Stanton의 경우 모든 여성이 동등하게 창조되지 않았습니다

1 장 : Elizabeth Cady의 두 세계

엘리자베스 케이디 스탠튼이 말하는 것을 들으면 1815 년에 태어난 뉴욕의 존스 타운은 위안과 관습, 특권과 가부장제의 장소였습니다. 그녀의 부모 인 Daniel과 Margaret Livingston Cady는 가족, 전통 및 연방당에 헌신했습니다. 그들은 엄격하고 딱딱했고, 그들의 아이들은 어린 시절, 종교, 계급, 특히 성별에 대한 구식 규범에 따라 자랐습니다. 교회, 학교, 가족은 “영원한 안돼! 안돼! 안돼!” “아이의 삶의 끊임없는 절망과 절름발이”를 강요하기 위해 음모를 꾸몄습니다. 그것은 어린 엘리자베스 케이디에게 “우리가 좋아하는 것은 모두 죄이고. . . 우리가 싫어하는 모든 것은 하나님이나 지상의 누군가가 명령합니다.”그녀의 여동생 마가렛의 공모로 그녀는 “유아의 처벌에 대한 두려움”을 극복 할 수있었습니다. 반란을 일으킬 수있는 완벽한 환경이었으며 Elizabeth Cady Stanton이 친절하게 회상했듯이 그녀는 기꺼이 반란을 일으켰습니다.

지방은 그랬지만 Elizabeth Cady Stanton의 탄생 세계는 그저 겉으로는 그녀의 아버지가 즐겼던 전통적인 사목 생활을 강화하는 것은 정체 된 일이 아닙니다. 1824 년 가제트에 따르면 마을 주민들은 “주변 사물의 발전과 함께 모든 개선에 보조를 맞추는 데 매우 부지런하고 노력하는 것 같습니다. “그리고 실제로 Johnstown은 다른 작은 마을을 뒤덮은 산업 변화의 지역 중심지였습니다. 미국 최초의 장갑 및 벙어리 장갑 공장이 1808 년에 설립되었으며 제조업은 Johnstown 경제의 핵심이었습니다. ; Stanton의 어린 시절의 바로 그 공기는 진보의 냄새를 맡았을 것입니다. 오랫동안 지역의 엘리트도 마찬가지였습니다. Johnstown의 설립자 인 모든 충성 주의자 인 Sir William Johnson의 가족과 성공회 교회는 혁명 후 캐나다로 떠났고 Daniel Cady와 같은 사람들에게 문을 열어주었습니다.

존경과 커뮤니티 리더십을 확립 한 Cadys는 Upstate New York의 대부분의 백인 거주자처럼 새로운 피였습니다. Daniel Cady는 1773 년 Columbia County에서 태어나 Albany에서 법학을 공부했으며 1798 년 Johnstown으로 40 마일을 옮겼습니다. Margaret Livingston , 그의 후배 인, 그는 Hudson Valley에서 혁명 전쟁 영웅 James Livingston과 그의 아내 Elizabeth Simpson Livingston 사이에서 태어났습니다. 자신의 Elizabeth는 남성과 여성을 구성하는 법, 규범 및 가치를 믿었지만 어린 시절의 삶은 변함없고 도전이 없었습니다. Daniel과 Margeret Cady는 이미 다양한 종류의 변화를 보았습니다.이 모든 것이 본질적으로 진보적 인 것은 아닙니다. 18 세 중반에 여성의 연설에 약간의 개방성을 보여준 교회 19 세기 초반까지 19 세기는 전통적인 형태의 남성 권위를 재확인했습니다. Margaret Cady의 출생지 근처에서 기혼 여성에게 더 큰 재산권을 부여했던 네덜란드 전통은 여성의 상속 재산 전체를 남편의 소유로 선언하는보다 엄격한 영국 관습법으로 대체되었습니다. 정치에서도 장벽은 1800 년에 섹스는 엘리자베스 케이디의 젊었을 때보 다 덜 엄격하고 덜 절대적으로 보였습니다. 뉴저지에서 재산을 소유 한 여성들은 입법부가 백인 남성에게 참정권을 제한 한 1807 년까지 투표 할 수 있었으며, 이는 여성이 정치 생활에서 역할이 없다는 합의가 커지고 있음을 반영합니다. 실제로 혁명 자체는 더 많은 수의 백인 남성의 정치적 평등을 강조하면서 엘리트 여성의 공공 권위에 대한 기존의 접근이 좁아지는 것을 보았습니다. 완고하게 보수적 인 Daniel Cady는 자신이 얻은 권위 (문화적)를 붙잡고 싶어했습니다. 3

