Letztes Urteil

Biblische QuellenEdit

Die Lehre und die ikonografische Darstellung des „Jüngsten Gerichts“ stammen aus vielen Stellen aus den apokalyptischen Abschnitten der Bibel, aber vor allem aus Jesu „Lehre vom Straßentor im Matthäusevangelium und auch im Lukasevangelium:

Treten Sie am Straßentor ein : denn weit ist das Tor, und breit ist der Weg, der zur Zerstörung führt, und es gibt viele, die dort hineingehen: Weil die Straße das Tor ist und schmal der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige diesen Fund finden es.

Hüten Sie sich vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu Ihnen kommen, aber innerlich Sie raben Wölfe. Ihr sollt sie an ihren Früchten erkennen. Sammeln Männer Dorntrauben oder Distelfeigen? Trotzdem bringt jeder gute Baum gute Früchte hervor; aber ein verderbter Baum bringt böse Früchte hervor. Ein guter Baum kann keine bösen Früchte hervorbringen, und ein verderbter Baum kann keine guten Früchte hervorbringen. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Darum sollt ihr sie an ihren Früchten erkennen. Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen; wer aber den Willen meines Vaters tut, der ist im Himmel. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? und in deinem Namen Teufel ausgestoßen? und in deinem Namen viele wunderbare Werke getan? Und dann werde ich ihnen bekennen, ich habe dich nie gekannt. Weiche von mir ab, ihr, die du Unrecht tust. (Matthäus 7: 13-23)

Dann sagte einer zu ihm: Herr, es gibt nur wenige das gerettet werden? Und er sprach zu ihnen: Bemühe dich, am Straßentor einzutreten; denn viele, sage ich dir, werden versuchen einzutreten und werden nicht in der Lage sein einzutreten. Wenn einmal der Hausherr auferstanden ist und sich zur Tür geschlossen hat und ihr anfängt, draußen zu stehen und an die Tür zu klopfen und sagt: Herr, Herr, öffne dich uns! und er wird antworten und zu dir sagen: Ich kenne dich nicht, woher du bist. Dann wirst du anfangen zu sagen: Wir haben in deiner Gegenwart gegessen und getrunken, und du hast auf unseren Straßen gelehrt. Aber er soll sagen: Ich sage dir, ich kenne dich nicht, woher du bist; geh weg von mir, alle Übeltäter. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben, wenn ihr Abraham, Isaak, Jakob und alle Propheten im Reich Gottes sehen werdet und ihr selbst ausgestoßen werdet. (Lukas 13: 23–28)

Es erscheint auch im Abschnitt Schafe und Ziegen von Matthäus, wo das Urteil ausschließlich auf gegebener oder abgelehnter Hilfe zu beruhen scheint an „einen der geringsten meiner Brüder“, die in Matthäus 12 als „wer auch immer den Willen meines Vaters im Himmel tun wird“ identifiziert werden.

enn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden vor ihm versammelt sein, und er wird die Menschen voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt, und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zur Linken legen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: „Komm, du, der du von meinem Vater gesegnet bist, erbe das Königreich, das für dich vorbereitet wurde, vom Grund der Welt; denn ich hatte Hunger und du hast mir Essen gegeben, ich war durstig und Du hast mir etwas zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich begrüßt, ich war nackt und du hast mir Kleidung gegeben, ich war krank und du hast auf mich aufgepasst, ich war im Gefängnis und du hast mich besucht. “ (Matthäus 25: 31–36),

Und der König wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich Sag dir, so wie du es einem der Geringsten getan hast, die Mitglieder meiner Familie sind, hast du es mir angetan. “Dann wird er zu denen zu seiner Linken sagen:„ Du, der Verfluchte, geh von mir weg in das ewige Feuer bereitete sich auf den Teufel und seine Engel vor; denn ich hatte Hunger und du hast mir nichts zu essen gegeben, ich war durstig und du hast mir nichts zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich nicht willkommen geheißen, nackt und du hast nicht gegeben Ich Kleidung, krank und im Gefängnis und du hast mich nicht besucht. “ (Matthäus 25: 40–43)

