GANDHI … 신 암살에 대한 사실
By Chunibhai Vaidya
Gandhiji의 살인자와 그의 변증 자들은 다음과 같은 주장에 대해 암살을 정당화하려고했습니다.
- Gandhiji는 무슬림을위한 별도의 국가 아이디어를지지했습니다. 어떤 의미에서 그는 파키스탄의 창설을 담당했습니다.
- 카슈미르에서 파키스탄의 침략에도 불구하고 Gandhiji는 금식하여 인도 정부가 일정량의 Rs를 방출하도록 강요했습니다. 파키스탄으로 인한 55 크로 레.
- 무슬림의 호전성은 Gandhiji의 회유 정책의 결과였습니다.
기록 된 역사에 비추어 조사한 결과, 속기 쉬운 사람들을 오도하는 영리한 왜곡을하십시오. 당시 Gandhiji는 정치의 거칠고 무너짐에 매우 적극적이었습니다. 국가의 분할과 이에 대한 폭력적인 반응은 긴장을 불러 일으켰고 궁극적으로 인류 역사상 유례가없는 규모의 종파 살해를 초래했습니다. . 무슬림 민족에게 Gandhiji는 종파적 근거로 파키스탄의 창설에 반대하는 힌두교 지도자였습니다. 힌두교 민족은 그를 힌두교도에 대한 잔학 행위에 대한 복수 계획을 방해하는 것으로 간주했습니다. Godse는 이러한 극단 주의적 사고의 자녀였습니다.
간디 지 암살은 수십 년에 걸친 체계적인 세뇌의 정점이었습니다. 간디지는 하드 코어 힌두교 인의 육체에 가시가되었고 시간이지나면서 이러한 분노는 공포증으로 바뀌 었습니다. 1934 년부터 시작됩니다. 14 년 동안 간디지를 죽이려는 시도가 6 회에 걸쳐 이루어졌습니다. Godse가 30-1-48에 마지막으로 성공했습니다. 나머지 5 개는 1934 년, 1944 년 7 월과 9 월, 1946 년 9 월 및 1948 년 1 월 20 일에 제작되었습니다. Godse는 이전 두 번의 시도에 참여했습니다. 1934 년, 1944 년, 1946 년의 실패한 시도가 있었을 때 분할에 관한 제안과 Rs의 해제에 관한 문제. 파키스탄에 55 crore는 전혀 존재하지 않았습니다. Gandhiji를 없애려는 음모는 훨씬 더 일찍 생각되었습니다. 이 끔찍한 범죄의 근거는 속기 쉬운 사람을 괴롭히는 영리한 합리화입니다. “Mee Nathuram Godse Boltoy”라는 연극의 무대는 간디 지의 암살을 이끈 마인드가 우리의 국가 정신에서 사라지지 않았다는 사실을 분명하게 증명합니다.
시민 사회가 결혼했습니다. 솔직하고 공개적인 토론으로 차이를 해결하고 작업 합의를 발전시키는 민주적 인 방법에 대해 설명합니다. Gandhiji는 항상 설득에 개방적이었습니다. Gandhiji는 Godse를 토론에 초대했지만 후자는 그에게 주어진이 기회를 이용하지 못했습니다. Godse와 그의 일가의 차이를 해결하는 민주적 방식에 대한 믿음이 부족합니다. 이러한 파시스트 적 사고 방식은 반대자들을 청산하여 반대를 없애려고합니다.
힌두교의 반발은 창조에 많은 책임이 있습니다. 힌두교 인들은 무슬림을 오해 한 “Mlechchh”로 무시하고 불결하고 그들과 공존 할 수 없다고 믿게되었다. 상호 불신과 비난이 극단을 이끌었다. 힌두교 도와 무슬림을 다른 국적으로 간주하라는 두 그룹 사이의 오해로 인해 이슬람 연맹의 분할 요구가 공동 문제에 대한 유일한 해결책으로 강화되었습니다. 양측의 기득권이있는 이해 관계는 분리 주의적 정서를 불러 일으켰고 그들의 증오를 정당화하기 위해 노력했습니다. 이 사고 방식이 오늘날까지도 사라지지 않은 것은 국가에 대한 심각한 우려의 문제입니다.