역사가들은 1815 년, 1812 년 전쟁의 종식, 엘리자베스 케이디의 탄생 연도를 시작으로 기념하는 경향이 있습니다. 미국 역사의 새로운 시대. 얼마 지나지 않아 법, 종교, 무역, 정치, 교통, 계급 구조, 그리고 물론 여성에 대한 생각의 변화를 보게 될 때였습니다. Cadys가 상상하거나 예측할 수없는 엄청난 변화가 일어날 것입니다. 실제로 엘리자베스 케이디 스탠튼의 미국인 세대는 오벌린이 1837 년에 공식적으로 그들을 인정하면 대학에 다니는 최초의 여성이 될 것이며, 에밀리와 엘리자베스 블랙웰 자매가 의학 학위를 취득한 후 최초의 여성 의사, 그리고 놀라운 여성들이 될 것입니다. 연사, 노예제 반대 개혁가, 작가, 편집자, 노동 운동가, 교육자, 그리고 물론 여성 참정권 옹호자.

그러나 일어날 변화를 상상하기 전에 미국 시민 인이 여성들이 태어난 세계와 규칙을 고려하십시오. 1830 년 엘리자베스 케이디가 열 다섯 살이되었을 때, 은폐라는 관습법 개념, 즉 아내가 남편의 보호를 “보호 받았다”는 생각은 사실상 결혼 법을 정의했습니다. 일단 결혼하면 여성은 소유하거나 재산을 상속 받거나 계약에 서명하거나 법정에서 사업상의 이익을 추구합니다. 여성이 1 세기 전보다 자녀를 덜 낳는 경향이 있었지만 출산은 여전히 빈번하고 치명적이었습니다. 덜 공식적인 이혼과는 달리 법적 이혼은 드뭅니다. 미성년 자녀의 양육권은 노동력을 본질적으로 “소유 한”남편에게갔습니다. 중산층 여성이 남편, 아버지, 형제 등 남성과 독립적으로 살 수있는 기회는 실제로 거의 없었습니다. 미혼 여성은 남성과 마찬가지로 세금을 냈지만 세율을 정하는 대표자들에게 투표하거나 세금을 어떻게 부과하는지에 대한 조언을 할 수 없었습니다. 보냈다. 여성들은 범죄에 대해 충분히 자주 재판을 받았지만 배심원으로 봉사 할 수 없었습니다. 또한 그들은 대부분의 종교 집회에서 그러한 범죄에 대해 말할 수 없었습니다. 그들은 남성 대학과 다양한 직업에서 금지되었습니다. 놀랍지 않게도 가사 서비스와 매춘과 같이 그들이 지배하는 직업은 최저 임금에 속했습니다. 도시에서 새로운 상업 시장은 기회와 함정을 모두 제시했습니다. 여성들; 그들은 상점과 소규모 공장을 운영하고, 여성복 사업을 운영하고, 학교를 열고, 증가하는 상류층이 재봉사, 하인, 보모에게 기대했던 힘든 일을했습니다. 그러나이 진취적인 여성들이 결혼하면 그들의 임금은 더 이상 자신의 것이 아닙니다. 그러나 그들의 남편 “. 다음 세기에 걸쳐,이 중 많은 부분이-처음에는 대부분 상류층과 중산층 사이에서 변할 것입니다. 그 동안 평범한 사람에 대한 모든 수사에 대해 엘리자베스 케이디의 세계는 많은면에서 더 큰 제한, 강화 된 계층, 그리고 미국이 필요로하는 것은 더 안정과 전통이라는 빈번한 선언이 특징이었습니다.

