Abbasiden-dynastie

De Abbasiden waren een Arabische dynastie die aanvankelijk heerste over het grootste deel van het islamitische rijk (met uitzondering van enkele westelijke delen) nadat ze het kalifaat hadden aangenomen in 750 CE, later werd hun rijk echter gefragmenteerd. zij behielden de spirituele suprematie als kaliefen tot 1258 CE. Ze namen de titel van kalifaal aan nadat ze de heersende Umayyad-dynastie hadden verdreven, en dienden daarom als de tweede dynastie die als kalifaat diende (632-1924 CE, met tussenpozen).

Tegen de tijd van de kruistochten (1195-1291 CE) ), waren ze slechts een schaduw van hun vroegere verleden. In 1258 CE kwam er een einde aan hun heerschappij nadat de Mongolen Bagdad hadden verwoest. Een reeks van “schaduwkaliefen” ging door onder de heerschappij van het Mamelukken Sultanaat van Egypte (1250-1517 CE). In 1517 CE, met de verovering van het Mamluk Sultanaat door Sultan Selim I van het Ottomaanse Sultanaat (1299-1924 CE), de titel werd officieel overgedragen aan de Turken, hoewel ze het al lang daarvoor claimden. Met de Abbasiden stierf het tijdperk van Arabische suprematie over de islam.

Prelude

De instelling van kalifaat werd opgericht in 632 CE na de dood van de islamitische profeet Mohammed (570-632 CE). In de ogen van de Soennitische moslims, de eerste vier vorsten maakten deel uit van het Rashidun-kalifaat (632-661 CE, terecht geleide kaliefen), maar de sjiitische moslims brengen de eerste drie in diskrediet als usurpatoren van de rechtmatige troon van de Ahl al-Bayt – het huishouden van de profeet – ze beschouwen alleen de vierde, Ali (r. 656-661 CE, een neef en schoonzoon van de profeet), als hun spirituele leider of imam (de eerste van een lange reeks). Na de moord op Ali in 661 CE, was er een verschuiving naar absolute monarchie in de islamitische geschiedenis, belichaamd door de Umayyad-dynastie (661-750 CE).

De Umayyaden waren over het algemeen uitstekende bestuurders en hielden het rijk onder controle door een krachtige mix van politiek en brute kracht van hun militaire macht. Een probleem dat ze echter niet konden beheersen en in plaats daarvan hielpen versterken, was de vervreemding van verschillende Arabische en niet-Arabische facties, met name: de sjiieten en de Perzen. Bovendien had de binnenste cirkel van de heersende familie tegen het einde van hun jaartelling ruzie; hun eenheid werd verbrijzeld en hun greep op het rijk werd losgemaakt. De laatste Umayyad-soeverein, Marwan II (r. 747-750 CE), werd vervolgens geconfronteerd met de onderdrukte wrok en grieven van zijn volk in de manifestatie van openlijke rebellie.

De Abbasidische revolutie

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE) was een van de jongste ooms van Mohammed, en deze relatie inspireerde de gelijknamige revolutie geleid door zijn nakomelingen. De Abbasiden brachten de slogan naar voren om de “Ahl al-Bayt” hun recht te geven – de kalifale troon. Het interessante in deze kwestie is dat de rebellen nooit precies hebben gespecificeerd wat ze bedoelden met “Ahl al-Bayt”; Sjiitische moslims verwijzen naar de familie van Ali met deze naam, terwijl de Abbasiden naar zichzelf verwezen als zodanig.

Het brein van dit complot was een mysterieuze man genaamd Abu Muslim (overleden 755 CE). De details van deze man ontgaan ons; wat we wel weten is dat hij de laatste spijker in de doodskist van de Omajjadense suprematie sloeg en de basis legde voor de heerschappij van Abbasiden door zijn zorgvuldig geplande plan en ingenieus politiek manoeuvreren.

Kalief Marwan werd al snel uit zijn rust gehaald zoals hij was nodig om zijn rijk te verdedigen; maar het was al te laat, de tot dusverre ondergrondse beweging was in een stroomversnelling gekomen en tegen 750 nC had de Abbasidische revolutie haar hoogtepunt bereikt. In een staat van wanhoop gaf de kalief opdracht de leider van de Abbasiden-clan, Ibrahim, gevangen te nemen; hij werd in koelen bloede vermoord. Zijn jongere broer, Abu Abbas, nam toen de leiding over de beweging op zich en zwoer de zwaarste van alle vergelding.

