성경 연구 / 신약 주석 / 1 고린도 서 / 제 7 장

결혼 한 부부에 관하여 (1-7 절) 편집

Vs. 1. 이제 당신이 쓴 문제들에 대해 : 남자가 결혼하지 않는 것이 좋습니다.

이 장의 시작에서 바울은 고린도 사람들이 마지막 편지에서 물었어야 할 질문을 인용하면서 시작합니다. 그에게. 그가 “이제 당신이 쓴 문제에 대해”라고 말했을 때 우리는 이것을 볼 수 있습니다. 이것은 이전 질문에 대한 응답을 의미합니다. 자,이 시작 구절은 잘못된 번역에서 읽으면 매우 오해의 소지가 있습니다. NIV는 “남자가 결혼하지 않는 것이 좋다”고 말합니다. 그러나 이것은 바울이 여기서 말하는 것과는 전혀 다릅니다. 여기에 사용 된 원어는 결혼을 의미하는 것이 아니라 실제 여성과 성관계를 갖는 것을 의미합니다. 바울이 결혼에 대해 반대한다고 말했다면, 에베소서 5 장과 디모데 전서 3 장에서 그렇게 호의적으로 말하지 않았을 것입니다. 또 다른 중요한 점은 바울이이 구절에서 말한 내용을 절대적인 것으로 받아 들여서는 안된다는 것입니다. “그가 7:26에서 언급 한 것은 그곳의 현재 위기 때문에 특별히 고린도를위한 그의 제안입니다.” (Mare, 227)

Vs. 2. 그러나 부도덕이 너무 많기 때문에 남자는 각자 자신의 아내를, 여자는 자신의 남편을 가져야합니다.

이 구절도 쉽게 오해 될 수 있습니다. 이 구절에서 have라는 단어는 결혼하지 않은 사람들이 배우자를 찾아야한다는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 이것은 실제로 그가 8, 27, 38에서 그들에게 말한 것과 정반대입니다. 다른 사람의 성적 소유를 즐기십시오. ” (Hays, 113) 사실,이 구절에서 have는 문자 그대로 번역 된 5 : 1에서 사용 된 그리스어 단어와 똑같습니다 : “남자가 아버지의 아내를 갖기 위해”. 이 구절이 쓰여진 메시지는 일반적으로 가정되는 미혼 인이 아니라 이미 결혼 한 사람들에게 보내는 메시지입니다. Paul은 부부가 성관계를 갖도록 옹호하고 장려합니다.

Vs. 3. 남편은 아내에 대한 결혼 의무를 이행해야하며 아내 역시 남편에 대한 결혼 의무를 이행해야합니다.

바울이 계속해서 결혼 의무에 대해 이야기하면서 2 절이 확인되었습니다. 그는 남편이 아내에 대한 결혼 의무, 즉 섹스를 이행해야하며 아내도 그렇게해야한다고 주장합니다. 이 구절에서는 남녀의 평등이 강조되고 있습니다. 여기에서 바울이 NIV가 “의무”로 번역하는 표현은 로마서 13 : 7에서 사용한 것과 동일합니다. 로마서 13 : 7은 세금 및 시민 권위의 존중에 대해 말하고 다룹니다. 이것은 남편과 아내가 서로에게 보여 주어야 할 의무와 존중의 종류에 대한 매우 정확한 예시를 제공합니다. 이것에 대해 특이한 점은 바울이 남자처럼 직접적으로 여자에게 말하고 있다는 것입니다. 이것은 신약 시대의 일반적인 교육 방법과 일치하지 않습니다. 여성은 직접적인 가르침을 거의받지 못했으며, 그것을 먼저받은 사람은 남자 였고 아내는 간접적으로 가르침을 받았습니다. 이 구절의 또 다른 놀라운 특징은 성을 출산으로 언급하지 않는다는 것입니다. 이 사실 뒤에는 엄청난 의미가 있습니다. 바울은 성관계가 아이들의 의도로만 이루어져야한다고 주장하지 않습니다. 이것은 필로와 요세푸스와 같은이시기에 다른 사람들의 글과는 매우 상반됩니다. 여기서 가정은 하나님이 단지 출산을위한 것이 아니라 결혼과 함께 성을하고자한다는 것입니다.

Vs. 4. 아내의 몸은 그녀 혼자가 아니라 남편의 것입니다. 마찬가지로 남편의 몸은 그에게만 속한 것이 아니라 아내의 것입니다.

