Denis Diderot> Biography of Diderot (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

비열한 무신론자이자 신-이라는 복잡한 후손을 가진 것으로 유명한 Spinoza와는 달리 drunkenRomantic, Diderot은 이모주의 성향을 가진 에피쿠로스 유물론자의 일부 버전이라는 의심으로 여겨졌습니다. Diderot에 매료되어 Neveu de Rameauinto 독일어로 번역 한 Goethe는 그럼에도 불구하고 Diderot의 부르주아 적 도덕성 부족을 비난하면서 다음과 같은 말을했습니다. “Oh wonderfulDiderot, 왜 당신은 질서보다는 무질서의 봉사에 항상 당신의 상당한 지적 능력을 사용합니까?” (Diderot의 Essai sur la peinture에 대한 1799의 주석, 1799 년 괴테). 이러한 디드로의 축소는 피상적이고 무모한 전복에 지나지 않고 놀랍도록 오랫동안 지속되었으며, 연속적인 실은 프랑스 비평가 Jules BarbeydAurevilly의 19 세기 중반 선언을 연결합니다. Diderot은 천재 였고, Diderot은 1970 년대 후반 프랑스 고등학교의 표준 인 Lagarde et Michard Frenchliterature 교과서에서 발견 된 Diderot의 특성을 가진 얕은 모방가였으며, 그의 글은 “매우 물질적”이라고 설명했습니다. , 그리고 육체적으로는 Diderot을 만든 특성, 그리고 그의 애정 어린 독자들은 물질주의와 기본 도덕성에 취약합니다. 19 세기 부르주아 적 가치에 의해 판단 될 때 그의 부적절 함을 감안할 때, 1900 년 이후 소련 마르크스 주의자들이 디데 로츠 장학금 (레닌의 Rêve de D’ Alembert에 대한 유리한 토론이 한 역할을 한 과정)을 되살리는 데 중요한 역할을했다는 것은 놀라운 일이 아닐 것입니다. 이것은 Helvétius 나 Diderot과 같은 프랑스 계몽주의 유물론자들을 철학 아방가르드 라렛 트르에서 일종의 계급 투쟁의 영웅으로 제시하려는 시도뿐만 아니라 Diderot의 저작에 진지하고 긍정적 인 참여를 통해 이루어졌습니다.

Diderot의 화려한 절충주의는 그를 순수한 철학자도 아니고 단순한 쓰레기꾼도 만들지 못하도록 만들었 기 때문에 19 세기 사상의 새롭게 전문화 된 지형에서 자리를 찾기가 어려웠습니다. 새로운 대학에 기반을 둔 징계 시스템의 엄격한 격자에 깔끔하게 맞출 수있는 그의 지적 스타일이 너무 혁신적이고 특이한 그는이 환경에서도 집을 찾지 못했습니다. 1870 년 이후에야 그의 작품에 대한 관심이 되살아 났고, 부분적으로 그의 저작의 새로운 비평 판이 학자와 독자들에게 새롭게 제공되었고, 변화하는 문화적, 정치적 풍토 덕분에 그를 현대의 관심사에 새롭게 연관 시켰습니다. 오늘날 번창하고있는 현대 디데로 연구는 그 차례의 결과 였고, 실제로는 100 년 정도 밖에되지 않았으며 대부분의 기초 연구는 그보다 훨씬 더 젊습니다. 이 작품의 대부분은 디데로를 아방가르드 작가이자 이름과 자아 정의면에서 철학자로만 다루는 경향이있는 문학 학자에 의해 이루어졌지만 최근 학자들은 철학과 과학이라는 매우 다른 성격에 조율했습니다. 18 세기에 Diderot의 작품으로 돌아 가기 시작했고, 그 안에서 그의 특징 인 복잡하고 세련된 사고를 발견했습니다.

2013 년에는 Rousseau, Voltaire, 그리고 Diderot과 함께 Diderot을 모시는 운동도있었습니다. 프랑스 국민 영웅의 판테온에서 콘도르 세. “un homme dangereux au Panthéon?”을 걱정하는 헤드 라인 그의 악명 높은 것으로 주장되는 악명에 대한 지속적인 영향과 다른 방식으로 디드로의 유물 론적 철학은 직접적으로 그의 사후 유산을 계속 형성하고있다. 그러나 Chouillet는 이것이 불가능하다고 설명했습니다. 왜냐하면 1820 년대에 디데로가 묻혔다 고 알려진 Église Saint-Roch의 성모 성당에 구조적 수리가 이루어 졌을 때, 노동자들은 유골을 발견하지 못했기 때문입니다. 추가 조사에 따르면 디데로가 1784 년 납관에 실제로이 자리에 묻 혔고 1820 년대에 그의 부재는 1794 년 프랑스 혁명군을 위해 총알을 만드는 데 필요한 납을 광범위하게 수색하는 동안 약탈 한 결과라고 밝혀졌습니다. 반혁명 침략자로부터 제 1 공화국을 지키기 위해 싸우고 에스. 봉헌 할 디데로의 현존하는 물질이 전혀 남아 있지 않았기 때문에 그의 판테 오니 자 이온은 방해를 받았지만, 다른면에서이 곤경은 물질과 생명 사이의 관계에 대한 분산 된 이해를 좋아했던 아만에게는 적절한 종말이었을 것입니다. 쉐 이유는 자신의 물질적 재를 혁명적 소동에 흩 뿌려서 자극하기 위해 그토록 많은 노력을 기울이는 것보다 디데로를위한 더 좋은 기념이 무엇일까요?Diderot의 물질 체는 영원히 사라질 수 있지만, 특히 자신의 유물 론적 철학의 관점에서 볼 때 가장 적합한 기억은 그가 사망 한 후 그의 시대의 정신으로 녹아 든 기억 일 것입니다 (Chouillet 1991 : 42).