모세 오경은 무엇입니까? 모세 서 다섯 권의 요약

오경 또는 모세서는 구약에서 발견 된 처음 다섯 권의 책인 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기입니다. 모세가 쓴이 다섯 권의 책은 성경의 구조에서 특이한 위치를 차지하고 있으며, 모든 시대의 하나님 백성의 경험의 질서는 부인할 수없는 질서입니다.

이름 ” 오경 “

“오경 “이라는 용어는 성경에 나오지 않으며, 본문이 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기의 다섯 부분으로 분리되었을 때 확실히 알려지지 않았습니다. 아마도 그것은 LXX에 의해 수행되었습니다. 번역가. 일부 현대 비평가들은 여호수아서를 그룹 중 하나로 소개하는 Hexateuch에 대해 이야기합니다. 그러나이 책은 다른 책과는 완전히 다른 성격을 가지고 있으며 저자도 다릅니다. 이스라엘 백성이 가나안으로 들어 오면서 시작된 일련의 역사서 중 첫 번째로 그 자체로 서 있습니다.

오경 요약

창세기는 기원의 책입니다. -생명의 시작과 죄로 인한 파멸. 첫 번째 단어 인 “In the first God”는 “In a coffin in Egypt”라는 끝과 현저한 대조를 이룹니다.

영어 제목 인 Genesis는 기원이 그리스어이며 geneseos라는 단어에서 유래했습니다. , 이것은 2 : 4의 기독교 이전 그리스어 번역 (Septuagint)에 나타납니다. 5 : 1. 문맥에 따라이 단어는 “출생”, “계보”또는 “원래 역사”를 의미 할 수 있습니다. 히브리어와 그리스어 형식 모두 창세기의 전통적인 제목은 주로 시작 책이기 때문에 그 내용을 적절하게 설명합니다.

창세기는 하늘과 땅, 빛과 어둠, 바다와 하늘, 땅과 초목, 해와 달과 별의 시작을 말합니다. 바다와 공중과 육지 동물, 인간 (하나님 자신의 형상으로 만든 창조 활동의 절정), 결혼과 가족, 사회와 문명, 죄와 구속 등 목록은 계속 될 수 있습니다. 창세기의 키워드는 “계정”으로, 책을 10 개의 주요 부분으로 나누고 (문학적 특징 및 문학 개요 참조) 출생, 계보 및 역사와 같은 개념을 포함합니다.

출애굽기 파괴 된 종족의 첫 번째 필요 인 구속의 책입니다.

“Exodus”는 그리스어로 번역 한 사람들이이 책에 붙인 이름 인 그리스어 Exodos에서 파생 된 라틴어입니다. rd는 “출구”, “출발”을 의미합니다 (루카 9,31 참조; 히 11:22). 이름은 라틴어 Vulgate, 유대인 작가 Philo (그리스도의 동시대) 및 시리아 어 버전에 의해 유지되었습니다. 히브리어로이 책의 이름은 처음 두 단어 인 우리 “elleh shemoth”( “This are the names of”)의 이름을 따서 명명되었습니다. 같은 구절이 창 46 : 8에도 나와 있습니다. 야곱과 함께 이집트로 갔다 “(1 : 1). 따라서 출애굽기는 별도로 존재하기위한 것이 아니라 창세기에서 시작하여 레위기, 민수기, 신명기에서 완성 된 내러티브의 연속으로 생각되었습니다.

출애굽기는 하나님이 자신의 이름, 속성, 구속, 율법을 계시하는 기초 신학을 제시합니다. 또한 모세가 시나이 언약의 중개자로 임명되고 사역 한 것을보고하고, 이스라엘에서 신권의 시작을 설명하고, 선지자의 역할을 정의하고, 하나님과 하나님 사이의 고대 언약 관계에 대해 설명합니다. 그의 백성 (창세기 17 : 2 주석 참조)은 새로운 행정부 (시나이 산에서 주어진 언약) 아래 들어 왔습니다.

Leviticus is the book of 숭배와 친교, 구속받은 자의 적절한 행사.