Paul은 여기서 남편과 아내의 육체는 서로의 것이 아니라“그는 육체적, 성적인 특성을 가진 사람 전체에 대해 이야기하고있다.” (Collins, 259)이 기간 동안 남성이 지배적 인 문화에도 불구하고 Paul은 결혼과 관련하여 훨씬 더 평등 한 행동을 옹호합니다. 결혼 생활에서 남자와 여자는 서로에 대한 성적 권리와 책임이 있습니다. 이것은 단순히 육체적이고 감정이없는 섹스에 대해 말하는 것이 아니라 오히려 두 사람 사이의 전체적인 연결입니다. “결혼에서 바울은 남편이나 아내가 배우자의 몸에 대한 권위를 가지고 있다고 가르칩니다. 소유권이나 재산권이 아니라 관계 및 관련성에 관심이 있습니다. (Soards, 139)

Vs. 5. 상호 동의에 의한 경우를 제외하고는 서로를 박탈하지 마십시오. 그런 다음 다시 모아서 사탄이 당신의 자제력이 부족해서 당신을 유혹하지 않도록하십시오.

박탈에 대한 원래 그리스어 단어는 도둑질, 도둑질 또는 사기로 번역 될 수도 있습니다. 바울은 이렇게 말합니다. 배우자와의 성관계를 그만두는 것을 거부하는 고린도의 사람들 금욕은 결혼 전에 오는 것이지 결코 결혼의 일부가 될 수 없습니다.바울은 성관계에서 일시적인 퇴각이있을 수 있음을 인정합니다. 그리스어 단어는 “일시적”을 의미하지만, 성관계에서이 퇴각은 영구적 인 것이어서는 안됩니다. 이 금욕 기간 동안 부부는기도에 전념해야합니다. 이것은 유대인의 전통과 비슷합니다. 유대인들은 남편이 영적인 목적으로 아내의 성관계를 거부 할 권리가 있다고 주장했습니다. 바울은이 생각을 증명하지만 그 결정은 분명히 남편의 결정이 아니라 상호간에 이루어져야한다고 선언합니다.이 구절의 마지막 부분에서 바울은 독자들에게 결혼했지만 여전히 사탄의 유혹을 받고 있음을 상기시킵니다. . 금욕의 시간이 항상 남편과 아내가 하나님 께 더 가까워지는 것을 의미하지는 않습니다. 사실 성적 유혹 때문에 그들을 훼손 할 수 있습니다. 이것이 바울이 성관계로부터의 단절이 영구적 인 것을 원하지 않는 이유입니다. 인간의 성적 충동은 매우 강하며 가볍게 받아 들여서는 안됩니다.

Vs. 6. 나는 이것을 명령이 아니라 양보로 말한다.

여기에있는 진술은 대 5를 언급하고있다. 바울은 어떤 형태의 계명도 만들고 있지 않다. 오히려 그는 개인적인 조언을하고 있습니다. 그는 하나님으로부터 직접 오는 명령을 가지고 있다고 주장하지 않습니다.

Vs. 7. 나는 모든 사람이 나와 같기를 바랍니다. 그러나 각 사람은 하나님의 선물을 가지고 있습니다. 하나는이 은사를 갖고 있고 다른 하나는 그 은사를 가지고 있습니다.

폴은 모든 것이 자신이있는 그대로가 되길 바라고 있습니다. 그렇다면이 맥락에서 바울은 정확히 무엇입니까? 학자들은이 질문에 대한 몇 가지 가능한 답을 내놓을 수있었습니다. 바울이 어느 시점에서 결혼 한 것은 거의 확실합니다. 바울은 랍비라고 주장했고 그와 같은 모든 의무를 다했습니다. 정통 유대교에서 결혼은 필수적이었습니다. “만약 어떤 사람이 결혼하지 않고 아이를 낳지 않았다면 그는”자신의 후손을 죽였다 “고”세상에서 하나님의 형상을 약화시켰다 “고했습니다.”(Barclay, 60)이 증거는 바울의 가능성을 보여줍니다. 한때는 헌신적 인 정통 유대인이었고, 그의 삶의 어느 시점에서는 결혼하지 않았습니다. 바울의 결혼에 대한 또 다른 표시는 사도 행전 26:10에서 비롯됩니다. 여기에서 바울이 기독교인의 죽음에 찬성하여 “투표”를 하였음을 알 수 있습니다. 이것은 바울이 산 헤드린의 일원임을 시사합니다. 산 헤드린은 결혼이 요구되며 항상 바울의 아내가 죽었을 가능성이 있지만 더 가능성이있는 상황은 그녀가 그를 떠난 것입니다. 바울이 기독교인이되었을 때 그의 결혼 생활은 아마도 언덕 아래로 내려갔습니다. 그런 다음 그는 자신의 삶이 독신 생활이되어 여행하며 전도에 전념하기 때문에 다른 결혼을하지 않기로 결정했습니다. 이제 모든 사람이 그와 같다는 바울의 진술로 돌아갑니다. 이것은 결혼을 비하하는 것이 아닙니다. 바울은 그리스도의 재림이 매우 빠르기를 기대하고있었습니다. 이 때문에 그는 지구가 훨씬 더 오래 관련 될 것이라고 예견하지 않았기 때문에 그러한 세상적인 것들을 낙담했습니다. 그는 차라리 모든 사람의 집중이 서로가 아닌 그리스도의 재림에 집중되는 것을보고 싶어합니다. 각각 자신의 은사가 있다는 바울의 주장은 믿음에 대한 그의 견해를 밝힙니다. “그는 모든 사람의 은사가 동일하지는 않지만 각각 자신의 고유 한 은사를 가지고 있다는 점에서 영지 주의자들과 율법 주의자 들과는 다릅니다. 선물.” (Conzelmann, 118)

