Anne Hutchinson (한국어)

Anne Marbury Hutchinson (1591 년 7 월 17 일-1643 년 8 월 20 일)은 매사추세츠 베이의 청교도 지도부에 대한 종교적 반대자이자 부적합한 비평가였습니다. 식민지. 전복적인 가르침 때문에 영국에서 여러 번 투옥 된 설교자의 딸인 허친슨은 추종자들을 모아서 최근 설교를 논의했지만 나중에는 식민지 청교도 지도부의 종교적 권위에 도전했습니다. 구원은 오로지 일이라고 주장합니다. 허친슨은 청교도 생활의 중심에있는 도덕적 행위의 가시적 인 행위를 구원에 불필요하다고 비난했습니다. 그녀는 반노 미주의의 이단 혐의로 기소되었고 결국 지지자들과 함께 식민지에서 추방되었습니다.

그들은 처음으로 현재로드 아일랜드의 일부인 아퀴 드넥 섬에 정착했습니다. 1642 년 남편이 사망 한 후 허친슨과 그녀의 막내 여섯 자녀는 현재 뉴욕 브롱크스의 펠햄 베이 구역에 정착했습니다. 이 지역의 많은 정착민들과 마찬가지로 그녀의 가족은 네덜란드와 인디언 부족의 영토 분쟁을 특징으로하는 유혈 보복의 한가운데서 잡혔습니다. 그녀와 그 아이들 중 5 명은 1643 년 8 월에 원주민 알곤 퀴안 부족의 공격으로 그곳에서 살해되었습니다.

앤 허친슨은 종종 종교적이고 남성이 지배하는 계층에 도전 한 초기 미국 페미니스트로 간주됩니다. 내면의 속삭임에. “일”에 대한 그녀의 강조는 청교도 신학과 모순되지 않았지만, 부분적으로는 식민지의 지도력에 대한 그녀의 날카로운 비판과 부분적으로는 여성이 청교도에서 교회와 세속 정부에서 복종적인 역할을했기 때문에 급진적이고 분열적인 것으로 해석되었습니다. 뉴 잉글랜드.

초기 및 미국 이민

Anne Hutchinson은 1591 년 7 월 17 일 영국 링컨 셔 앨 포드에서 Anne Marbury로 태어났습니다. 그녀는 Francis Marbury의 장녀였습니다. (1555-1611), 케임브리지와 청교도 개혁가와 Bridget Dryden (1563-1645)에서 교육을받은 성직자. 1605 년에 그녀는 가족과 함께 Alford에서 런던으로 이사했습니다.

Anne의 아버지는 영국 교회 내의 많은 목사들 사이에 능력이 부족하고 적절한 훈련을 통해 자신의 직위를 얻지 못했지만 정치적 이유 때문이라고 결론지었습니다. 이를 공개적으로 비난 한 그는 결국 파괴적인 활동으로 체포되어 1 년 동안 감옥에 갇혔다. 그가 계속해서 말하고 계속 체포 되었기 때문에 이것은 그를 저지하지 못했습니다.

그 결과 앤은 아주 어린 나이에 종교와 신학에 관심을 갖게되었습니다. 그녀는 아버지의 이상과 자기 주장을 물려받은 것처럼 보였으며, 말년에 보여 주셨 듯이 신앙의 원리와 교회의 권위에 대해 의문을 제기하는 것을 두려워하지 않았습니다.

21, Anne은 번영하는 천상 인 William Hutchinson과 결혼했고 그 부부는 Alford로 돌아 왔습니다. 허친슨 가족은 자신을 청교도 운동의 일부로 여겼고, 특히 종교 멘토 인 존 코튼 목사의 가르침을 따랐습니다.

영국 청교도는 이른바 엘리자베스 시대 이후 점점 더 안정을 얻었습니다. 성공회와 다른 개신교, 특히 청교도 신앙 간의 차이점을 수용하려는 정착지. 청교도들은 영국 교회의 많은 의식과 로마 가톨릭 협회에 반대했으며 다른 비 성교 종파와 마찬가지로 영국의 왕관에 세금을 내야했습니다. 1620 년 매사추세츠 주 플리머스에 식민지를 건설하기 위해 순례자로 알려진 영국 분리 주의자들이 항해 한 후, 청교도들은 1630 년부터 청교도 신앙에 기반한 정치를 만들기 위해 뉴 잉글랜드로 대량 이주를 시작했습니다. John Cotton은 1634 년 매사추세츠만의 청교도 식민지로 이전되었습니다. 허친슨 가족은 곧 15 명의 아이들과 함께 그리핀에 항해를 시작했습니다. 그들은 유아기에 총 4 명의 자녀를 잃었으며 그중 한 명은 미국에서 태어났습니다.

