사도 바울의 죽음

XXIV.

사도 바울의 죽음.

세부 사항은 거의 알려지지 않았습니다 .— 위인이 죽었을 때 계속 된 손실 .— 폴의 죽음에 대한 전통적 설명 .— 그 장면 .— 그에게 죽음이 이득을줍니다 .— 마찬가지로 모든 신자들에게도 마찬가지입니다 .— 결론.-바울의 삶은 세계 역사의 일부입니다. -그의 자연적 기부; 사상가로서; 웅변가; 노동자; 원칙이 높은 사람 부드러운 느낌의 남자. — 그의 종교적 성품 — 공개적으로 — 그리고 개인적으로 — “순교자”라는 명칭에 대한 그의 칭호 — 영원히 인정받지 않은 선택.

“항상 그렇듯이 지금도 그리스도 께서 내 안에서 영광을 받으실 것입니다. 몸은 생명이든 죽음이든, 나에게 사는 것은 그리스도이고 죽는 것은 이득입니다. “

Ph1l. 나는. 20, 21.

우리는 사도 바울의 죽음에 대해 거의 알지 못합니다. 그가 마지막 스트로크를 만난 방식에 대한 기록이 없습니다. 그러나 나는 그의 죽음을 몇 가지 언급의 주제로 만들고 싶습니다. 가능하다면 (확실히 가능해야합니다) 그 안에서 곧 우리 모두에게 개인적으로 큰 관심이 될 주제에 대한 중요한 생각을 암시 할 수있는 무언가를 찾을 수 있습니다.

대단합니다. 바울과 같은 사람이 죽었을 때 사건-계획하기에 현명하고 조언을 전하는 현명하고 위대한 계획을 실행하기 위해 열렬한 마음이 땅에서 물러날 때; 진리의 대의에서 설득력있는 입술이 침묵 할 때; 젊은이를 인도하고 악인을 경고하고 연약한자를 강화하고 슬픔에 잠긴자를 위로하고 낙담하는자를 활기차게 만든 그가 더 이상 보이지 않는다. 진리와 인류의 큰 이익을 돕기 위해 자신의 경험의 풍성함과 심판의 성숙함을 가져온 사람이 세상을 떠났을 때. 영향력은 느린 성장이며 헤아릴 수없는 가치가 있습니다. 세상은의를 위해 일할 때 이것에 비할 부가 없습니다. 영향은 사람의 알려진 재능, 학습, 성격, 경험 및 지위에서 그가 보유하고있는 것이 사실이며 그가 제안하는 것이 현명하다는 가정에 근거한다는 것입니다.

그리고 거기에서 사회에서 이보다 더 가치있는 것은 아니므로 대체하기가 더 어려운 것은 없습니다. 불에 타 버린 도시가 다시 건설 될 수 있고, 쓰레기가 치워지고, 거리가 넓어지고 곧게 펴질 것이며, 긴 개인 주택과 공공 창고가 늘어날 것입니다. 폐허에서 떠오르면 바쁜 인구가 곧 다시 상업, 제조, 무역에 몰두할 것입니다. 가뭄으로 방문한 땅은 곧 다시 맑고 푸르고 산과 계곡은 신록과 양떼로 뒤덮여 있습니다. 노란 수확물이 수확 자 앞에 떨어지고 통곡은 단으로 무겁게 신음합니다. 군대가 진을 치고 싸웠던 들판에서, 전쟁의 횃불이 모든 것을 만들어 낸 지나가는 군단에 의해 수확이 밟혔습니다. 황량한, a 갈등의 흔적이 곧 제거됩니다. 나무가 심어지고 땅이 피에 의해 비옥 해지고 용감한 사람들이 쓰러져 죽었던 곳을 표시 한 땅의 작은 언덕이 평평 해지며 쟁기는 전투 전과 같이 마라톤과 워털루를지나갑니다. 그러나 위대한 사람이 죽으면 그렇지 않습니다. 그의 자리는 곧 공급 될 수 없습니다. 세상은 사도 바울의 자리를 채울 수있는 사람을 한 번도 찾을 수 없었습니다.