Dann wird er ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage es Ihnen So wie du es einem der Geringsten nicht angetan hast, hast du es mir auch nicht angetan. “Und diese werden in ewige Strafe gehen, aber die Gerechten in ewiges Leben.“(Matthäus 25: 45–46)

Die Lehre wird weiter durch Passagen in den Büchern von Daniel, Jesaja und der Offenbarung gestützt:

Dann sah ich einen großen weißen Thron und den, der darauf saß. Vor seiner Gegenwart flohen Erde und Himmel, und es wurde kein Platz für sie gefunden. Und ich sah Die Toten, groß und klein, standen vor dem Thron, und Bücher wurden geöffnet. Dann wurde ein anderes Buch geöffnet, das das Buch des Lebens ist. Und die Toten wurden nach dem beurteilt, was in den Büchern geschrieben stand, nach dem, was sie getan hatten. (Rev 20: 11–12)

Während ich zusah, wurden Throne eingesetzt und Ein Uralter bestieg seinen Thron, seine Kleidung war schneeweiß und die Haare seines Kopfes wie reine Wolle, sein Thron war feurige Flammen, und seine Räder brannten Feuer. Ein Feuerstrahl trat aus und floss aus seiner Gegenwart heraus tausend tausend dienten ihm, und zehntausend mal zehntausend standen ihm bei Gericht saß im Urteil, und die Bücher wurden geöffnet. (Daniel 7: 9-10)

Schon jetzt liegt die Axt an der Wurzel des Bäume; Jeder Baum, der keine guten Früchte trägt, wird gefällt und ins Feuer geworfen. „Ich taufe dich mit Wasser zur Umkehr, aber einer, der mächtiger ist als ich, der nach mir kommt; ich bin es nicht wert, seine Sandalen zu tragen. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. Seine Gewinngabel ist in seiner Hand. und er wird seinen Dreschplatz räumen und seinen Weizen in den Getreidespeicher sammeln; aber die Spreu wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen. “ (Matthäus 3: 10-12)

So wie das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird , so wird es am Ende des Zeitalters sein. Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden alle Ursachen der Sünde und alle Übeltäter aus seinem Reich sammeln, und sie werden sie in den Feuerofen werfen, wo es weinen und Zähne knirschen wird. Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Reich ihres Vaters scheinen. Lass jeden mit Ohren zuhören! (Matthäus 13: 40–43)

Ich sage Ihnen, meine Freunde, fürchten Sie diese nicht die den Körper töten und danach nichts mehr tun können. Aber ich werde Sie warnen, wen Sie fürchten sollten: fürchten Sie den, der nach seinem Tod die Autorität hat, in die Hölle zu werfen. Ja, ich sage dir, fürchte ihn! (Lukas 12: 4–5)

AmillennialismusEdit

Amillennialismus ist der Standard Sicht in christlichen Konfessionen wie der anglikanischen, katholischen, ostorthodoxen, lutherischen, methodistischen und presbyterianischen / reformierten Kirche. Es besagt, dass „das Reich Gottes im Zeitalter der Kirche gegenwärtig ist“ und dass das im Buch der Offenbarung erwähnte Jahrtausend ein „Symbol der Heiligen ist, die für immer mit Christus im Sieg regieren“.

Anglikanismus und MethodismEdit

Artikel IV – Von der Auferstehung Christi in den Religionsartikeln des Anglikanismus und Artikel III – Von der Auferstehung Christi des Methodismus In den Religionsartikeln heißt es:

Christus ist wirklich wieder vom Tod auferstanden und hat seinen Körper mit Fleisch, Knochen und allem, was zur Vollkommenheit der Natur des Menschen gehört, wieder genommen; womit er in den Himmel aufgestiegen ist und dort sitzt, bis Am letzten Tag kehrt er zurück, um alle Menschen zu richten.