Het grootste deel van de Abbasiden, onder het bevel van Abu Abbas, ontmoette het leger van Marwan bij de De rivier de Zab (750 n.Chr.) En kwam als overwinnaar tevoorschijn toen het leger van de kalief het slagveld in een miasma van paniek vluchtte. Marwan, die naar Egypte was ontsnapt om zijn troepen uit de westelijke regios te verzamelen, werd gevonden en gedood. Abu Abbas as-Saffah – “de bloeddorstige” (r. 750-754 CE) werd vervolgens uitgeroepen tot kalief in Kufa; de sjiieten realiseerden zich pas te laat dat hun emoties en hun liefde voor de nakomelingen van Ali waren gebruikt om het doel te dienen van de Abbasiden in plaats daarvan.

The Dawn of Abbasid Rule

Na zijn overwinning in Zab haastte as-Saffah onmiddellijk het grootste deel van zijn leger naar Centraal-Azië om de uitbreiding van de Chinese Tang-dynastie te stoppen – hun opmars werd gecontroleerd tijdens de veldslagen van Talas (751 CE) toen de moslims een beslissende nederlaag op hen leed. Maar beminnelijke relaties volgden kort na deze korte episode van geweld, waarmee een nieuw tijdperk in de islamitische geschiedenis werd ingeluid, aangezien de Abbasiden, in plaats van uit te breiden, besloten om te verheerlijken en veilig te stellen wat ze al bezaten.

Zoals -Saffah voerde wraak uit op de Umayyaden – waarbij noch de levenden noch de doden werden gespaard. Umayyad-graven in Syrië werden uitgegraven en hun overblijfselen werden verscheurd en verbrand, en de levende mannelijke leden werden allemaal afgeslacht. Degenen die ondergedoken waren om aan zon afschuwelijke het lot werd uitgelokt met een dineruitnodiging en beloften van veiligheid en verzoening, om vervolgens op verraderlijke wijze te worden vermoord in het volle zicht van de regerende partij, wiens leden onverschillig bleven smullen van het gekreun van hun stervende slachtoffers.

Alleen een jonge knaap genaamd Abd al-Rahman Ik ontsnapte aan deze slachting en racete helemaal door het Abbasidenrijk naar Spanje, waar hij in 756 CE het emiraat van Cordoba oprichtte. Abu Abbas as-Saffah stierf slechts vier jaar nadat hij het ambt had aangenomen; de scepter werd vervolgens opgenomen door zijn jongere broer Ja “ver weg, met de titel al-Mansur (” degene die zegeviert “, r. 754-775 CE). Deze trend van het aannemen van inspirerende titels werd voortgezet door latere Abbasidische heersers. p>

Al-Mansur & Bagdad

Een ding dat de Abbasiden tot nu toe misten, was een eigen hoofdstad. De Vruchtbare Halve Maan was van oudsher een gewaardeerde plaats in de geschiedenis van de mensheid, en het was daar dat al-Mansur opdracht gaf tot de oprichting van een nieuwe hoofdstad nabij de Tigris. Rivier – Bagdad, een bruisende metropool die alle Europese steden van die tijd in elke norm nederig maakte.

Al-Mansur beging, net als zijn broer, ernstige wreedheden – dit keer de woede van de huis van Abbas werd losgelaten op de nakomelingen van Ali. In de veronderstelling dat ze een complot tegen hem aan het opzetten waren, lokte hij hen uit tot in opstand komen en verpletterde vervolgens de opstand (762-763 GT) met extreme meedogenloosheid. Abu Muslim (overleden 755 CE), de man die verantwoordelijk was voor de oprichting van de Abbasiden-dynastie, werd ook zijn doelwit vanwege zijn toenemende macht; het verminkte lichaam van de begunstigde van zijn huis werd zonder pardon weggegooid in de Tigris-rivier.

Zowel als -Saffahs en al-Mansurs wreedheid jegens hun tegenstanders overschreden alle grenzen van de mensheid – de mensen die tot nu toe hadden gevoeld dat de Umayyaden demonische wezens waren die de vlammen van de hel zouden aanwakkeren, voelden zich nu sympathiek tegenover de familie. Mansur was een sterke diplomaat, en in ware zin de feitelijke stichter van de dynastie, maar zijn onmenselijke aard overschaduwt zijn prestaties.