그의 실제 죽음 방식에 대해 우리는 몇 마디로 말할 수있는 것만 알고 있습니다. 전통은 참수를 당했다고 말합니다. 사건의 모든 상황은 그럴 가능성이 있습니다. 그가 로마 시민이라는 사실은 그의 많은 그리스도인 형제들에게 가해진 형태로 고문을 계속함으로써 로마 법에 따라 그를 죽음에서 면제시킬 것입니다. 그것은 그를 십자가에 못 박는 무지로부터 구할 것이며, 따라서 그의 죽음을 로마 시민권을 주장하지 않았으며 그가 죽는 곳마다 아마도 그의 주인처럼 십자가에서 죽임을당한 베드로의 죽음과 구별 될 것입니다. comp. John xxi. 18). 로마인들 사이에는 두 가지 형태의 참수 방식이있었습니다. 하나는 릭터의 도끼로, 다른 하나는 칼로 군사 처형을했습니다. 후자의 경우, 사형 집행자는 일반적으로 제국 경호원 중 한 명이었고, 사형 집행은 선고를 집행하는 것을 보는 것이 임무 인 백부장의 면전에서 수행되었습니다.이 사건에서 바울이 처형되었을 가능성이 있습니다. 모드.

그가 처형 된 장소는 어느 정도 확실하게 고정되어 있습니다. “로마에서 너무 많은주의를 끌 수있는 죄수를 도시 너머의 거리로 보내는 것은 드문 일이 아닙니다. ,

1 Missi lictores ad sumendum supplicium, nudatos virgis csedunt securique feriunt.—Livy ii. 6.

군의 호위 아래, 처형을 위해. “전통은 바울의 경우 성벽 너머, 도시의 남서쪽에있는 로마의 항구 인 오스 티아로.그 길은 로마에 약간의 상업이 있었을 때 큰 도로였습니다. 그리고 비록 대도시 밖에있어서 대중적 소동과 흥분의 위험으로부터 자유로울지라도, 그것은 대도시 주변의 모든 장소들 중에서 가장 대중적이고 눈에 띄게 될 것입니다. 이제 여행자는 남서부 지역의 로마를 벗어나 오스 티아로 이어지는 고대 도로로 연결되는 문을 통해 카이 우스 세 투스의 무덤을지나갑니다. 유럽에서 유일한 피라미드 인 그 무덤을 표시하는 피라미드는 아우구스투스 카이사르 시대에 세워졌고, 그 결과 바울이 참수되기 얼마 전에 세워졌습니다. 그 피라미드 주변은 이제 개신교의 매장지, 즉 로마 주민들의 평가에서 “신성하지 않은 땅”입니다. 그 문 밖에서 그리고 그 피라미드를보고, 그 당시에 존재하는 것이 확실했던 유일한 것은 아마도 순교를 당했을 것입니다. 그 지점에서 그리 멀지 않은 곳에 웅장한 구조, 즉 미완성 된 성 바울 교회가 있습니다. 그리고 그 근처에는 “세 분수”라는 작고 고대 교회가 있습니다.이 교회는 그가 참수 당했다는 전통이있는 곳에 세워졌습니다 .1 그의 시신이 처리되는 방식에 대해서는 우리가 알지 못합니다. 한 전설에 따르면 고귀한 여모

1 S. Paolo alle tre fontane. 사도의 머리는 승려들이 말하길 세 번 묶 였고 세 개의 물 샘이 땅을 쳤습니다.

루시 나라는 이름은 오스 티아 길 옆에있는 자신의 땅에 그것을 묻었습니다. 더 일반적인 전통은 그것이 도시 아래의 카타콤바로 전달되었다는 것입니다. “지하의 미로, 여러 시대의 억압을 겪으면서 박해받는 교회는 살아있는 자에게는 피난처를, 죽은 자에게는 무덤을 찾았습니다.”1 이 진술 중 하나에 포함됩니다.