Als solche vertritt die anglikanische und methodistische Theologie die Auffassung, dass „zwischen Tod und Auferstehung ein Zwischenzustand besteht von den Toten, in denen die Seele tut Es schläft nicht in Bewusstlosigkeit, sondern existiert in Glück oder Elend bis zur Auferstehung, wenn es wieder mit dem Körper vereint wird und seine endgültige Belohnung erhält. „Dieser Raum, Hades genannt, ist in das Paradies (den Busen Abrahams) und Gehenna unterteilt.“ aber mit einer unpassierbaren Kluft zwischen den beiden „. Die Seelen bleiben bis zum Jüngsten Gericht im Hades und „Christen können sich auch nach dem Tod im mittleren Zustand vor dem endgültigen Gericht in ihrer Heiligkeit verbessern“.

Die anglikanische und methodistische Theologie hält dies zum Zeitpunkt des Letzten Tages fest. Jesus wird zurückkehren und dass er „sowohl die Schnellen als auch die Toten richten“ und „alle körperlich auferstanden sein und vor Christus als unser Richter stehen werden. Nach dem Gericht werden die Gerechten zu ihrem ewigen Lohn im Himmel und dem verfluchten Willen gehen gehe zur Hölle (siehe Matthäus 25). “ Die „Frage dieses Urteils soll eine dauerhafte Trennung des Bösen und des Guten, des Gerechten und des Bösen sein“ (siehe Die Schafe und die Ziegen). Darüber hinaus wird im „endgültigen Urteil jeder unserer Gedanken, Worte und Taten bekannt und beurteilt“ und der Einzelne wird aufgrund seines Glaubens an Jesus gerechtfertigt, obwohl „unsere Werke der Prüfung Gottes nicht entgehen werden“.“

KatholizismusEdit

Der Glaube an das Jüngste Gericht (oft verbunden mit dem Allgemeinen Urteil) ist fest im Katholizismus verankert. Unmittelbar nach dem Tod unterliegt jede Person dem jeweiligen Urteil und hängt von einem ab. “ Das Verhalten auf Erden geht in den Himmel, ins Fegefeuer oder in die Hölle. Diejenigen im Fegefeuer werden immer den Himmel erreichen, aber diejenigen in der Hölle werden ewig dort sein.

Das Jüngste Gericht wird nach der Auferstehung der Toten stattfinden und „unser“ sterblicher Körper „wird wieder zum Leben erweckt.“ Die katholische Kirche lehrt, dass zur Zeit des Jüngsten Gerichts Christus in seiner Herrlichkeit und allen Engeln mit ihm kommen wird und in seiner Gegenwart die Wahrheit über die Taten eines jeden offengelegt wird und jeder Mensch, der jemals gelebt hat wird mit vollkommener Gerechtigkeit beurteilt. Die Gläubigen, die als würdig beurteilt werden, sowie diejenigen, die die Lehre Christi nicht kennen und den Diktaten des Gewissens folgten, werden in ewige Glückseligkeit gehen, und diejenigen, die als unwürdig beurteilt werden, werden in ewige Verurteilung gehen.

Ein entscheidender Faktor im Jüngsten Gericht wird die Frage sein, ob die körperlichen Werke der Barmherzigkeit zu Lebzeiten praktiziert wurden oder nicht. Sie gelten als wichtige Akte der Nächstenliebe. Daher und gemäß den biblischen Quellen (Mt 25,31–46), die Verbindung des Jüngsten Gerichts und der Werke der Barmherzigkeit ist in der Bildtradition der christlichen Kunst sehr häufig.

Vor dem Jüngsten Gericht werden alle auferstehen. Diejenigen, die wurden im Fegefeuer bereits gereinigt, was bedeutet, dass sie bereits in den Himmel entlassen worden wären, und so wie diejenigen im Himmel und in der Hölle mit ihren Körpern wieder auferstehen werden, gefolgt vom Jüngsten Gericht.

