일본 ' s ' 사라짐 ' 아이누는 마침내 원주민으로 인정받을 것입니다.

홍콩 (CNN) 일본에서 자란 뮤지션 오키 카노는 자신이”소멸하는 사람들 “의 일부라는 것을 결코 알지 못했습니다.

그의 일본인 어머니는 이혼했으며 그의 친아버지가 아이누 원주민이라고 카노에게 말하지 않았습니다. 카노는 그 사실을 알았을 때 20 세였습니다.

수십 년 동안 연구자들과 보수적 인 일본 정치인들은 아이누를 “사라진”것으로 묘사했다고 홋카이도 대학의 아이누 민족 연구원 인 제프리 게이먼은 말합니다.

Gayman은 실제로 수만 명의 아이누 혈통이 계산되지 않았을 수 있다고 말합니다. 차별로 인해 많은 아이 누가 선택했습니다. 그들의 배경을 숨기고 수년 전 동화되어 젊은 사람들은 그들의 유산에 대해 어둠 속에 남겨 두었습니다.

금요일에 처음으로 통과 된 법안은 홋카이도의 아이누를 일본의 “토착민”으로 공식적으로 인정했습니다. 이 법안은 또한 일본을 아이누를위한보다 포용적인 사회로 만들고, 지역 경제를 강화하고, 그들의 문화에 대한 가시성을 높이기위한 조치를 포함하고 있습니다.

일본 국토 부 장관 이시이 케이이치 (Keiichi Ishii)는 금요일에 아이 누가 민족적 존엄성을 유지하고 문화를 전수하여 활기차고 다양한 사회를 만듭니다.

그러나 일부 사람들은 새로운 박물관에서 아이누를 문화 전시로 바꾸는 문화 위험을 보여주는 경고를하고 법안에 중요한 한 가지가 누락되어 있음을 알립니다. -사과입니다.

“뿌리없는 나무”

Kano는 도쿄 근처 가나가와 현에서 자랐으며 자메이카 레게에 매료되었습니다. 그의 민족 정체성을 알지 못했지만 노래를 뒷받침하는 정치적 논평은 그에게 인상을 남겼습니다.

“Bob Marley는 조상을 잊은 사람들은 뿌리없는 나무와 같다고 노래했습니다.”라고 62 세의 Kano는 말합니다. “나는 10 대 때 가사를 확인했지만 나는 성숙했다. ”

그의 민족적 기원을 알게 된 카노는 더 많은 것을 배우기로 결심했습니다. 그는 아버지를 만나기 위해 홋카이도 북부로 여행을 떠났고, 곧바로 그곳에있는 아이누 공동체 인 아사히카와와 친밀감을 느꼈습니다.

그러나 그의 소속감은 짧았습니다. 일부 아이누는 카노가 일제 통치 하에서 겪은 고통을 완전히 이해하지 못할 것이라고 말하면서 커뮤니티 밖에서 자란 카노를 거부했습니다.

아이누 노인 인 유지 시미즈는 자라면서 공개적인 차별에 직면했다고 말했습니다. 홋카이도에서. 그는 다른 아이들이 그를 개라고 부르고 다른 모습으로 그를 괴롭혔다 고 말했습니다.

편견을 피하기 위해 그의 부모는 아이누에게 전통적인 아이누 관습이나 심지어 언어조차 가르쳐주지 않았다고 78 세의 전직 교사는 말합니다.

“어머니는 저를 잊으라고했습니다. 아이누 였고 성공하고 싶다면 일본인처럼 됐습니다. ”

Ainu Moshir (아이누의 땅)

많은 이론이 존재하지만 아이누의 기원과 그 언어는 불분명합니다.

그들은 현재 홋카이도 현인 일본 북부와 러시아 동해안의 쿠릴 열도 및 사할린의 초기 거주자였습니다. 그들은 곰과 늑대를 숭배하고 물, 불, 바람과 같은 자연 요소로 구현 된 신을 숭배했습니다.

15 세기에 일본인은 무역을 위해 다양한 아이누 그룹이 소유 한 영토로 이주했습니다. 그러나 곧 갈등이 일어나 1457 년과 1789 년 사이에 많은 전투가 벌어졌습니다. 1789 년 쿠나 시리-메나시 전투 이후 일본은 아이누를 정복했습니다.

1800 년대 중반 일본의 근대화는 민족주의의 증가를 동반했으며, 1899 년 정부는 홋카이도 구 원주민 보호법을 도입하여 아이누 족을 동화 시키려고했습니다.

이 법은 홋카이도에서 일본의 의무적 인 국가 교육 시스템을 구현하고 전통적인 아이누 토지 권리 및 청구 시스템을 제거했습니다. 시간이 지남에 따라 아이누 족은 일련의 정부 이니셔티브를 통해 토지를 포기하고 일본 관습을 채택해야했습니다.