논쟁과 시련

신뢰할 수있는 조산사, 주부, 어머니 인 Hutchinson은 매주 여성을 시작했습니다. “그녀의 집에서 만나 지난 일요일에 토론 한 그룹”의 설교. 시간이 흐르면서 허친슨은 의식적 신념과 관행에 대한 개인적인 직감을 강조하면서 다양한 신학 적 견해를 공유하기 시작했습니다. 카리스마가 넘치고 명료하며 신학에서 배운 허친슨은 거룩함이 성령의 내적 체험에서 비롯되었다고 주장했습니다. Hutchinson은 친구와 이웃을 끌어 들였고 어느 시점에서 확립 된 종교 계층, 특히 John Wilson 목사의 강단에서 가르침에 대한 더 많은 논란의 비판을 시작했습니다. 그녀의 가르침에 대한 소문이 퍼지면서 그녀는 1636 년에 식민지의 총독이 될 헨리 베인 경과 같은 새로운 추종자를 얻었습니다.현대 보고서에 따르면 80 명 이상의 사람들이 그녀의 가정 성서 연구 시간에 참석했습니다. 공식적으로 승인 된 설교는 더 정기적으로 참석했을 수도 있고 없을 수도 있습니다. 일부 역사적 기록에 따르면 Peters, Vane, John Cotton은 윌슨 목사를 Anne의 처남 인 John Wheelwright로 바꾸려고 시도했을 수 있습니다.

1637 년에 Vane은주지 사직을 잃었습니다. Hutchinson에 대한 Vane의 의견을 공유하지 않고 대신 그녀를 위협으로 간주 한 John Winthrop. 허친슨은 강단의 가르침과 현대 종교 관습에 대한 그녀의 발언을 “내면의 영적 진리”에 의해 승인 된 것으로 공개적으로 정당화했습니다. Winthrop 주지사와 확립 된 종교 계층은 그녀의 발언이 이단 적이며 승인되지 않은 출처의 성직자에 대한 근거없는 비판으로 간주했습니다.

1637 년 11 월, Hutchinson은 Massachusetts Bay General Court에서 재판을 받아 재판을 받았습니다. Winthrop에 의해 이단과 “목사를 교배”한 혐의로. Winthrop은 그녀를 “하나님에게서 창녀를당한 미국인 이세벨”이라고 묘사하고 회의가 “하느님 보시기에 참을 수없고 아름답 지 않으며,성에 적합하지도 않은 것”이라고 주장했습니다.

임신 5 개월 동안 걸어 간 재판에서 허친슨은 배움과 침착 함으로 그 비난에 답했지만 도발적으로 자신이 하나님과의 친밀함을 주장하기로 결정했습니다. 그녀는 하나님 께서 자신의 직접적인 개인적인 계시를 주셨다 고 주장했습니다. 당시에는 그녀의 오랜 지지자 인 John Cotton조차도 그녀의 건전성에 의문을 제기 할 정도로 특이한 진술이었습니다.

Hutchinson은 재판 기간 동안 계속해서 전투 적이었습니다. “그러므로주의하십시오”라고 그녀는 심문 관에게 경고했습니다. “나는 당신이 나에게 행하려는이 일을 알고 있습니다. 하나님 께서 당신과 당신의 후손과이 모든 국가를 파멸 시키실 것입니다.” Winthrop은 “그녀가 내놓는 계시는 망상”이라고 주장했고, 이에 따라 법원은 그녀를 “우리 사회에 적합하지 않은 여성으로”식민지에서 추방하기로 결정했습니다.

Hutchinson은 가택 연금을받을 때까지 도움을 받았습니다. 그녀의 전 멘토 인 존 코튼은 이제 그녀를 대신하여 말함으로써 하나님의 사업을 “방해하지 못하도록”그녀의 아들과 사위에게 경고하면서 회중의 여성들에게 조심하라고 말했습니다. 그녀는 여성 일 뿐이고 많은 불건전하고 위험한 원칙이 그녀에 의해 유지되고 있습니다.”그녀의 회의는“결혼 관계의 구별없이 남녀가 함께 모이는 난잡하고 더러운 것”으로 공격합니다. 그런 다음 윌슨 목사는 그녀의 파문을 전달했습니다. “나는 너를 쫓아 내고 그리스도의 이름으로 너를 사탄에게 넘겨 주겠다. 너는 더 이상 모독하고, 유혹하고, 거짓말하는 법을 배우지 않을 것이다.”

“주님은 남자는 판단합니다. “라고 그녀는 반박했습니다. “그리스도를 부인하는 것보다 교회에서 쫓겨나는 것이 낫습니다.”

유배와 마지막 날

허친슨과 남편, 13 명의 자녀, 60 명의 추종자들이 아퀴 드넥 섬에 정착했습니다. (Peaceable Island), 이제 Narragansett 족장 Miantonomah가 구입 한 땅에있는로드 아일랜드의 일부입니다. 1638 년 3 월 추방 된 반대자들이 Pocasset 마을을 설립하고 1639 년 포츠머스로 이름을 바꿨습니다. 1638 년 3 월 7 일에 모인이 그룹은로드 아일랜드 최초의 시민 정부를 설립하고 다음 협약에 동의했습니다.

우리는 여호와의 면전에서 엄숙하게 여기에서 우리 자신을 Bodie Politick에 통합하고 그가 도와 주실 때 우리의 인격과 생명과 재산을 우리 주 예수 그리스도 께 복종 할 것입니다. , 만왕의 왕과 만주의 주, 그리고 그분의 거룩한 진리의 말씀으로 우리에게 주어진 모든 완전하고 절대적인 법칙이 인도와 심판을받습니다.

1642 년 남편이 사망 한 후 허친슨은 장남 5 명을 제외한 아이들을 네덜란드 식민지 인 뉴욕으로 데려갔습니다. 몇 달 후, Mahicans와 Mohawks 사이의 전투에서 15 명의 네덜란드 인이 사망했습니다. 1643 년 8 월, 허친슨 가문은 보복 행위로 급습 당했고 앤과 그녀의 막내 5 명은 학살당했습니다. 그 자리에 있던 어린 딸 수잔나는 포로로 잡혀 4 년 만에 살해당했습니다. 그녀의 큰 자녀 인 Edward, Richard, Samuel, Faith 및 Bridget는 살해 기간 동안 참석하지 않았으며 대부분의 후손을 남겼습니다.

Hutchinson의 종교적 신념

내가 이해하는대로 법, 명령, 규칙 및 칙령은 길을 분명하게하는 빛이없는 사람들을위한 것입니다. 마음에 하나님의 은혜를 품은 사람은 길을 잃을 수 없습니다.

Hutchinson은 청교도 식민지가 은혜보다는 “행동의 언약”을 실행하기 시작했다고 믿었습니다. 청교도 신학은 이미 은총의 언약을 가르쳤 기 때문에 허친슨의 반대는 성화의 개념에 집중했다.청교도 성직자 나 평신도들은 그들 가운데 누가 선출되었는지 알 수 없다고 주장 할 수는 없었지만 개인의 도덕적 정직한 삶이 구원의 증거를 제공 할 수 있다고 널리 생각되었습니다. 의로운 삶을 영위하는 가시적 인 행위에 대한 이러한 강조는 허친슨이 교회가 행위 언약을 설교한다고 비난하게 만들었다. 그러한 주장은 청교도들에게 화를 냈을 것입니다. 청교도들은 행위의 언약이 저주로 이어질 수있는 불가능한 부담에 달한다고 믿었습니다.

Hutchinson은 또한 많은 성직자들이 선출 된 사람들이 아니라고 주장했습니다. 영적 권위가 없습니다. 그녀는 청교도 사회에서 여성의 올바른 역할에 대한 가정에 의문을 제기하고 또한 어린이의 눈을 들여다 보거나 그 안에서 죄를 볼 수 없다고 말하면서 원죄 개념을 일축했습니다. 결국 그녀는 성직자를 공개적으로 공격하기 시작했습니다.

청교도 사회의 종교적, 정치적 제도주의에 도전 한 허친슨은 은혜로 구원받은 사람들은 도덕법의 권위 아래 있지 않다는 반항 법주의의 이단 혐의로 기소되었습니다. 허친슨의 경우 그녀는 당선자의 서명으로서 의식과 올바른 행위를 거부하는 것은 청교도 종교 계층에 정치적 파급 효과를 가져 왔습니다.

허친슨의 1637 년 “즉시 계시”고백, 특히 성경적 암시에 대한 재검토는 그녀의 입장과 매사추세츠 법정의 반응. 중재되지 않은 신성한 의사 소통의 형태로 문자 그대로 계시 된 것이 아니라 허친슨이 그녀의 계시를 경험했음을 시사합니다. 성경적 점의 형태를 거칠게. 재앙과 구속에 대한 예언을 담고있는 그녀의 고백에서 성경적 언급은 그녀가 식민지 목사의 권위를 어겼다는 법원의 믿음을 확인시켜줍니다. 이러한 참고 문헌은 또한 계시, 기적 및 경전의 신학 적 문제에 대한 양립 할 수없는 갈등을 드러냅니다.

현대 해석

종교의 자유, 자유 주의적 사고 및 페미니즘의 상징으로 동등하게지지되는 Anne Hutchinson 미국 역사에서 논쟁의 여지가있는 인물로, 사자 화되고 신화화되고 악마 화되었습니다. 일부 역사가들은 허친슨이 급진적 인 가르침보다 영향력이 커져서 더 많은 고통을 받았다고 주장했습니다. 다른 사람들은 그녀가 청교도 사회에서 여성의 역할을 둘러싼 현대 관습에 희생되었다고 제안했습니다. 수많은 보고서에 따르면 허친슨은 노골적인 여성에게 익숙하지 않은 남성 계층의 맥락에서 마음을 자유롭게 말했다. 또한 그녀는 청교도 사회에서 특이한 행동 인 남성을 집으로 맞이했습니다. Hutchinson이 그녀가 죽은 지 40 년 후인 1692 년 Salem 마녀 재판에서 기소 된 여성의 중추적 인 속성이 될 조산사라는 직업을 공유했다는 것도 주목할 만합니다.

또 다른 제안은 Hutchinson이 파멸했다는 것입니다. 자신의 교회와 지방 식민 정부의 지도력을 둘러싼 정치적 책략에 참여함으로써 그녀는 선거에서 승리 한 후에도 오랫동안 계속 된 정치적 전투에서 패배를당했습니다.

영향과 유산

일부 문학 비평가들은 Nathaniel Hawthorne에서 Hester Prynne의 성격을 추적합니다. ” s 허친슨과 매사추세츠 베이 식민지에서 그녀의 기소에 대한 스칼렛 편지. Prynne은 Hutchinson과 마찬가지로 Puritan New England의 종교적 정통에 도전하고 정치 및 종교 당국에 대한 그녀의 비타협적 사건만큼이나 사회 관습을 위반 한 것에 대해 처벌을 받았습니다. . 소설에서 장미 덤불은 감옥 밖에있는 Anne Hutchinson 기슭에서 나온 것으로 추정됩니다.

뉴욕 주 남부에있는 허친슨 강은 극소수 중 하나입니다. 여성의 이름을 딴 강과 Hutchinson River Parkway가 그녀의 가장 유명한 이름입니다.로드 아일랜드의 포츠머스 타운과 웨스트 체스터 카운티, 뉴욕의 펠햄 타운, 이스트 체스터와 같은 초등학교가 다른 예입니다.

매사추세츠 주 보스턴에있는 국회 의사당 앞에 허친슨 동상이 서 있습니다. 1922 년에 세워졌습니다. 동상에 새겨진 글은 다음과 같습니다. “Anne Marbury Hutchinson을 기념하여 영국 앨 포드 링컨 셔에서 침례를 받았습니다. 1595 년 7 월 20 일부터 7 월 20 일까지 뉴욕 이스트 체스터에서 인디언에 의해 살해 됨 1643 시민 자유와 종교적 관용의 용감한 지수”

앤의 집 부지와 그녀의 살인 현장은 시청에서 12 마일도 채 안되는 뉴욕시 경계 내에있는 현재 Pelham Bay Park에 있습니다. 도로 옆에는 스 플리트 록 (Split Rock)이라고 불리는 큰 빙하 바위가 있습니다. 1911 년에 허친슨 부인을 기념하는 청동 판이 뉴욕 주 식민지 여성 협회 (Society of Colonial Dames of the New York)에 의해 스플릿 록에 배치되었습니다. 그녀의 시대에 가장 유명한이 여성의 안식처는 그러한 기념비에 합당했습니다.태블릿에는 다음과 같은 비문이 새겨 져 있습니다.

ANNE HUTCHINSON— 종교적 자유에 대한 헌신으로 인해 1638 년 매사추세츠 베이 식민지에서 추방

용기있는 1643 년 뉴 네덜란드에서 박해로부터 자유를 구한 여성 그녀와 그녀의 가족은 인디언에 의해 학살당했습니다. >

1987 년 매사추세츠 주지사 Michael Dukakis는 350 년 전 Endicott 주지사의 추방 명령을 철회하기 위해 Anne Hutchinson을 사면했습니다.

참고

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모든 링크는 2016 년 11 월 19 일에 검색되었습니다.

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• Rogers, Jay, America s Christian Leaders : Anne Hutchinson The Forerunner

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