우리는 사도 바울의 죽어가는 말이 없습니다. 우리는 죽음의 장소로의 우울한 행렬에 대한 설명이 없습니다. 우리는 그가 그의 친구가 참석했는지, 또는 폐막 장면을 목격하고 그들의 임재와기도로 그를지지하기 위해 참석 한 기독교인이 있는지 알 수 없습니다. 때가되었을 때 그가 도끼가 내려 오는 것을 보았을 때 그가 자신의 승리의 말을 반복했다는 사실을 알 수 있다면 참으로 흥미로울 것입니다. “오 죽음, 네 쏘는 곳이 어디 있나? 무덤 이여, 네 승리가 어디 있느냐? ” 그러나 죽어가는 시간에 그러한 발화의 중요성은 크게 과대 평가되었습니다. 바울은 자신의 저술에서 그러한 죽어가는 표현을 개인적인 신심의 증거라고 결코 언급하지 않습니다. 그가 발견 한 증거는 신자들의 삶에서 발견 한 것이지 죽음의 침상에서의 감정이나 표현이 아닙니다. 사도 바울에게 우리는 “죽는 것”이 “이득”이 될 것이라는 것을 알고 있습니다 (빌. i. 21). 그는 단지 죽는다는 사실만으로도 그들을 더 나은 상태로 인도하는 것처럼 모든 사람을위한 것이 아니라 그 자체로 그것을 존중했다. 그러나 그는 그것을 이득 또는 이점 (1cfpSoe)으로 간주했습니다. 그는 같은 서신 (Phil. iii. 7)의 다른 곳에서 같은 단어를 사용합니다. 이는 그가 “얻었다”또는 이익으로 추구했던 것을 참조하여

1 Conybeare and Howson, voL ii . 피. 517.

그의 초기 생애 : “(1cfpSjj) 나에게 이득이 된 것은 그리스도를 위해 손실을 계산했습니다.” 죽는다는 것은 그의 영원한 행복과 관련하여, 그가 그것을 찾았을 때 그런 것들이 될 것이라고 생각했던 것, 즉 그가 기대하고있는 더 높은 선을 얻기 위해 이제 자유롭게 희생 한 것, 그리고 그것은 진정한 이득이 될 것입니다. 그가 고백하고 옹호 한 종교가 참 종교 (하나님의 종교) 였고 그가 개인적으로 그것에 관심이 있었다면 죽는 것은 그에게 “이익”또는 이익이 될 것이라는 것을 쉽게 알 수 있습니다. , 또는 진정한 신자였습니다. 그가 예상했던 천국, 완전하고 영원한 영광의 세상이 있다면, 죄와 슬픔, 눈물과 죽음의 세상에있는 것보다 그곳에있는 것이 낫습니다.

이렇게 바울이 자신에 대해 단언 한 것은 동일한 상황에있는 모든 사람에게 참되고 참이어야합니다. 같은 성격을 가진 모든 사람 진정으로 같은 종교를 받아 들인 모든 사람. 순교자에게 죽음은 “득”이어야합니다. 가난하고 핍박을 받고 밟힌 자들에게는 그럴 것입니다. 삶이 어떤 이유로 든 슬픔의 삶인 사람들에게는 그렇게되어야합니다. 이것은 평범합니다. 하지만 그 이상은 사실입니다. 부유 한 기독교인이 자신의 부를 떠나 천국에가는 것은 “득”이 될 것입니다. 궁전에 거주하는 그리스도인이 그의 화려한 거처를 떠나 위의 저택에 들어가는 것은 “이득”이 될 것입니다. 참 그리스도인이라면 왕좌에있는 군주가 그의 면류관과 옷과 홀을 제쳐두고 모두가 하나님 께 왕이되는 상태로 되살리는 것은 “이득”할 것이다. 가장 넓은 평판을 얻은 남자에게는 “이득”이 될 것이고, 사회 생활의 가장 매력적인 영역에서 움직이는 그녀에게 그들이 기독교인이라면 죽는 것은 “이득”이 될 것입니다. 모두. 관과 수의와 무덤이 있어도 부패와 부패가 있지만 죽는 것은 “득이다.”우리는 이것이 사실이라고 느끼기가 참으로 어렵다는 것을 알고 있습니다. 우리는 그것이 사실이라고 생각하는 것조차 추측 적으로도 어렵습니다. 대부분의 경우 우리의 삶이 그것이 더 낫다는 느낌에 틀리지 않았는지 의심 할 수 있습니다. 그러나 선한 사람, 즉 명예 롭고 사랑스럽고 유용한 사람에게는 하나님이 여기에서 그의 자녀들에게 주시는 모든 것, 즉 하나님 께서 땅에서 그에게 주실 수있는 모든 것, 죽는 것은 “이득”이 될 것입니다. 천국은 이것보다 더 좋고, 더 행복하고, 더 바람직한 세상입니다.

나는 이제 ” 사도 바울의 삶의 장면과 사건. “나는 그의 성품과 그의 영향력과 힘의 근원에 대해 몇 가지 성찰하면서 마무리하겠습니다.