마가렛이 16 세였던 1801 년에 결혼 한 Cadys는 메인 스트리트의 한 모퉁이에있는 큰 집에서 살면서 Johnstown과 더 큰 세상에서 번성했습니다. Margaret의 처남과의 인연을 통해 도움을 받았습니다. , 엄청나게 부유 한 Peter Smith 인 Daniel Cady는 변호사, 지주, 주 입법자 및 판사로 자리 매김했습니다. 엘리자베스가 태어난 해에 그의 이웃들은 그를 의회에 선출하여 한 임기를 복무했습니다. 그 부부는 11 명의 자녀를 두었고 그중 6 명만이 어린 시절을 살아남을 수 있었고, 그중 유일한 아들 인 엘르 아자르는 20 세에 사망했습니다.

캐디 가문의 경제적 특권과 사회적 권위는 스탠튼의 회상을 통해 흐르는 거의 보이지 않는 실이며, 스탠튼에게는 문제가되지 않습니다. 오히려 아버지의성에 대한 비타협적 요인이 Elizabeth Cady Stanton이 어린 시절에 대해 말한 이야기의 핵심입니다. 그녀의 가장 생생하고 자주 반복되는 이야기는 살아있는 동생 엘르 아자르가 막 죽은 11 살의 훌륭하고 거침없고 반항적 인 어린 소녀의 이야기였습니다. 가정이 얼마나 어둡게 보 였을까. 그녀는 정신을 잃고 아버지의 무릎으로 기어 들어가서 위로를 받고자했습니다. 그러나 슬픔에 잠긴 아버지는 팔을 감싸고 한숨을 쉬었습니다. “아, 내 딸아, 네가 소년 이었으면 좋겠어!” 아버지의 말은 악의가 있든 무감각하든 단순히 부주의하든 지속됩니다. 성취하거나 까다로운 아버지에게 깊은 인상을주고 싶었던 모든 소녀, 그녀의 형제들보다 덜 유망하다고 생각되는 것을 경미하게 느낀 모든 여성은 모욕에 공감할 수 있습니다. 밝혀진 바와 같이 Elizabeth Cady는 때림에서 살아남을 수있을만큼 자존감이 충분했지만 그녀는 그것을 잊지 않았다. 그녀는 주변의 남자와 남자만큼 훌륭했을뿐만 아니라 그것을 알고있었습니다. 한 역사가가 말했듯이 그녀는 “정신적 불안감에 전혀 영향을받지 않았다”고했고, 그녀는 자신의 놀라운 자신감을 일에 빠르게 적용했습니다. 그 여자가 나중에 회상했듯이, 그 아이는 아들이 될 수있는 모든 아버지를 행복하게 해주겠다고 맹세하여 그녀의 큰 야망에 대한 근거를 제공했습니다. 그러나 그녀가 어린 시절의 모욕에서 취한 정치적 도덕은 훨씬 더 큰 무언가의 세균이었습니다. 사회가 소년 소녀에 대한 선호와 자부심이 삶에 대한 인식과 기회를 제한하고 여성에 대한 부인을 정당화하는 데 사용되었다는 인식이었습니다. ” 그녀는이 모욕을 매우 개인적으로 받아 들였습니다.