유명한 노래 “Sare Jahanse Acchchha Hindostan Hamara”를 쓴 시인 Mohamed Iqbal은 처음으로 개념을 공식화했습니다. 이 정서는 어떤 의미에서 힌두 극단 주의자들에 의해 강화되었다는 것을 말할 필요도없이 무슬림을위한 별도의 국가입니다. 1937 년 아메 다 바드에서 열린 힌두 마하 사바의 공개 회의에서 비어 사 바르 카르는 대통령 연설에서 다음과 같이 주장했습니다. “인도는 오늘날 단일주의적이고 동질적인 국가로 가정 할 수 없지만, 반대로 메인에는 힌두교 인 두 국가가 있습니다. 그리고 무슬림. ” (Vide writings Swatantrya Veer Savarkar, Vol. 6 page 296, Maharashtra Prantiya Hindu Mahasabha, Pune). 1945 년에 그는 “나는 진나 씨의 양국 이론과 다투지 않는다”고 말했다. 우리, 힌두교도는 우리 자신에 의해 국가이며, 힌두교 도와 이슬람교도는 두 나라라는 역사적 사실입니다.”(vide Indian Educational Register 1943 vol. 2 page 10). 그것은 분리되고 화해 할 수없는 정체성의 감정이었습니다. 파키스탄의 형성으로 이어진이 종교의 추종자들.
이 정신과 완전히 대조적으로 간디지는 평생 동안 하나님의 하나됨, 모든 종교에 대한 존중, 모두의 평등을 타협하지 않는 옹호자로 남았습니다. 생각, 말, 행동에있어 남성과 비폭력.그의 매일의기도는 구절, 경건한 노래 및 다른 경전의 낭독으로 구성되었습니다. 다른 종교에 대한 충성도에 관계없이 모든 사람들이 그 모임에 참석했습니다. 죽어가는 날까지 Gandhiji는 동료 시민의 국적은 당신이 아닌 다른 종교적 신념에 가입 한 사실에 의해 어떤 식 으로든 영향을받지 않는다는 견해를 가지고있었습니다. 그의 생애 동안 그는 한 번 이상 힌두교도들 사이의 통일과 평등뿐만 아니라 그의 목숨을 걸고있는 힌두교와 무슬림 사이의 우호를 위해 노력했습니다. 분할에 대한 생각은 그에게 혐오감이었습니다. 그는 그러한 해로운 교리에 가입하는 것보다 더 빨리 죽을 것이라고 말하도록 주어졌습니다. 그의 삶은 공개 된 책이었고이 점수에 대한 입증은 필요하지 않았습니다.
Gandhiji의 지도력하에 공동체 우호는 의회의 건설 프로그램에서 자부심을 차지했습니다. 무슬림 지도자들과 국가적 지식인 Abdul Gaffer Khan, Maulana Azad, Dr. Ansari Hakim Ajmal Khan, Badruddin Tayabji, 심지어 Jinnah 자신도 의회 폴드에있었습니다. 의회가 국가 분단 제안에 반대 한 것은 당연하지만 그 결과 힌두교 도와 무슬림 사이의 덩어리 요소의 선동은 대학살과 무법의 파도가 국가를 휩쓸 었습니다. 진나 씨는 융통성없는 태도를 취했습니다. 영국 내각이 그에게 부여한 시간 제한에 동기를 부여한 Mountbatten 경은 그의 모든 설득력과 매력을 사용하여 모든 지도자를 빠른 해결책으로 이끌었습니다. nd 그러나 모두에게 수용 가능하다; 그러나 Jinnah 씨의 아 다만 틴 태도는 파티션을 제외한 모든 것을 용납 할 수 없게 만들었습니다.
파티션이 유일한 해결책 인 것 같습니다. 1946 년 전국 선거에서 무슬림 리그는 90 % 의석을 확보했습니다. 그러한 시나리오에 직면하여 의회는 사기를 유지하는 것이 어렵다는 것을 알았습니다. Gandhiji는 1947 년 4 월 5 일 Mountbatten 경에게 영국이 진나를 총리로 삼고 그대로 나라를 떠난 경우에도 동의하겠다고 전했다. 그러나 한편으로 Mountbatten 경은 의회가 분할에 동의하도록하는 데 성공했습니다. 간디지는 그것에 대해 어둠 속에 있었다. 그는 그것에 대해 알게되었을 때 충격을 받았습니다. 그에게 사용할 수있는 유일한 치료법은 추종자들을 묵인에서 파멸적인 행동 과정으로 설득하기 위해 금식하여 죽음에 이르게하는 것이 었습니다. 지속적인 영혼 탐색 끝에 그는 만연한 상황에서 자신의 그러한 조치가 상황을 더욱 악화시키고 의회와 전체 국가를 타락시킬 것이라는 결론에 도달했습니다. 그에게 무게를 두는 요인은 (a) 빠르게 변화하는 국가 시나리오에 대한 중요한 요구, (b) 대체 세트 또는 입증 된 민족 주의적 자격을 가진 지도자의 부재였습니다.