Al-Mahdi & Zijn Zonen

Zeer grootmoedig en diep vroom, al-Mahdi (775-785 CE) bleek een heel andere persoon te zijn in vergelijking met zijn vader al-Mansur – hoewel zijn vijanden nooit gespaard werden op het slagveld, zijn vrijgevigheid jegens zijn volk kende geen grenzen. Hij nam alle stappen die in zijn macht lagen om het kwaad van zijn vader tegen de Alids ongedaan te maken, hij liet hun gevangenen waardig vrij en overlaadde hen met zijn rijkdom als compensatie voor hun verliezen. Al-Khayzuran (overleden in 789 CE), de liefde van zijn leven, was een slavin, die hij bevrijdde en verhief tot de status van koningin.

De kalief mocht echter nooit lichtvaardig worden opgevat; Byzantijnse invallen in moslimgebieden werden beantwoord met een strenge reactie van de soeverein. De Arabisch-Byzantijnse betrekkingen begonnen slecht toen een door de profeet zelf gezonden moslimgezant in koelen bloede werd gedood en na deze moord de vijandelijkheden uitbraken. Hoewel deze oorlogen aanvankelijk vruchteloos waren, brachten ze later een hoop land en rijkdom voor het Rashidun-kalifaat. Bovendien, aangezien de lokale bevolking van deze nieuw veroverde landen voornamelijk Kopten waren, gaven ze de voorkeur aan moslimregering en hielpen ze zelfs hun nieuwe opperheren tegen de Byzantijnen (die de eerstgenoemden vervolgden).Tegen de tijd van de Abbasiden was er een status quo stevig op zijn plaats, het enige oostelijke bezit van de Byzantijnen was Anatolië, maar keer op keer probeerden verschillende heersers hun grenzen verder te verleggen door het Abbasidische rijk. Hun plannen werden consequent verijdeld en als straf werden er zware eerbetonen aan ontleend.

In 782 CE stuurde al-Mahdi zijn zoon, de toekomstige Harun al-Rashid, om de strijdkrachten van keizerin Irene (omstreeks 780-790 CE) te kastijden. Geconfronteerd met verwoestende tegenslagen in het veld, hun bolwerken werden de Byzantijnen gedwongen om een vreedzame regeling overeen te komen. De kalief leefde echter niet lang om van zijn successen te genieten; hij werd vergiftigd door een concubine van hem en werd opgevolgd door zijn oudste zoon: al-Hadi (r. 785-786 CE), die gevolgd zou worden door Harun, een andere zoon van Al-Khayzuran.

Al-Hadi voelde zich echter niet gebonden door het verbond van zijn vader en uitte openlijk zijn plan om te slagen op de stoel voor zijn zonen. Hij had ook een hekel aan de diepe invloed van zijn moeder onder de ministers en deed alles wat hij kon om haar gezag ondermijnen (sommigen gaan zelfs zo ver dat ze beweren dat hij probeerde haar te vergiftigen). Maar zoals het lot het zou hebben gehad, stierf de jonge soeverein in de bloei van zijn jeugd. Hoewel sommigen beweren dat hij een ongeneeslijke ziekte heeft opgelopen, zijn anderen van mening dat zijn dood op zon cruciaal moment voor zoveel mensen gewoon te opportuun was om op toeval te berusten. De omstandigheden rond zijn vertrek uit zijn aardse verblijfplaats zijn een kwestie van onophoudelijk debat en speculatie.

De Gouden Eeuw

Kalief Harun al-Rashid (r. 786-809 CE) was de meest prominente heerser van de Abbasiden-dynastie, zelfs ontdaan van zijn legendarische status in verhalen en fabels, had de feitelijke man nog steeds een ongeëvenaarde persoonlijkheid. Hij was een beschermheer van kunst en geleerdheid en wenste dat moslims de wereld op dat gebied zouden leiden. De Grote Bibliotheek van Bagdad, de Bayt al Hikma (Huis van Wijsheid), werd opgericht om dit specifieke doel te dienen. Hier werden de klassieke werken van de Grieken in het Arabisch vertaald en na verloop van tijd dienden deze werken inderdaad om de grootste geesten van Europa van brandstof te voorzien om de wereld een wedergeboorte te geven: de Renaissance.