레위기는 70 인역 (구약의 기독교 이전 그리스어 번역)에서 그 이름을 받았으며 “레위 사람들과 관련된 것”을 의미합니다. 비록 레위기가 다루지는 않지만 레위 인의 특별한 의무로만 이름이 붙여진 것은 주로 레위 지파의 나머지 지파에서 많은 도움을 받아 아론의 아들 인 제사장들이 행한 장막 예배와 관련이 있기 때문입니다. 출애굽기는 장막을 지을 방향을 제시했으며 이제 레위기는 의식의 청결, 도덕법, 성일, 안식년 및 희년에 대한 지침을 포함하여 예배에 대한 법과 규정을 그곳에서 제공합니다. 이 법은 적어도 대부분의 경우 이스라엘이 이스라엘의 예배, 정부, 군대를 조직하도록 모세에게 지시 하셨을 때 이스라엘이 시내 산에 진을 쳤을 때 주어졌습니다. 민수기는 계속해서 나아갈 준비를하고 역사를 이어가고 있습니다. 시나이에서 가나안까지.

숫자는 순례자의 경험을 말합니다. 구속받은 자들이 적대적인 장면을 통과하여 약속 된 상속 재산을 얻었습니다.

민수는 이스라엘이 시나이 산에서 가나안 경계의 모압 평야까지 여행 한 이야기를 담고 있습니다.사람들과 제사장을위한 많은 법안은 출애굽기, 레위기, 신명기의 법과 비슷합니다. 이 책은 하나님의 백성의 불평과 반역과 그에 따른 심판에 대해 말하고 있습니다. 하나님 께서 이집트에서 노예로 구속 하시고 시내산에서 언약을 맺으 신 사람들은 믿음과 감사와 순종이 아니라 불신으로 반응했습니다. , 배은망덕 함과 반복되는 반역 행위는 가나안 정복을 거부하는 극도의 표현에 이르렀습니다. (14 장) 구속받은 공동체는 약속의 땅에서 자신의 역할을 잃었습니다. 오직 그들의 자녀들 만이 원래 그들의 약속이 성취 된 것을 누릴 수있을 것입니다.

회고적이고 장래적인 신명기는 그 유산에 들어 가려고하는 구속받은 자들을위한 교훈 책입니다.

신명기는 요르단 강이 사해로 흘러 들어가는 지역의 모압 영토에서 모세와 이스라엘 사람들을 찾습니다 (1 : 5). 모세는이 중요한시기에 여호수아에게 지도력을 넘겨주는 마지막 행동으로 운임을 전달했습니다. 사람들이 가나안으로 들어갈 수 있도록 준비시키는 우물 주소. 그 안에서 모세는 그 당시 특별히 필요했던 율법을 강조하고 상황에 맞는 방법으로 제시했습니다. 레위기와 민수기의 사실적인 이야기와는 달리, 여기서 모세의 말씀은 주님의 종이 그의 백성 이스라엘에 대한 하나님의 주장을 압박 할 때 그의 마음에서 우리에게 전달됩니다.

바빌로니아와 앗시리아 기념물에는 창조와 홍수에 대한 장엄한 설명과 기괴한 유사성을 지닌 기록이 포함되어 있습니다. 사실, 모세보다 앞서 있다는 것도 사실입니다. 그러나 이것은 모자이크 기록의 영감을 무효화하기보다는 확인합니다. 창조와 홍수의 일부 전통은 불가피하게 인류의 고대 요람에서 전승 될 것입니다. 그러한 전통은 모두의 질서를 따르는 것입니다. 그로테스크하고 신화적인 특징을 취하고 바빌로니아 기록에 많이 포함되어 있습니다.

필수적으로 영감의 첫 번째 임무는 종종 터무니없고 유치한 전통을 다음과 같은 계시로 대체하는 것입니다. 진정한 역사, 그리고 비교할 수없는 웅장 함의 말과 정당하게 이해되는 질서는 절대적으로 과학적입니다. 그러므로 오경에서 우리는 성경 전체에 대해 참되고 논리적으로 소개합니다. 그리고 형식적으로는 신성한 계시의 전형입니다.