케이디 판사에게 마지 못해 동정 할 수 있습니까? 그가 딸을 사랑했다는 증거는 모두 있으며 심지어 엘리자베스의 한계에 한숨을 쉬고 있습니다. “섹스, 그는 확실히이 사람이 특히 밝다는 것을 알고 있었다.그러나 그 남자는 청년의 약속은 분명했지만 그의 길은 분명하지 않았던 나이에, 그리고 판사와 같은 남자가 계승에 대한 그의 야망을 합리적으로 의지 할 수 있었던 나이에 그의 유일한 살아있는 아들을 잃었습니다. 확실히 그는 유니온 칼리지를 막 졸업 한 엘르 아자르가 그의 발자취를 따라 법무실이나 법정에 합류하는 것을 상상했습니다. 다니엘 케이디가 딸에게 한 말을 단순히 혐오하는 것이 아니라 읽는 것이 가능합니다. 확실히 그랬지만, 그녀가 소년 이었 더라면 그녀의 지성과 그녀의 재치가 실제로 더 넓은 경기장을 발견했을 것이라는 인정으로도 말입니다. 엘리자베스의 아버지는이 재능있는 아이가 소녀라는 후회를 느끼는 데있어서 그렇게 틀렸거나 독특하게 구식이 아니 었습니다. 왜냐하면 판사의 세계와 거의 모든 곳에서 그녀의 성별을 제한하는 장벽은 실제로 현실 이었기 때문입니다. .

Stanton이 말하는 것을 듣기 위해 그녀는 배운 아버지에게 깊은 인상을주고, 오빠가 정한 기준에 따라 생활하며, 집을 돌아 다니는 법대생으로부터 배우려고 어린 시절을 보냈습니다. 집안이 남성으로 만 구성되지 않았다는 사실은 그녀의 눈에 띄지 않은 것 같습니다. 딸의 계정에는 마가렛 리빙스턴 캐디가 거의 없으며 그녀의 외모는 일반적으로 상당히 수동적입니다. 딸에게 케이디 부인은 단순히 “키 크고 여왕처럼 보이는 여성”이자 “청교도 사상”의 여성 집행자였습니다. 그리고 가정에서 “사랑이 아니라 하나님과 부모에 대한 두려움이 똑같이 지배”한 이유는 아마도 그녀가 아마도 그 당시 “통화”라고 불리는 것에 대해 종종 어린 엘리자베스를 처벌 받았을 것입니다. “그러나 Stanton은”권위있는 사람들의 폭정에 대한 정당한 반역 행위 “라고 주장했습니다. 그러나 Margaret Cady는 강력한 의지와 변화 할 수있는 능력을 모두 보여주었습니다. 몇 년 후인 1867 년에 그녀는 여성 참정권 청원에 서명했습니다. 그녀의 손녀 Harriot, “양털로 염색 된 폐지 론자”, 심지어 “Garrisonian 극단 주의자”까지. 그녀가 멀고 훈육을 받았을지라도 가족을 옹호 한 것은 Elizabeth Cady Stanton의 “여왕”어머니가 아니었다. “보수적 인 태도입니다. 불행히도 Stanton의 기록이나 다른 역사적 문서는 Margaret Cady가 반항적 인 딸에 대해 느꼈을 양가 적 태도에 대한 단서를 제공하지 않습니다.

Stanton의 회상에서 Cady 판사는 강경 한 가부장적 태도를 구체화했습니다. 그의 딸의 반란, 케이디 부인은 징계의 당당한 모범이었고 엘리자베스 케이디의 여동생 마가렛은 그녀의 “두려움없고 자립하는”동반자였으며, 캐디 가정의 다른 여성들은 대체로 전통적인 태도의 집행자로 나타납니다. 여성의 장소에 대해. 나중에 이튼이 된 해리엇 케이디 수녀는 늦게까지 엘리자베스 스탠튼의 결정을 꽉 잡고 있었으며 종종 스탠튼 아이들을 제지로 인해 비참하게 만들었습니다. 맏이 인 트리 페나는 그녀의 뼈에 보수적이었습니다. 여동생의 급진적 선포와 행동 이었지만 해리엇 스탠튼 블래 치가 회상했듯이 “”아줌마 “는 남북 전쟁 당시 남쪽으로 기울었다.” 그녀의 손녀가 회상했듯이 Margaret Cady조차도 “이모가 그녀에 대해 관습 그물을 짜지 않고 훨씬 더 자유롭고 섬세했습니다.”