Zijn regering markeert het begin van de gouden eeuw van leren; hoewel Harun zelf niet geïnteresseerd was in het besturen van de staat, zorgde hij er wel voor dat zon delicate taak aan de meest getalenteerde en eerlijke mannen werd gegeven. Zijn regering boekte niet alleen grote vorderingen in het bestuur, maar hij toonde ook grote bekwaamheid in de strijd. Net als in de tijd van zijn vader schonden de Byzantijnen opnieuw het vredesverdrag en vielen ze het moslimrijk binnen in 806 CE. Bij het lezen van een beledigende brief van de Byzantijnse keizer Nikephoros I (r. 802-811 CE), was Harun rijp van woede en reageerde als volgt:

” Van Harun, de bevelhebber van de gelovigen, tot Nicephorus, de hond van een Romein. Voorwaar, ik heb uw brief gelezen; het antwoord zult gij, zie niet horen (maar zie in plaats daarvan)! ” (Ali, 247)

De kalief trof onmiddellijk voorbereidingen, betrad zelf het veld en bracht zijn vijanden zon vreselijke nederlaag toe dat ze gedwongen werden te accepteren nog verder vernederende voorwaarden voor vrede.

Het was ook tijdens het bewind van Harun dat een majoor Er vond een verandering in de machtsdynamiek plaats: tot nu toe hadden de kaliefen de enige suprematie over het hele islamitische rijk. Maar de westelijke provincie Ifriqya was een duur land om te houden, de lokale bevolking was rebels en negeerde vaak de autoriteit van de kalief. Het was in deze tijd dat een prominente staatsman: Ibrahim ibn Aghlab benaderde de kalief met een oplossing – hij vroeg of de regio als een vorstendom aan hem en zijn familie zou worden geschonken en in ruil daarvoor beloofde hij niet alleen trouw aan hem te zweren als zijn opperheer, maar ook om een vaste jaarlijkse eerbetoon aan hem; vandaar dat de Aghlabids (800-909 CE) van Ifriqya verschenen in de annalen van de geschiedenis. Zonder dat hij het wist, was het rijk van Harun aan een lange weg van desintegratie begonnen.

De echte uitdaging voor Harun kwam van zijn familie: hij moest een opvolgingsplan opstellen. Twee van zijn meest prominente zonen waren al-Amin en al-Ma “mun; Haroen wilde de troon overgaan naar al-Amin (reg. 809-813 n.Chr.), Maar het rijk moest worden verdeeld tussen de twee broers: al-Ma mun zou over zijn territoria regeren als een onderdaan van de kalief en zijn erfgenaam. Dit plan was echter gedoemd te mislukken.

Na de dood van Harun brak er een burgeroorlog uit tussen zijn zonen en die breidde zich uit tot het hele rijk verkeert in een staat van onrust in zijn kielzog, vandaar dat het toepasselijk wordt genoemd als de vierde Fitna of de grote Abbasidische burgeroorlog (811-819 nC; provinciale onrust duurde tot 830 nC). Aanvankelijk de overhand, al-Amin begon al snel grote verliezen te lijden in het veld en de stad Bagdad vormde het enige bastion van zijn heerschappij. Na een langdurige belegering door de strijdkrachten van al-Ma “mun” besloot de kalief zich over te geven. In gevangenschap was al-Amin verraderlijk gedood door enkele schurkenstaten Perzische soldaten; sommigen zeggen dat al-Ma “mun oprecht bedroefd was over de moord op zijn broer en, om zijn verlies goed te maken, adopteerde hij zijn zonen als de zijne en haastte hij zich om de daders te straffen. p>

Kalief al-Ma “mun (reg. 813-833 CE) nam toen de macht over, en hoewel de gouden eeuw van de islam op zijn hoogtepunt was, zou het spoedig voorbij zijn. De oorlog met zijn broer was voorbij. r maar het zou meer dan een decennium duren voordat het stof was neergedaald en het rijk tot rust zou komen. De liefde van Al-Ma “mun” voor kunst en leren overtrof zelfs die van zijn vader, maar zijn beslissing om zijn samenleving te rationaliseren, in tegenstelling tot de fundamentele overtuigingen van zijn moslimbevolking (zoals het debat dat de Koran zou kunnen worden herschreven / gewijzigd) leidde ertoe dat hij uit de gunst viel van veel islamitische historici.