Nach dem Katechismus der katholischen Kirche:

1038 Die Auferstehung aller Toten, „sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten“ (Apostelgeschichte 24:15), wird vorausgehen das Jüngste Gericht. Dies wird „die Stunde sein, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme hören und hervorkommen werden, diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens. und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts „(Joh 5,28-29), dann wird Christus kommen“ in seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm. . . . Vor ihm werden alle Nationen versammelt sein, und er wird sie voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt, und er wird die Schafe zu seiner Rechten legen, aber die Ziegen zur Linken. . . . Und sie werden in ewige Strafe gehen, aber die Gerechten in ewiges Leben (Mt 25,31,32,46). „

1039 In der Gegenwart Christi, der die Wahrheit selbst ist, die Wahrheit eines jeden Die Beziehung des Menschen zu Gott wird offen gelegt (vgl. Joh 12,4). Das Jüngste Gericht wird bis zu seinen äußersten Konsequenzen das Gute offenbaren, das jeder Mensch während seines irdischen Lebens getan hat oder nicht getan hat.

1040 Das Jüngste Gericht wird kommen, wenn Christus in Herrlichkeit zurückkehrt. Nur der Vater kennt den Tag und die Stunde; nur er bestimmt den Moment seines Kommens. Dann wird er durch seinen Sohn Jesus Christus das letzte Wort der gesamten Geschichte aussprechen. Wir werden die letztendliche Bedeutung des gesamten Schöpfungswerks und der gesamten Heilsökonomie kennen und die wunderbaren Wege verstehen, auf denen seine Vorsehung alles zu ihrem endgültigen Ende führte. Das Jüngste Gericht wird offenbaren, dass Gottes Gerechtigkeit über alle Ungerechtigkeiten seiner Geschöpfe triumphiert und dass Gottes Liebe stärker ist als der Tod. (Vgl. Lied 8: 6)

Die ostorthodoxen und katholischen Lehren des Jüngsten Gerichts unterscheiden sich nur in der genauen Natur des Zwischenzustands von Fegefeuer / Abrahams Busen. Diese Unterschiede können nur aufgrund unterschiedlicher theologischer Terminologie und sich entwickelnder Tradition offensichtlich und nicht tatsächlich sein.

Eastern OrthodoxyEdit

Die ostorthodoxe Kirche lehrt dies dort Es gibt zwei Urteile: Das erste oder „besondere“ Urteil ist das, das jeder Einzelne zum Zeitpunkt seines Todes erlebt hat. Zu diesem Zeitpunkt wird Gott entscheiden, wo man die Zeit bis zum zweiten Kommen Christi verbringen soll (siehe Hades) im Christentum). Es wird allgemein angenommen, dass dieses Urteil am vierzigsten stattfindet Tag nach dem Tod. Das zweite „allgemeine“ oder „endgültige“ Urteil wird nach dem zweiten Kommen stattfinden.

Obwohl in der Neuzeit einige versucht haben, das Konzept des Seelenschlafes in das orthodoxe Denken über das Leben nach dem Tod einzuführen, war es nie Teil der traditionellen orthodoxen Lehre und widerspricht sogar dem orthodoxen Verständnis der Fürbitte der Heiligen.

Die östliche Orthodoxie lehrt, dass das Heil von Gott als freies Geschenk der göttlichen Gnade verliehen wird, das nicht verdient werden kann und durch das die Vergebung der Sünden allen zur Verfügung steht. Es wird jedoch angenommen, dass die von jeder Person begangenen Taten Einfluss darauf haben, wie sie nach dem Gleichnis von Schafen und Ziegen beurteilt wird. Wie Vergebung gegen Verhalten abgewogen werden soll, ist in der Schrift nicht genau definiert. Das Urteil in dieser Angelegenheit liegt ausschließlich bei Christus.

Auch wenn die Orthodoxie lehrt, dass die Erlösung nur durch Christus und seine Kirche erreicht wird, ist die Das Schicksal derer außerhalb der Kirche beim Jüngsten Gericht ist der Barmherzigkeit Gottes überlassen und wird nicht erklärt.