가장 당혹 스럽지만 적절한 질문입니다. 진나 씨가 파키스탄에 대한 사상을 가장 발 성적으로 전파 한 것이 었습니다. Mountbatten의 의도적 또는 다른 노력으로 그는 그것을 조각하는 데 성공했습니다. 그런 다음 Godse는 왜 격렬하게 반대하는 살인을 위해 한 명을 선택 했습니까? 1947 년 6 월 3 일 국회가 국가 분할을 받아들이고 결의안을 통과 할 때까지 분단에 대한 생각이 통과되어 파키스탄이 운명을 따랐습니까? 아니면 사바 카르가 말했듯이 그는 진 나와 그의 두 사람과 다투지 않았습니다. 민족 이론이지만, 그와 그의 변증 자들이 간디와 간디와 만 진짜 다툼을 벌였다고 추측 할 수 있겠습니까?
이런 점에서 간디지는 상황을 파악했습니다. 간디 지의 측면을 지적 할 필요가 있습니다. ” 그를 근원으로 만든 성격 단단한 핵심 힌두교 인의 눈에는 불신과 혐오가 줄지 않았습니다. 그는 독실한 힌두교도 였지만, 힌두교에 속하지 않은 많은 사람들과 가장 우호적이고 따뜻한 관계를 가졌습니다. 이러한 노출의 결과로 그는 하나님의 하나됨에 기초한 절충 주의적 종교적 감각과 하나님의 하나됨과 모든 종교의 평등에 기초한 모든 종교적 감각의 평등을 발전 시켰습니다. 힌두교 사회 조직 사이에 만연한 카스트 분열과 불가촉 성은 그를 크게 괴롭혔다. 그는 카스트 간 결혼을 옹호하고 적극적으로 장려했습니다. 마지막으로 그는 파트너 중 한 명이 손길이 닿지 않는 카스트에 속한 결혼 생활만을 축복했습니다. 고위 계급 힌두교도들 사이의 은밀한 관심사는이 개혁 주의자 및 기타 종교 프로그램을 몹시 분노로 보았다. 시간이 지남에 따라 공포증으로 발전하여 그는 그들에게 혐오감을 느꼈습니다.
Rs의 출시에 관한 문제. 파키스탄에서 자산과 부채의 분할 조건에 따라 두 번째로 지불해야 할 연체금은 분할 후 발생한 사건의 맥락에서 이해되어야합니다. 75 crore 중 Rs의 첫 번째 분할을 지불해야합니다. 이미 20 crore가 출시되었습니다.파키스탄 군의 은밀한 지원과 함께 자칭 해방자들에 의한 카슈미르 침공은 두 번째 분할이 지불되기 전에 일어났습니다. 인도 정부는이를 보류하기로 결정했습니다. Mountbatten 경은 그것이 상호 합의 된 조건을 위반하는 것이라고 생각하고 간디 지의 통지에 가져 왔습니다. Gandhiji의 윤리적 의미에서 tat에 대한 tit의 정책은 반박했고 그는 Viceroy의 관점에 쉽게 동의했습니다. 그러나이 문제에 대한 그의 입장과 그가 착수 한 금식을 연결하는 것은 다음 줄에서 볼 수 있듯이 현대사 사실의 의도적 인 혼합 및 왜곡입니다. 금식은 델리에서 공동 우호를 회복하기 위해 시작되었습니다. 간디지는 1947 년 9 월 캘커타에서 평화를 회복하기 위해 펀 자브로 이동했습니다. 델리 자체의 폭발적인 상황에 대해 Sardar Patel의 브리핑을받은 그는 계획을 변경하고 “Do or Die”에 대한 확고한 결의로 평화를 회복하기 위해 델리에 계속 머물기로 결정했습니다.
힌두교도의 유입 뿌리를 뽑아 친척 살해, 여성 납치 및 강간, 소지품 약탈 등을 겪은 파키스탄 출신으로 폭발적인 상황이 발생했습니다. 대우에 격분한 현지 힌두교도들은 힌두교 형제들에게 만났고 인도의 공동 신자들에 대한 유사한 분노의보고에 대한 현지 이슬람교도들의 분노는 델리를 진정한 마녀 “가마솥으로 만들었습니다. 이것은 간디 지에게 깊은 고뇌를 불러 일으켰습니다. 여기에 가슴 아픈 일이 더해진 것은 인류 역사상 독특한 사건이 발생한 직후 인도 자체에서 일어난 일, 즉 비폭력적인 수단으로 식민 정권의 족쇄를 없애는 것입니다. 이 배경에서 그는 델리의 공동체 적 우호와 정신을 회복하기 위해 금식을 취했습니다. 그리고 마치 마하트마 간디의 비평가들에게 혼동과 기동의 기회를 허용하는 것처럼 인도 정부가 Rs를 공개하기로 결정했습니다. .이 금식 기간 동안 파키스탄에 55 억 달러가 들어 왔습니다.