사도 바울의 삶은 세상의 역사와 떼어 놓을 수 없습니다. 그가 살았다는 사실을 인정하지 않고는 그 역사를 설명 할 수 없으며, 그가 만드는 데 중요한 영향을 미쳤다고 그것이 무엇인지, 그것이 무엇인지, 그리고 그것이 될 것입니다. 미래에 영향을 미치고 형성하지 않는 위대한 마음은 결코 만들어지지 않습니다. 호머는 여전히 노래합니다. 데모스테네스는 여전히 자유를 간청합니다. 소크라테스는 여전히 사람들에게 말하고 있습니다. Solon과 Lycurgus는 여전히 국가의 법에 따라 살고 있습니다. 고대 전사들조차도 인류의 운명에 영향을 미칩니다. 다소의 사울은 그들보다 더 많은 마음에 영향을 미쳤습니다. 그리고 그들 중 어느 누구도 자신보다 세계 역사에서 덜 놓칠 것입니다. 모든 결과 o. 그의 생계를 고려할 수 있습니다. 아마도 그 나이의 어떤 사람 (연설자, 군인, 철학자, 정치가, 시인 또는 입법자)이 미래의 시대에 그처럼 세상의 영구적 인 상태에 영향을 미친다는 사실을 발견했을 것입니다. 했다. 그의 동시대 사람들 대부분의 영향력은 특정 국가로 제한되었습니다. 그의 영향력은 이미 지구상의 여러 나라로 확장되었고, 그의 죽음 이후 지속적으로 증가 해 왔으며, 끝까지 살 것입니다. 그들의 이름이 모두 죽을 때에도 그의 뜻은 신선하고 영속적이며 끊임없이 커지는 힘으로 남아 있습니다. 가장 다사 다난 한 1,800 년 동안 그에게 영향을받지 않은 세대는 없었습니다.

그가 개종했다는 사실에 그 영구적 인 영향을 많이 빚지고있는 것은 사실입니다. 기독교 종교; 그리고 그의 영향력은 그 어느 때보 다 방대하며 그 종교에 적절한 영향을 미친다. 그러나 여전히 그가 그 종교와 관련하여 그토록 방대한 영향력을 가졌다는 사실은 그의 영향력이 다른 부서 01 인간 행동에 어떤 영향을 미쳤는지 보여주는 것으로 언급 될 수 있습니다. 기독교 전파에 참여한 대부분의 사람들의 기억은 사라졌습니다. 그 일에 참여한 다른 한 사람도 바울처럼 그 종교를 널리 퍼 뜨리고 영속 시켰습니다.

I. 타르 수스의 사울을 살펴보면, 그를 위대하게 만들었던 자연적 자질과 관련하여, 그의 종교 나 소명에 대해 다음과 같은 것이 분명합니다 .—

(a.) 그는 다음과 같은 특징이 있습니다. 심오한 사고; 그리고 rcasoncr로서 그는 세상에 영향을 준 사람들 사이에서 기억에 남는 자리를 차지했을 것입니다. 그가 종교의 주제에 대해 쓴 내용과 영감에 의해 지시되었지만이 점에서 그의 마음의 힘이 무엇인지 추론하는 것은 공정합니다. 단순한 추론 능력에 관해서는 뉴턴이 과학에서하는 것처럼 인종의 선두에서는 것으로 인정되는 조나단 에드워즈는 사도 바울의 추론을 확대하고 확장하는 데 그치지 않습니다. 모든 질문을 넘어서, 기독교는 원래의 전파자이자 수호자 중 한 명에게 세계의 위대한 범죄자 편에 설 자격이있는 사람을 소유하고 있습니다.

(b.) 그는 다음과 같은 힘을 부여 받았습니다. 고상한 웅변. 참으로 목소리와 매너의 웅변이 아니었다. 왜냐하면 가장 위대한 세속 연설가 인 데모스테네스처럼 그는 대중 연설자로서 매우 눈에 띄는 자연적 결함을 가지고있었습니다. “나는 너와 함께 있었다. 나약함과 두려움과 떨림 속에 있었고 나의 말과 설교는 사람의 지혜의 유혹적인 말이 아니었다”(고전 ii. 3, 4) 언어와 매너의 은총과 관련하여 그는 자신과 그리스인들이 듣는 데 익숙한 웅변가들 사이의 강한 대조를 잘 알고있었습니다. 존재 “는”약하고 그의 말은 경멸 적 “이었다 (고후 x. 10). 그러나 화성에서 담론을 전달할 수있는 사람 또는 아그리파 이전의 변호인은 대중 연설자로서 그의 이름을 올렸을 것입니다. 세계에서 가장 유명한 웅변가들과 함께.

