Ligonier Ministries Das Lehrstipendium von R.C. Sproul
Wurden Sie als Christ jemals des Legalismus beschuldigt? Dieses Wort wird in der christlichen Subkultur oft fälschlicherweise verwendet. Zum Beispiel könnten manche Leute John als Legalisten bezeichnen, weil sie ihn als engstirnig ansehen. Der Begriff Legalismus bezieht sich jedoch nicht auf Engstirnigkeit. In Wirklichkeit manifestiert sich der Legalismus auf viele subtile Arten.
Grundsätzlich beinhaltet der Legalismus die Abstraktion des Gesetzes Gottes von seinem ursprünglichen Kontext. Einige Menschen scheinen im christlichen Leben mit der Einhaltung von Regeln und Vorschriften beschäftigt zu sein, und sie verstehen das Christentum als eine Reihe von Dos and Dons, kalten und tödlichen moralischen Prinzipien. Dies ist eine Form des Legalismus, bei der es lediglich darum geht, Gottes Gesetz als Selbstzweck zu halten.
Nun kümmert sich Gott sicherlich darum, dass wir seine Gebote befolgen. Die Geschichte enthält jedoch noch mehr, die wir nicht vergessen dürfen. Gott gab Gesetze wie die Zehn Gebote im Rahmen des Bundes. Erstens war Gott gnädig. Er erlöste sein Volk aus der Sklaverei in Ägypten und ging eine liebevolle, kindliche Beziehung mit Israel ein. Erst nachdem diese auf Gnade basierende Beziehung hergestellt worden war, begann Gott, die spezifischen Gesetze zu definieren, die ihm gefallen. Ich hatte einen Professor an der Graduiertenschule, der sagte: „Das Wesen der christlichen Theologie ist Gnade, und das Wesen der christlichen Ethik ist Dankbarkeit.“ Der Legalist isoliert das Gesetz von dem Gott, der das Gesetz gegeben hat. Er versucht nicht so sehr, Gott zu gehorchen oder Christus zu ehren, sondern Regeln zu befolgen, die keine persönliche Beziehung haben.
Es gibt keine Liebe, Freude, Leben oder Leidenschaft. Es ist eine rote, mechanische Form der Gesetzgebung, die wir Externalismus nennen. Der Legalist konzentriert sich nur darauf, bloße Regeln zu befolgen und den breiteren Kontext von Gottes Liebe und Erlösung zu zerstören, in dem er sein Gesetz überhaupt gegeben hat
Um die zweite Art des Legalismus zu verstehen, müssen wir uns daran erinnern, dass das Neue Testament zwischen dem Buchstaben des Gesetzes (seiner äußeren Form) und dem Geist des Gesetzes unterscheidet. Die zweite Form des Legalismus scheidet den Buchstaben Es gehorcht dem Buchstaben, verstößt aber gegen den Geist. Es gibt nur eine subtile Unterscheidung zwischen dieser Form des Legalismus und der zuvor erwähnten.
Wie hält man den Buchstaben des Gesetzes? Nehmen wir an, ein Mann fährt gern mit dem Auto mit der erforderlichen Mindestgeschwindigkeit unabhängig von den Bedingungen, unter denen er fährt. Wenn er sich auf einer Autobahn befindet und die Mindestgeschwindigkeit vierzig Meilen pro Stunde beträgt, fährt er vierzig Meilen pro Stunde und nicht weniger. Er tut dies sogar bei strömenden Regengüssen, wenn das Fahren mit dieser erforderlichen Mindestgeschwindigkeit andere Menschen in Gefahr bringt, weil sie den gesunden Menschenverstand hatten, langsamer zu fahren und 20 Meilen pro Stunde zu fahren, um nicht von der Straße oder dem Wasserflugzeug zu rutschen. Der Mann, der auch unter diesen Bedingungen auf einer Geschwindigkeit von vierzig Meilen pro Stunde besteht, fährt sein Auto, um sich allein zu befriedigen. Obwohl er dem externen Beobachter als einer erscheint, der in seinem bürgerlichen Gehorsam gewissenhaft ist, ist sein Gehorsam nur äußerlich und es interessiert ihn überhaupt nicht, worum es im Gesetz eigentlich geht. Diese zweite Art von Legalismus gehorcht den Äußerlichkeiten, während das Herz weit entfernt von jeglichem Wunsch ist, Gott, die Absicht seines Gesetzes oder seines Christus zu ehren.
Diese zweite Art von Legalismus kann von den Pharisäern veranschaulicht werden, die konfrontierte Jesus mit der Heilung am Sabbat (Mt 12,9-14). Sie befassten sich nur mit dem Buchstaben des Gesetzes und vermieden alles, was für sie wie Arbeit aussehen könnte. Diese Lehrer vermissten den Geist des Gesetzes, der sich gegen gewöhnliche Arbeit richtete, die nicht zur Aufrechterhaltung des Lebens erforderlich ist, und nicht gegen Bemühungen, die Kranken zu heilen.
Die dritte Art des Legalismus fügt dem Gesetz Gottes unsere eigenen Regeln hinzu und behandelt sie als göttlich. Es ist die häufigste und tödlichste Form des Legalismus. Jesus tadelte die Pharisäer genau an diesem Punkt und sagte: „Du lehrst menschliche Traditionen, als ob sie das Wort Gottes wären.“ Wir haben kein Recht, Beschränkungen für Menschen anzuhäufen, für die er keine Beschränkungen festgelegt hat.
Jede Kirche hat das Recht, in bestimmten Bereichen ihre eigenen Richtlinien festzulegen. Zum Beispiel sagt die Bibel nichts über alkoholfreie Getränke in der Der Gemeindesaal der Kirche, aber eine Kirche hat jedes Recht, solche Dinge zu regeln. Aber wenn wir diese menschliche Politik nutzen, um das Gewissen endgültig zu binden und diese Politik für die Errettung eines Menschen bestimmend zu machen, wagen wir uns gefährlich in ein Gebiet, das nur Gott gehört / p>
Viele Leute denken, dass die Essenz des Christentums den richtigen Regeln folgt, sogar Regeln, die außerbiblisch sind. Zum Beispiel sagt die Bibel nicht, dass wir zum Abendessen keine Karten spielen oder ein Glas Wein trinken können Wir können diese Angelegenheiten nicht zur äußeren Prüfung des authentischen Christentums machen. Das wäre eine tödliche Verletzung des Evangeliums, weil es die menschlichen Früchte des Geistes durch die menschliche Tradition ersetzen würde.Wir kommen der Gotteslästerung gefährlich nahe, indem wir Christus auf diese Weise falsch darstellen. Wo Gott Freiheit gegeben hat, sollten wir niemals Menschen mit von Menschen gemachten Regeln versklaven. Wir müssen vorsichtig sein, um diese Form des Legalismus zu bekämpfen.
Das Evangelium ruft die Menschen zur Umkehr, Heiligkeit und Frömmigkeit auf. Aus diesem Grund findet die Welt das Evangelium beleidigend. Aber wehe uns, wenn wir dieses Vergehen unnötig verstärken, indem wir die wahre Natur des Christentums verzerren, indem wir es mit dem Legalismus verbinden. Da sich das Christentum mit Moral, Gerechtigkeit und Ethik befasst, können wir diesen subtilen Schritt von einer leidenschaftlichen Sorge um die göttliche Moral leicht zum Legalismus machen, wenn wir nicht vorsichtig sind.
Dieser Auszug stammt aus Wie kann ich ein christliches Gewissen entwickeln? von R.C. Sproul. Laden Sie hier weitere kostenlose eBooks aus der Reihe „Crucial Questions“ herunter.