다음 사실은 간디지가 인도 정부에 도덕적 압력을 가라 앉히기 위해 단식했다고 주장한이 많은 선전 논제를 해소합니다.
- Dr. Sushila Nair는 Gandhiji가 자신의 결정을 선포하는 것을 듣 자마자 그녀의 형제 Pyarelal에게 달려가 Gandhiji가 델리의 광기가 멈출 때까지 빨리 착수하기로 결정했다고 헐떡 거리며 알 렸습니다. 우연한 순간에도 55 crore의 루피에 대한 언급은 이루어지지 않았으며 이는 Gandhiji가 의도 한 것이 아님을 분명히 증명합니다.
- b.Gandhiji는 1 월 12 일 저녁에 자신의 결의를 발표했습니다. 기도회에는 그에 대한 언급이 없었습니다. 조건이 있었다면 그는 분명히 그렇게 언급했을 것입니다.
- 마찬가지로 1 월 13 일 그의 담론에서도 언급이 없었습니다.
- 단식의 목적과 관련된 구체적인 질문에 대한 간디 지의 1 월 15 일 답변에는 이에 대한 언급이 없습니다.
- 인도 정부의 보도 자료에는 이에 대한 언급이 없습니다.
- 라젠 드라 프라 사드 박사가 간디 지에게 금식을 포기하도록 설득 한위원회의 보증 목록에는 포함되지 않았습니다.
이러한 사실이 55 crore concoction을 쉬십시오.
무슬림의 달래기에 관한 마지막 주장과 관련하여, 일정량의 개미가 힌두교 도와 무슬림 사이의 항쟁이 국가에 존재했습니다. 식민지 세력은 통치 기간 동안 그것을 영리하게 착취했으며 불가피한 결과는 국가 분단이었습니다. 간디지가 국가 무대에 등장하기 오래 전, B.G. Tilak과 같은 현명한 지도자들은 민족주의 투쟁에 무슬림의 참여를 확보하려는 시도를 시작했습니다. 러크 나우 협정으로 알려지게 된 것에 따라 Lokmanya Tilak, Annie Besant 및 Mr. Jinnah는 무슬림 인구 비율을 기준으로 정당화되는 것보다 무슬림이 더 큰 대표를받는 공식을 발전 시켰습니다. 조약을 옹호하는 Tilak의 솔직하고 대담한 진술은 Gandhiji가 무슬림의 달래기 정책을 시작했다는 비난에 대한 설득력있는 반박입니다.
극 “Mee Nathuram Godse Boltoy”의 저자 인 Shri Pradip Dalvi는 설명했습니다. 표현의 자유에 대한 공격으로 연극의 연출을 금지하는 마하라 슈트라 정부의 명령. 이것은 헌법이 보장하는 기본권의 왜곡과 진실의 희화입니다. 헌법은 또한 19 (2) 조를 준수하여 이러한 자유의 남용을 금지합니다. Shri Dalvi와 ilk가 공언하는 것의 의미는 신중하게 분석되어야합니다. 표현의 자유를 옹호하는 모습으로 그들이하고자하는 것은 그들에 동의하지 않는 사람들을 살해 할 권리를 옹호하는 것입니다. 그들은 증오와 폭력을 퍼뜨 리려고합니다. 그들은 특정 상황에서 상대방의 살인이 종교적 희생 행위가된다는 유해한 교리를 전파하기를 원합니다.비폭력, 평화, 사랑의 살아있는 구체화 였고 나체 새로 태어난 아이만큼 무방비 상태였던 사람의 흉악한 살인이 신 파시스트 교리의 발판이되어야한다는 사실은 반란입니다.
신은 더 이상이 아니라 그러한 왜곡 된 철학을 낳은 마음가짐이 안타깝게도 여전히 우리와 함께 있습니다. 그가 한 일을 미치광이 편협한 행위로 무시할 수 있습니다. 암살 자체는 종교적 행위로 가장하는 것을 합리화하고 정당화하려는 시도만큼 사악하지 않습니다. 그러한 연극을 상연하도록 허용하는 것은 우리 아이들의 잘못된 교육을 허용하는 것과 같습니다. 그러한 교활한 선전에 대한 단 하나의 건전한 반응은이를 명백히 거부하는 것입니다.
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