(c.) 바울은 원주민의 열성과 열정에 대해 그다지 저명하지 않았습니다. 그가 그 앞에 물건을 놓았을 때 어떤 일이 있어도 그것이 사람의 힘 안에 놓여 있으면 성취되었습니다. 박해로 인한 교회의 멸망이든 전 세계에 걸친 그 교회의 확장이든, 유일한 질문은 그럴 수 있고해야할까요?그가 작업을 수행하는 과정에서 장애물은 고려 대상이 아니 었으며, 그 작업을 당황하게하는 것에 대한 생각도 잠시도 허용되지 않았습니다. 그가 전사, 개혁자, 제국의 창시자 였다면,이 특성은 그가 한 모든 일에서 그를 구별 할 수 있었을 것입니다.

(d.) 바울은 무엇인가에 대한 확신에 의해 통제 된 사람이었습니다. 권리; 청렴 감으로; 모든 것 위의 고도는 으르렁 거림, 낮음을 의미합니다. 이것은 그가 그의 글에서 우리에게 남긴 모든 것에서 명백합니다. 이것은 그가 그리스도인이 아니었다하더라도 그의 특징이었을 것입니다. 엄격하고, 엄격하고, 엄격하고, 편견이 많았을 수도 있습니다. 그러나 어떤 계획도 속임수로 이루어지지 않았을 것입니다. 원칙은 편의를 위해 희생되지 않았을 것입니다. 그는 교활함, 속임수 또는 사기에 성공한 빚을지게되지도 않았습니다. 그는 성취해야 할 위대한 목표를 가진 연설가였습니다. 그러나 그는 궤변 주의자가 아니었고, 그는 자신의 승리를 거짓 추리에 빚지고 있거나 단순히 사람들의 열정이나 편견에 호소하는 것을 경멸했을 것입니다. 그는 정치가 였을 수도 있습니다. 그는 결코 단순한 정치인이 아니었을 것입니다.

(e.) Paul은 지금까지 살았던 그 어떤 사람처럼 온유하고, 부드러 우며, 자신감있는 마음을 가졌습니다. 그의 영혼은 우정을 위해 만들어졌습니다. 그리고 그는 그의 부드러운 느낌 덕분에 웅변가로서 그의 힘의 많은 빚을졌다. 그의 친척. 육신에 따라 그는 구주를 거절하는 그들의 위험을 고려하여, 자신을 위해 그리스도로부터 저주를 받기를 원한다고 말할 수 있었다 (롬 ix. 3). 그의 마음은 하워드와 윌버포스의 자비가 겸손하고 먼 모방에 불과한 부드러움으로 온 인류 가족을 확장하고 포용 할 수있는 마음이었습니다.

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2 . 바울의 종교적 특성은 동등하게 표시되었으며, 인간의 운명과 세상의 상태에 똑같이 영향을 미쳤습니다.

(a.) 그의 종교적 원리는 흡수되고 완전하고 고정되어 움직이지 않는 것이 었습니다. 그것은 그와 함께 (바리새인이든 기독교인이든) 최고의 것이었다. 다른 모든 것은 그것에 종속되었습니다. 그리스도로 개종 한 후에도 그는 여전히 심오한 사상가였으며, 자신의 사고력을 발전시키기 위해 더 적합하게 생각할 주제를 가지고있었습니다. 그는 여전히 심오한 추론 자였으며, 그의 위대한 능력에 더 합당하다고 추리 할 주제를 가지고있었습니다. 그는 여전히 웅변의 사람이었다. 그의 재능을 불러 일으키기 위해 더 잘 적응 된 주제를 가지고 있었다. 왜냐하면 말의 힘은 가장 고귀하고 복음을 전파하는 데 사용될 때 최고의 결과에 도달하기 때문입니다. Collieries의 Whitfield는 Warren Hastings의 재판에서 Westminster Hall의 화려 함 속에서 Burke보다 연설 결과에서 더 컸거나 Patrick Henry가 미국 식민지를 자유로 소환했을 때보 다 컸습니다. 그래서 Paul은 Mars “Hill에서 기독교 진리를 선포 할 때 Philip에게 천둥을 쳤을 때 Demosthenes보다 컸습니다.