Verlies van gezag

Na de dood van al-Ma “mun” kwamen de Abbasiden in een langdurige periode van morele en tijdelijke achteruitgang. . De onmiddellijke opvolgers van Ma “mun” deden geen recht aan de grote verantwoordelijkheid die op hen was opgelopen; al-Mu “tasim (reg. 833-842 CE) en al-Wathik (reg. 842-847 CE) lieten hun particuliere Turkse lijfwachten breiden hun invloed uit over de rechtbank. De laatste nagel in de doodskist van de dominantie van Abbasiden werd geslagen toen al-Mutawakkil (omstreeks 847-861 CE) werd vermoord als onderdeel van een staatsgreep op initiatief van de Turken. Hoewel al-Mutawakkil een berucht persoon was en werd omschreven als “de Nero van de Arabieren”, gaf zijn moord de Turken een ongekende greep op zijn zoon al-Muntasir (omstreeks 861-862 CE), die op de troon als een marionet. Helaas stierf de jonge heerser kort daarna.

In 909 CE dook een rivaliserende sjiitische (anti-) kalifaat op in de belichaming van de Fatimiden, de afstammelingen van Fatima, de profeet. dochter. Ze beëindigden de Aghlabids die hun trouw aan Bagdad te danken hadden en begonnen hun heerschappij uit te breiden. Uiteindelijk breidden de Fatimiden hun controle uit over Egypte en zelfs de Hejaz-regio die de steden Mekka en Medina omvatte; hun preken werden gereciteerd in de heiligste van de islamitische sites. In 929 CE verklaarde het Umayyad-emiraat van Cordoba zichzelf ook als een kalifaat.

Maar de grootste vernedering voor het huis van Abbas, die zelf soennieten waren, zou komen in de vorm van een andere sjiitische factie: de Buyids. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 CE) was de stichter van deze gelijknamige, in Iran gevestigde sjiitische dynastie die in 945 CE de Abbasidische hoofdstad Bagdad veroverde. Voor de Abbasiden was de enige verandering de partij die aan de touwtjes trok en bovendien viel hun rijk uiteen toen verschillende lokale heersers zich onafhankelijk verklaarden in een sneeuwbalgebeurtenis.

In een klassieke herhaling van historische clichés, indringers van de steppen van Centraal-Azië verwoestten de Buyids. De Seltsjoekse Turken, die onlangs de soennitische versie van de islam hadden aanvaard (hoewel ze veel pre-islamitische kenmerken hadden behouden), trokken over uitgestrekte stukken land, helemaal van Centraal-Azië tot Anatolië, en in 1055 CE, Tughril Beg – een zoon van Sultan Seljuk – nam Bagdad in; de Buyids werden uit de hoofdstad verdreven, maar de kaliefen werden gewoon van de ene poppenspeler naar de andere overgedragen.

De kruistochten

Naarmate de 11e eeuw na Christus vorderde, leken de Seltsjoeken een niet te stoppen moloch, maar toen het dichterbij kwam, waren ze niet langer de sterke en formidabele kracht waren ze geweest. Toen Europese edelen in 1096 CE voor het eerst in het Heilige Land arriveerden, waren de Seltsjoeken gefragmenteerd en niet in staat om weerstand te bieden. De Abbasiden, hoewel in naam de leiders van de moslim ummah (gemeenschap), waren ongelukkige toeschouwers en de Seltsjoeken stapten gewoon aan de kant van de oorlog.

De sublieme stand van zaken in Egypte (Fatimiden) en het Heilige Land ( Kruisvaarders) zou spoedig worden teruggedraaid door één man, Saladin, en één oorlogsvaandel, Jihad. Saladin (l. 1137-1193 CE) was een soennitische opwekkingsleider; hij kreeg bekendheid in Egypte in 1169 CE, schafte de Fatimiden-dominantie af in 1171 CE, en bracht de voormalige Fatimiden-landen onder de heerschappij van Abbasiden.Hij wekte de islamitische zaak in het Heilige Land nieuw leven en wijdde zijn hele leven aan de islamitische heilige oorlog tegen de kruisvaarders en hun bondgenoten. In 1187 CE behaalde hij een enorme overwinning in de Slag bij Hattin, waar het grootste deel van de Latijnse strijdmacht werd overwonnen. Zelfs na zijn dood herwonnen de kruisvaarders nooit hun oorspronkelijke kracht, en uiteindelijk werden ze gedwongen Acre, hun laatste toevluchtsoord in het Heilige Land, in 1291 n.Chr. Te ontvluchten door een nieuwe Egyptische moslimmacht, het Mamluk-sultanaat (1250-1517 n.Chr.) .