미혼자 (Vs. 8-9) 편집

Vs. 8. 이제 미혼과 과부들에게 말씀드립니다. 저처럼 미혼 상태를 유지하는 것이 좋습니다.

폴은 이제 독신자들에게 이야기하고 있습니다. 이 범주에 포함 된 사람은 결혼 한 적이없는 사람, 별거 한 사람, 사별 한 사람 일 가능성이 높습니다. 바울로부터 오는 이러한 주장은 전혀 신성한 명령이 아니라 개인적인 확신이라는 것을 명심하십시오. 독신 생활의 개념 뒤에있는 그의 요점은 그리스도인이주의를 산만하게하거나 방해하지 않고 하나님을 온전히 섬기도록 장려하는 것입니다. 여기서 좋은 단어는 더 나은 방법으로 받아 들여야합니다. 바울은 자신이 선택한 독신 생활 방식이 결혼보다 우월하거나 예외적이라고 주장하지 않습니다. 그는 자신을 특정 생활 방식의 모범으로 제시합니다. 독신 생활로 결혼 한 사람보다 하나님 께 더 온전히 헌신 할 수 있지만, 모든 사람이 여기에 부름을 받았다는 의미는 아닙니다.

Vs. 9. 그러나 그들이 스스로를 통제 할 수 없다면, 그들은 결혼해야합니다. 왜냐하면 열정으로 불타는 것보다 결혼하는 것이 낫기 때문입니다.

이 구절은 정확하게 분석하지 않으면 쉽게 오해 될 수 있습니다. 통제 자체라는 용어는 바울이 성령의 열매 목록에서 자기 통제를 위해 사용한 것과 동일합니다 (갈 5:23). 바울은 독신 생활이 영적인 선물이라고 주장합니다. 그는 고린도 사람들에게이 선물이 없으면 결혼을 추구해야한다고 말하고 있습니다. 그는 고린도 사람들이이 은사의 소유 또는 부족을 인식하도록 밀어 붙이고 있습니다. 하나님 께서 그들에게 특별한 영적 은사를주지 않으 셨다면 그들은 그들의 삶에 무언가를 강요해서는 안됩니다. 바울이 여기에 제시하는 것은 결혼 전에 통제 할 수없는 성적 욕망의 문제를 해결합니다.

이혼 관련 (Vs. 10-24) 편집

Vs. 10. 결혼 한 사람들에게 나는이 명령을 내립니다 (나가 아니라 주님). 아내는 남편과 헤어져서는 안됩니다.

이 구절에서 바울의 어조가 조금 바뀌는 것 같습니다. 그는 단순히 묻지 않고 결혼 한 사람들에게 이혼하지 말라고 명령합니다. 그는 단순히 스스로이 명령을 내리는 것이 아니라 주님이이 명령을 내리시는 분임을 선언합니다. 이것은 바울이 교회에 대한 그의 가르침을 뒷받침하기 위해 예수의 가르침에 호소하는 몇 안되는 경우 중 하나입니다. 바울은 분명히 예수님이 이혼을 금지하신 여러 번 언급하고 있습니다 (마 10 : 2-12, 마 5 : 31-32; 19 : 3-12, 눅 16:18). 고린도 사람들은 섹스가 결혼의 필수 부분이기 때문에 독신 생활을하는 방법으로 이혼을 추구했을 가능성이 높습니다. 이혼 할 수 없다는 생각은 폴 시대 사람들에게 아주 새로운 개념이었습니다. 유대인과 그리스-로마 문화에서는 이혼이 허용되었습니다. 그러므로 결혼과 이혼에 대한 전체적인 생각은 아마도 초대 교회에게 꽤 혼란스러운 주제 였을 것입니다.

Vs. 11. 그러나 만약 그렇다면, 그녀는 미혼 상태를 유지하거나 남편과 화해해야합니다. 그리고 남편은 아내와 이혼해서는 안됩니다.

Vs. 12. 나머지 사람들에게 저는 이렇게 말합니다 (주님이 아니라 나) : 어떤 형제에게 신자가 아닌 아내가 있고 아내가 기꺼이 그와 함께 살겠다고한다면 이혼해서는 안됩니다.