(b.) Paul의 종교와 종교 체계를 기독교인으로 특징 짓는 것은 어렵지 않습니다. 웅장한 아이디어-중심점은 복음의 보편성입니다. 인간 사이의 모든 장벽은 그리스도 께서 모든 사람을 위해 죽으 셨다는 사실로 무너졌습니다. 그들은 더 이상 유대인과 이방인으로 나뉘 지 않습니다. 자유. 하나님, 하나의 구세주, 하나의 가족, 하나의 세례, 하나의 소망, 하나의 하늘, 하나의 위대한 구원의 계획이 있습니다. 그것은 모든 세상에 알려지게 될 것입니다. 그것은 궁극적으로 지상에서 승리하는 것입니다. 바울에 따르면 복음 계획에서 하나님은 모든 것, 최고이며 절대적이며, 자신의 실행 계획이 있고, 창세 이전에 그 계획을 세웠습니다. 인간은 타락하고 멸망했습니다. 이생에서 율법의 법칙과 그는 인생에서 영원한 형벌에 노출되어 있습니다. 오메. 타락한 존재로서 그는 선한 세균이 없습니다. 거룩함이 없습니다. 그의 본성에는 경작과 발전으로 참 종교가 될 수있는 것은 없습니다. 그러므로 그는 하나님과 성령에 의해 거듭나 고 새롭게 살기 시작해야합니다. 그는 자신의 공로가 없지만 구속주의 공로로 전적으로 구원을 받아야합니다. 그의 행위는 구원 문제에 소용이 없다. 그러나 그의 유일한 희망의 근거는 구주 안에서 찾을 수 있습니다. 그리스도의 사역의 효익은 영원한 계획에 따라 사람에게 거저 주어지며 영광은 사람이 아니라 하나님의 것입니다. 전 세계에 설립되었습니다.

(e.) 개인 종교와 관련하여 바울은 겸손하고 열렬하며 성실하고기도했습니다. 감정이 아니라 감정이 아닌 원리가 기초에있었습니다. 의무, 정직, 성실, 성실이 전체를 특징 짓습니다. 그리고이 모든 것은 결코 지치지 않는 에너지, 결코 식지 않는 사랑과 연결되었습니다.

3. 바울은 순교자 였고 순교자 중에서 가장 저명한 사람 중 한 사람이었습니다. 그는 첫 번째는 아니었지만, 그의 삶 자체가 순교로 간주 될 수 있기 때문에 그는 첫 번째 사람이었습니다.순교자가된다는 단순한 생각은 증언을하거나 증인이되는 것입니다. 그리고 그 단어는 “순교자들”에게 그대로 적용됩니다. 왜냐하면 그들은 복음에서 그들을 막기 위해 사용 된 모든 것 앞에서 복음의 진리를 증거했기 때문입니다. 고난, 박해, 가난, 슬픔을 통해 바울은 복음의 진리에 대한 신실한 간증을 전했습니다. 그리고 그가 그의 피로 그의 믿음을 봉인 할 때가되었을 때 그는 죽기를 거부하지 않았습니다.

결론. 하늘에있는 바울은 그리스도로의 개종의 결과와 그의 주인의 봉사에 대한 그의 수고에 대해 지상에서 볼 수 있었던 것보다 더 많이 보았다. 이제 그가 선택한 선택과 변화를 후회한다고 생각할 수 있을까? 그는 자신을 구주의 대의와 동일시했을 때 겪었습니까? 아니오 : — 지금은 안되며, 그 이전의 오랜 영원 속에서 한 순간도 그럴 것입니다.

그리고 특히 높은 희망과 눈부신 세상 적 전망을 가지고 삶에 들어서고, 만일 그들이 그리스도를 위해이 모든 것을 포기한다면 결코 그 결정을 회개하지 않을 것입니다. 비난과 조롱, 가장 무서운 형태로 죽음이 오십시오. 당신이 그러한 발걸음을 뗀 것을 한 순간도 후회할 때가 결코 오지 않을 것입니다. 살아가고, 죽어 가고, 그리고 영원히 당신이 할 수 있었다는 것을 기뻐할 것입니다. Chr1st를 위해 모든 것을 포기하십시오.

THE END.