IconsEdit

Das Thema des Jüngsten Gerichts ist in der Orthodoxie äußerst wichtig. Traditionell hat eine orthodoxe Kirche ein Fresko oder Mosaik des Jüngsten Gerichts an der hinteren (westlichen) Wand, damit die Gläubigen beim Verlassen der Gottesdienste daran erinnert werden, dass sie nach dem beurteilt werden, was sie in diesem irdischen Leben tun / p>

Die Ikone des Jüngsten Gerichts zeigt traditionell Christus Pantokrator, der auf einem weißen Thron in Herrlichkeit thront und von Theotokos (Jungfrau Maria), Johannes dem Täufer, Aposteln, Heiligen und Engeln umgeben ist. Unter dem Thron ist die Szene in zwei Hälften geteilt mit den „Villen der Gerechten“ (Johannes 14: 2), dh denen, die gerettet wurden, zu Jesus „rechts (der Betrachter links) und den Qualen derer, die wurden zu seiner Linken verdammt. Die beiden trennen sich durch den Feuerfluss, der vom linken Fuß Jesu ausgeht. Weitere Einzelheiten finden Sie weiter unten.

HymnographyEdit

Das Thema des Jüngsten Gerichts findet sich in der Beerdigung und Gedenkhymnodie der Kirche und ist ein Hauptthema in den Gottesdiensten während der Fastenzeit. Der zweite Sonntag vor Beginn der Fastenzeit ist dem Jüngsten Gericht gewidmet. Sie findet sich auch in den Hymnen der Octoechos, die das ganze Jahr über samstags verwendet werden

LutheranismEdit

Lutheraner glauben auch noch nie zuvor an ein irdisches tausendjähriges Reich Christi oder nach seinem zweiten Kommen am letzten Tag. Am letzten Tag alle Die Toten werden auferstehen. Ihre Seelen werden dann mit denselben Körpern wiedervereinigt, die sie vor ihrem Tod hatten. Die Körper werden dann verändert, die der Bösen in einen Zustand ewiger Schande und Qual, die der Gerechten in einen ewigen Zustand himmlischer Herrlichkeit. Nach der Auferstehung aller Toten und der Veränderung der noch Lebenden werden alle Nationen vor Christus versammelt sein, und er wird die Gerechten von den Gottlosen trennen. Christus wird alle Menschen öffentlich nach dem Zeugnis ihres Glaubens richten – den guten Werken der Gerechten als Beweis ihres Glaubens und den bösen Werken der Gottlosen als Beweis ihres Unglaubens. Er wird in Gegenwart aller und der Menschen und Engel in Gerechtigkeit richten, und sein endgültiges Urteil wird nur die Verdammnis der ewigen Strafe für die Gottlosen und ein gnädiges Geschenk des Lebens sein, das den Gerechten ewig währt.

Esoterische christliche TraditionEdit

Obwohl das Jüngste Gericht von einem großen Teil des christlichen Mainstreams gepredigt wird Kirchen; Die esoterischen christlichen Traditionen wie die Essener und Rosenkreuzer, die spirituelle Bewegung und einige liberale Theologien lehnen die traditionelle Auffassung des Jüngsten Gerichts als unvereinbar mit einem allgerechten und liebenden Gott zugunsten einer Form der universellen Erlösung ab.

Max Heindel, ein dänisch-amerikanischer Astrologe und Mystiker, lehrte, dass die Menschheit am Ende des Tages Christi, der das Ende der gegenwärtigen fünften oder arischen Epoche markiert, eine Abschlussprüfung oder ein letztes Urteil bestehen muss, wo Wie in den Tagen Noahs werden die Auserwählten oder Pioniere, die Schafe, von den Ziegen oder Nachzüglern getrennt, indem sie in die nächste Evolutionsperiode übertragen werden und die ätherischen Bedingungen des neuen Galiläas erben. Es wird jedoch betont, dass alle Wesen der menschlichen Evolution letztendlich in ferner Zukunft gerettet werden, wenn sie einen höheren Grad an Bewusstsein und Altruismus erlangen.