성 관습이 Cady 가정에서 유일한 전통의 흔적은 아니 었습니다. Stanton이 가장 많이 인용 한 회상 중에는 “젊은 시절에 하인으로 활동 한 세 명의 유색인 아브라함, 피터, 제이콥”에 대한 이야기가 있습니다. 특히 Peter는 “가장 즐거운 회상”을 불러 일으켰습니다. Stanton은 어린 소녀들을 회상했습니다. 그를 따라 온 백인 교회의 “흑인 퓨”, 7 월 4 일 기념 행사 및 다양한 강 래프팅 원정에 참석했습니다. 그러나 Peter Teabout은 단순히 “하인”이 아니라 노예였습니다. 마지막 노예가 마침내 뉴욕 주에서 마지 못해 해방 된 1827 년까지 하나 였을 것입니다.

Daniel Cady는 뉴욕 주 몽고메리 카운티에서 노예를 보유하는 데있어 독특하지 않았습니다. Johnstown의 설립자, 윌리엄 존슨 경은 19 세기 중반에 뉴욕 중심부로 노예를 데려왔고 캐디가 도착했을 때 혁명적 인 자유 선언에도 불구하고 사람들을 속박하는 관행이 확대되었습니다. 1790 년, 1810 년에 712 명의 노예가 된 아프리카 계 미국인이이 카운티에 살았습니다. 엘리자베스 케이디가 5 살이 던 1820 년까지 존스 타운에있는 152 명의 아프리카 계 미국인 중 40 %가 여전히 노예로 살았습니다. 1799 년에야 주 입법부가 점진적이고 보상 된 해방을위한 법을 통과 시켰습니다. 엘리자베스가 태어나 기 몇 년 전, 그녀 카운티의 아프리카 계 미국인 남성 또는 여성은 자유보다 노예가 될 가능성이 거의 두 배가되었습니다. 마침내 1827 년 7 월 4 일에 뉴욕에서 노예 제도가 종료되었습니다.아프리카 계 미국인들은 자신의 해방의 날이 백인 이웃들에 의해 가려지는 것을 거부하며 다음날 인 7 월 5 일까지 주 전역에서 축하 행사를 열었습니다.

Stanton은 그날을 언급하지 않았습니다. 그녀의 아버지에 대한 의미를 반영하거나 그 의미를 고려하지도 않았습니다. 열한 살짜리 아이가 알아 차릴 것이라고 기대 한 것이 부당합니까? 부당함과 법률 문제에 매우 민감합니다. 어린 소녀 였을 때조차도 기혼 여성의 재산 소유권에 대한 제한에서 깊은 개인적 모욕을 발견했으며이를 아버지의 법률 문서에서 잘라내려고 계획했습니다. 그녀는 판사의 법대생 중 한 명인 Henry Bayard가 Elizabeth의 새 크리스마스 선물을보고“때가되면 내 아내가되어야한다면 그 장식품은 내 것이 될 것”이라고 놀림을 받았다. 그렇게 할 수있는 여자 일부 산호 장신구에 대한 xed는 사랑하는 동반자이자 보호자가 그녀의 아버지의 재산이라는 지식에 의해 영향을받을 것입니다.

더욱이 중대한 해방의 날이 그녀를지나 갔다고 상상하기 어렵습니다. 전적으로. 젊은 Elizabeth Cady는 공개 행사에 매료되었으며 Peter와 함께 “법정에 참석”하고 법에 대해 배우고 7 월 4 일마다 “수많은 장기”모임에 참여하는 것을 좋아했습니다. 해방을 기리기 위해 열린 축하 행사와 축제에 그녀가 어떻게 영향을받지 않았을 수 있었는지 궁금합니다. 그녀는 그녀의 아버지가 여성의 지위에 관한 관습을 고수하는 것을 비판하는 것에 대해 아무런 불편 함을 느끼지 않았습니다. 그러나 그녀의 부당함에 대한 민감성과 재산법에 대한 그녀의 분노는 Peter Teabout과 다른 사람들에게까지 확장되지 않은 것 같습니다. Cady 가정에서 남성을 노예로 삼았습니다.