In de backstage van de kruistochten herwonnen de Abbasiden hun militaire en tijdelijke Gezag. De man die de leiding nam over deze grootse onderneming en tijdens het proces ook werd gedood door de Seltsjoeken, was kalief al-Mustarshid (omstreeks 1092-1135 n.Chr.) Die een persoonlijk kalifaalleger begon op te richten. Deze taak werd voltooid door al-Muktafi (reg. 1136-1160 CE), die vervolgens volledige autonomie voor zijn huis verklaarde. De Seltsjoeken, woedend over deze gewaagde daad, belegerden Bagdad in 1157 GT, maar de stad hield stand en na verschillende vruchteloze pogingen werden de Turken gedwongen zich van de muren terug te trekken. Al-Nasir (gest. 1225 n.Chr.) Is ook het vermelden waard vanwege zijn bestuurlijke excellentie, en om de Abbasiden te helpen hun prestige terug te winnen door zijn heerschappij uit te breiden tot buiten de muren van zijn hoofdstad naar Mesopotamië en delen van Perzië; historici noemen hem de laatste effectieve Abbasidische soeverein.

De val van Bagdad & Nasleep

Deze hernieuwde onafhankelijkheid werd bedreigd door een nieuwe kracht , ironisch genoeg nogmaals uit Centraal-Azië: de Mongolen, die in 1206 CE waren omgezet in een strijdmacht waarmee rekening moest worden gehouden door Genghis Khan. De laatste formele kalief: al-Must asim (reg. 1242-1258 CE) maakte een grote fout door het grootste deel van zijn leger te ontbinden en vervolgens de uitdaging van Hulegu Khan aan te gaan. De exacte reden voor zon dwaze zet wordt besproken; wat is duidelijk is dat de kalief militaire hulp verwachtte vanuit alle hoeken van de islam – een ding dat hij niet in overweging nam, was dat alle moslimstaten het druk hadden met hun eigen problemen.

De Mongoolse strijdkrachten belegerden Bagdad in 1258 CE, en op de typische meedogenloze manier van Mongoolse oorlogsvoering, de hele stad – inclusief de machtige gebouwen zoals de beroemde Bayt al-Hikma – werd met de grond gelijk gemaakt en de hele bevolking werd afgeslacht. De kalief werd in een tapijt gerold en vertrappeld onder de hoeven van paarden. Het grootste deel van de koninklijke familie werd gedood, behalve één jongen die naar Mongolië werd gestuurd en één prinses die kwam een slaaf in Hulegus harem. De Mongoolse opmars naar het hart van de islam werd neergeslagen door het Mamluk-sultanaat, in de slag om Ain Jalut (1260 CE). De Mamelukken brachten toen een geslacht van Abbasiden voort als schaduwkaliefen in Caïro, maar deze mensen waren slechts boegbeelden. In 1517 CE veroverde Sultan Selim I van het Ottomaanse Sultanaat (1299-1924 CE) de Mamluk-landen en gaf hij de titel van kalifaal aan zijn afstamming.

Conclusie

De Abbasidische propaganda tegen de Umayyaden waren zeer succesvol, maar de Abbasiden namen hetzelfde administratieve beleid aan waarvoor ze steun hadden gekregen tegen de Umayyaden. Na het onttronen van de regerende partij, namen de Abbasiden de controle over van een kleinere staat dan hun voorgangers, aangezien Spanje voorgoed verloren was gegaan; de fragmentatie van het islamitische rijk was begonnen met de opkomst van de Abbasiden en niet later zoals de meeste mensen denken. De Abbasiden hadden geen interesse in verdere uitbreiding; ze probeerden zelfs om zich te verenigen met Europese machten tegen hun gemeenschappelijke vijand: het emiraat van Cordoba.

Veel Abbasidische heersers waren geen natuurlijke politici, ze begonnen te vertrouwen op mensen om de zaken van de staat te controleren. Scheuren die begonnen te verschijnen in het Arabisch-dominante raamwerk in de tijd van al-Ma mun, die een pro-Perziër was (aangezien zijn moeder Perzisch was), werden na zijn dood tot kloven verdiept toen de dynastie in een staat van dienstbaarheid aan andere partijen. De pogingen van latere kaliefen om de kracht van de Abbasiden nieuw leven in te blazen zijn zonder twijfel lovenswaardig, maar iedereen en alles om hen heen was tegen hen. De plundering van Bagdad was een onvermijdelijk einde van het eens zo grote rijk. Hun nalatenschap blijft tot op de dag van vandaag bestaan in de vorm van de sharia (islamitische wet) en de moderne wereld, zoals we die vandaag zien, dankzij hun beschermheerschap voor alle vormen van kunst, leren en vooral het wetenschappelijk onderzoek van natuurlijke verschijnselen.