오늘날, 한 기관인 멸종 위기 언어 프로젝트에 따르면 전 세계적으로 아이누 원어민은 2 명뿐입니다. 멸종 위기에 처한 언어를 보호하기위한 토착 그룹과 연구자들의

높은 빈곤과 실업률은 현재 아이누의 사회 발전을 저해하고 있습니다. 고등학교와 대학에 다니는 아이누의 비율은 홋카이도 평균보다 훨씬 낮습니다.

아이누 인구 2013 년에 홋카이도의 아이누 수는 17,000 명으로 현 인구의 약 2 %를 차지하고 있습니다.기록상 가장 최근 인 2017 년에는 약 13,000 명에 불과했습니다.

그러나 Ainu 연구원 인 Gayman은 Ainu의 수가 공식 조사에서 제안한 것보다 최대 10 배 더 많을 수 있다고 말합니다. 아이누와 다른 사람들이 그들의 기원을 잊었거나 알지 못했던 것으로 식별하지 않기로 결정했습니다.

음악 찾기

아이누도 일본인도 아닌 느낌을받은 카노는 1980 년대 후반에 일본을 떠났습니다. 뉴욕을 위해.

그곳에 살면서 토착민들이 전 세계 정부에 자신의 권리를 인정하도록 압력을가하던 시절에 그는 여러 아메리카 원주민과 친구가되었습니다. 그는 아이누의 일원으로서 정치적 양심을 일깨운 것으로 그들을 인정합니다.

“아이누 유산과 다시 연결해야한다는 것을 알았습니다.”라고 그는 말합니다. 카노는 일본으로 돌아와 1993 년에 아이누 문화의 상징으로 여겨 졌던 “톤 코리”라는 5 현 악기를 발견했습니다.

“나는 돈 코리로 몇 곡을 만들고 생각했습니다. 나는 음악을 공식적으로 공부 한 적이 없었음에도 불구하고 재능이 있었다. 그러나 그를 가르 칠 통 코리 마스터를 찾는 것은 수년간의 문화적 지워진 후에 힘들었다.

그래서 그는 아이누 음악의 오래된 카세트 테이프를 참고로 사용했습니다. “기타 연주법을 배우면서 Jimi Hendrix를 따라했을 때와 같았습니다.”라고 그는 말합니다.

그의 끈기는 결실을 맺었습니다. 2005 년에 Kano는 아이누의 영향을 레게, 일렉트로니카 및 포크 언더 톤과 융합하는 Oki Dub Ainu 그룹을 만들었습니다. 그는 또한 아이누 음악을 세계에 알리기 위해 자신의 음반사를 만들었습니다.

그 이후로 Kano는 호주에서 공연하고 유럽을 순회했습니다. 그는 또한 아이누에 대한 우려를 표명하기 위해 유엔 원주민 실무 그룹에 참여했습니다.

새로운 법, 새로운 미래?

일본에 기반을 둔 원주민 마크 존 윈체스터 권리 전문가는이 새로운 법안을 원주민 인정과 차별 금지 측면에서 “작은 진전”이라고 부르지 만 아이누 국민에게 진정으로 권한을 부여하는 데는 미치지 못한다고 말합니다. “토착 정책의 중심 기둥이되어야하는 자기 결정- Winchester는 이렇게 말합니다.

Winchester와 Gayman은 또한 정부가 법안 초안을 작성할 때 모든 아이누 그룹과 협의하지 않았다고 말했습니다.

아이누 장로 시미즈 , 새 법안에는 속죄라는 중요한 부분이 빠져 있습니다. “왜 정부가 사과하지 않습니까? 일본인이 과거에 한 일을 인정했다면 앞으로 나아갈 수있을 것 같습니다.”라고 Shimizu는 말합니다.

“일본인들은 우리를 강제로 식민지화하고 우리 문화를 몰살 시켰습니다. 그들은이를 인정하지 않고 우리를 박물관 전시물로 만들고 싶어합니다.” u는 홋카이도에 아이누 문화 박물관을 개장하는 2019 년 법안의 조항을 언급합니다.

다른 아이누는 박물관이 일자리를 창출 할 것이라고 말합니다.

시미즈와 카노는 새로운 법안이 일본 중앙 정부에 너무 많은 권한을 부여하고있어 아이누 그룹이 국가가 후원하는 문화 프로젝트에 대한 승인을 받아야한다고 말했습니다.

현재 아이누 청소년은 일부 사립 대학에서 자신의 언어와 문화를 공부할 수있는 장학금과 보조금을받을 수 있습니다. 그러나 Kano는 정부 자금이 아이누 유산 지원을 넘어서 아이누 사람들.

“고등 교육을 받고 아이누 변호사, 영화 감독, 교수가 되려면 아이 누가 더 많이 필요합니다. 그렇게하지 않으면 일본인이 항상 우리 문화를 지배 할 것입니다.”