ian Condry
  3. Spring omhoog in Southern California Quarterly” Cinco de Mayos First Seventy-Five Jaren in Alta Californië: van spontaan gedrag tot bezonken geheugen, 1862 tot 1937 ”Lente 2007 (zie Amerikaanse observatie van Cinco de Mayo begon in Californië) geopend op 30 oktober 2007
  4. Jump up” Gezondheid en mensenrechten ” , Wereldgezondheidsorganisatie http://www.who.int/hhr/HHRETH_activities.pdf (pdf) Geraadpleegd juni 2009
  5. Jump up “Discussiegroep 10 week 2 – Marisa Mikelsons”
  6. Jump up Condry, Ian, 2001 “Japanse hiphop en de globalisering van populaire cultuur.” In Urban Life: Readings in the Anthropology of the City. George Gmelch en Walter Zenner, eds. Prospect Heights, IL: Waveland Press.
  7. Jump up Democracy in Dakar, Nomadic Wax, 2008
  8. Jump up http://courses.wwu.edu/webapps/portal/frameset.jsp?url=/bin/common/course.pl?course_id=_15282_1&frame=top
  9. Jump up Barton Wright Cruz Bay Publishing, Inc. http://www.collectorsguide.com/fa/fa040.shtml
  10. Spring op Schultz, Emily A. en Robert H. Lavenda. Culturele antropologie: een perspectief op de menselijke conditie. New York: Oxford UP, Incorporated, 2009.pg.79.
  11. Jump up Philosophy Home, 2009.http://www.cultural-relativism.com/
  12. Spring omhoog met Zmago Šmitek en Božidar Jezernik, “De antropologische traditie in Slovenië.” In: Han F. Vermeulen en Arturo Alvarez Roldán, eds. Fieldwork and Footnotes: Studies in the History of European Anthropology. 1995.
  13. Jump up American Anthropological Association Statement on “Race” (17 mei 1998) http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm

Deze pagina is ook gebaseerd op de volgende wikipedia-bronnen:

  • antropologie
  • culturele antropologie
  • sociologie
  • sociale wetenschappen
  • cultureel relativisme
  • vrouwelijk genitaal snijden
  • Wat is antropologie? – Informatie van de American Anthropological Association
  • SLA– Society for Linguistic Anthropology

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *