성막이란 무엇입니까?
Philip Kosloski-게시일 : 07/13/17
가톨릭 교회의 금 상자는 매우 특별한 목적을 위해 분리 된 신성한 것입니다.
가톨릭 교회에서 가장 중요하고 독특한 고정물 중 하나는 상자입니다. 또는 캐비닛, 일반적으로 교회의 전면과 중앙에 배치되는 금으로 만들어집니다. 정확한 모양은 다양하지만 그 옆에 빨간색 철야 등이 켜져있는 경우가 가장 많습니다.
가톨릭 인으로서 우리는 그 상자를 성막이라고 부르며 “거룩한 거룩함”을 포함하고 있습니다. .
성막이라는 단어는 “거주지”를 의미하며 이스라엘 사람들이 광야에서 하나님을 숭배하기 위해 지은 “만남의 천막”을 의미합니다 (출애굽기 26 장). 하나님은 모세의 형인 아론에게 명령하셨습니다. 대제사장은 태버 내클 내에서 제물을 바치고 내부에 세 가지를 보관하도록 지정했습니다.
- 언약궤
- 황금 등잔대 (메 노라)
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- 존재의 떡의 황금 상
또한, 모세는 언약궤 안에 하나님 께서 이스라엘 백성에게 주신 만나를 넣어야했습니다. 만나는 종종 구약에서 “천사의 빵”으로 묘사되며 이스라엘 백성이 사막에서 먹은 하늘의 빵이었습니다 (시 78:25).
만나와 빵 모두 -존재의 ( 제사장들이 포도주와 함께 먹은 제물 제물은 가톨릭 신자들이 소비하는 성체 성체와 뚜렷한 유사점을 가지고 있으며 그 전형으로 간주됩니다.
축하 할 때 미사, 초기 기독교인들은 남은 성체 빵을 단순히 처분 할 수 없다는 것을 알았고, 처음에는 박해를 받고 있고 교회가 없었기 때문에 남은 모든 군대를 병자와 가정으로 운반 할 수있었습니다.
박해가 끝났을 때 기독교인들은 교회를 짓고 동시에 축복받은 성사를 보관할 장막을 짓기 시작했습니다. 첫 번째 장막은 종종 제단 위에 매달린 탑 안에있는 황금 비둘기 모양이었습니다.
가톨릭 백과 사전에 따르면 중세 시대에는 성체 빵을 보존하는 4 가지 주요 방법이있었습니다.
초기 기독교인의 사용과 관련된 관습 인 성찬식의 내각;
합창단 벽의 찬장이나 탑처럼 지어진 벽 중 하나의 돌출부에서 Sacrament-House라고 불 렸으며 때로는 아치형 천장까지 도달했습니다.
비둘기 또는 pyx에서, 덮개 또는 용기로 둘러싸여 있고 일반적으로 사슬이나 끈으로 제단 위에 매달린 작은 발다 치노로 둘러싸여 있습니다.
마지막으로, pyx 단독 또는 장막과 유사한 용기 또는 제단의 reredos 또는 predella에 배열 된 작은 찬장에있는 제단 테이블 위에.
17 세기가 되어서야보다 구체적인 지침이 마련되고 장막이 오늘날 우리 교회에서 볼 수있는 것과 비슷해졌습니다.
교리 문답 또한 장막의 역사와 “성체가 처음에 합당한 장소에서 성체를 유보하여 미사 밖에서 병자와 부재자에게 전달 될 수 있도록 장막이 처음 의도되었습니다. 그리스도의 실제 임재에 대한 믿음으로 그의 성찬례가 깊어지면서 교회는 성체 성사 종들 아래에있는 주님을 조용히 숭배하는 의미를 의식하게되었습니다.이 때문에 성막은 교회에서 특히 합당한 장소에 위치해야하며 그렇게되어야합니다. 그것은 C의 실제 존재의 진실을 강조하고 드러낸다 hrist in the Blessed Sacrament.” (1379).
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위에서 언급했듯이 가톨릭 교회에서 성막을 사용하는 것은 오로지 성체 성사 안에서 그리스도의 실제 임재 교리에 달려 있습니다. , 예수님 자신이 떡 (포도주)의 모습 아래 참으로 임재 하신다는 지식입니다. 즉, 성막은 우리 가운데 하나님의 임재를 상징하는 상징적 인 방식으로 사용되지 않고 실제 방식으로 사용됩니다. 성체 안에서 하나님의 참된 임재를 수용하고 보호하는 것입니다.
이것이 또한 가톨릭 신자들이 장막을 통과 할 때 소홀히하는 이유입니다. 우리는 성체 안에 계신 그리스도의 참된 임재를 기리기 위해 그렇게합니다. 성막에 보관되고 보호 된 빵. 철야 등불이 그리스도의 표시로 타 오릅니다. 성 목요일 밤,주의 만찬 미사 후 축복받은 성찬이 성막에서 교회 다른 곳의 안식처로 옮겨집니다. , 숭배의 시간. 성 목요일부터 예수님의 죽음과 장사를 회상하는 성막의 부활절 철야 시작부터 밤까지 성막은 비어 있고 문은 열려 있고 철야 등은 꺼졌습니다.
성찬례가 없다면 성막은 단순히 빈 금 상자 일뿐입니다.
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