많은 야심 찬 어린 소녀들과 마찬가지로 Elizabeth Cady는 남성을 롤모델로 선택했습니다. 그녀가 존경하는 아버지가 무시하고 어머니가 가르쳐 줄 수있는 것에 대해 감명을받지 못한 것 같은 느낌, 그녀는 그녀의 이웃 인 장로교 목사 인 Simon Hosack에게지도를 구했고, 분명히 그는 어린 소녀의 회사를 즐겼고 그녀의 빈번한 방문과 끊임없는 질문을 용인했습니다. 엘르 아자르가 죽고 엘리자베스는 “남녀들을 평등하게하기 위해해야 할 가장 중요한 일은 배움과 용기를 가져야한다는 것”이라고 결정했을 때 호색 목사는 그녀를 그리스어와 라틴어로 가르치는 데 동의했습니다. 승마, 아이의 영웅적 척도 자체는 스스로 배워야 할 것입니다. Stanton의 회상에서 Hosack은 슬픔에 잠긴 어린 소녀 그리스어를 가르치기 위해 다른 의무를 포기할 생각이 없었고 곧 지역 소년들을 능가했습니다. , 그녀의 업적에 대한 상을 수상했습니다. 그럼에도 불구하고 그녀의 아버지는 “분명히 기뻐했다”는 말을 반복했다. “아, 당신은 소년 이었어 야 했어요!” 아이는 위로를 위해 호색으로 달려갔습니다. 그만이 그녀가 절실히 원했던 “미래의 성공에 대한 무한한 칭찬과 비전”을 제안했다고 회상했습니다.

엘리자베스가 아버지를 “어린 시절처럼 훌륭했다”고 설득하기 위해 열심히 노력했지만, “Johnstown Academy에서 재학 중이던 시절은 실제로 그녀가 그들 중 하나가 될 수있게 해주었습니다. 그녀가 16 세에 졸업 할 때까지 그녀는 “수학과 언어의 고등 학급에서 유일한 소녀”였으며 “성별 구별이없는” “달리기 경주, 내리막 길 미끄러짐, 눈덩이”를 즐겼습니다. 졸업 후 소년들이 유니온 칼리지로 떠났을 때, 엘리자베스 케이디의 어린 엘리자베스 케이디의 “괴롭힘과 절망은 한계를 알지 못했습니다.”나중에 그녀는 그녀의 좌절 된 야망이 그녀를 여성 억압에 더 결심하게 만들었다 고 믿었습니다. 뒤쳐지는 것에 분노 할뿐입니다.

젊은 엘리자베스가 나중에 그러한 배제를 여성의 권리 철학으로 바꾸지 않았다면, 우리는 십대의 자기 흡수에 어깨를 으쓱 할 수 있습니다. 결국, 그 아이는 그녀의 반항에 빠졌고, 그리스어를 가르치고 그녀의 칭찬을 부르는 바쁜 성인을 발견했으며, 모든 주제에 대해 기꺼이 그녀와 논쟁을 벌이는 젊은이들의 관심을 받았습니다. 그리고 그녀는 유니온 칼리지에서 제외되었지만 정규 교육을 거의 박탈 당하지 않았습니다. 1830 년에 그녀는 Emma Willard의 학교 인 Troy Female Seminary에 입학하여 소녀들에게 제공되는 최고의 교육을 받았습니다. 그녀는 나중에 재채기를했을 때 단순히 “유행”한 교육이 아닙니다.

엘리자베스 케이디의 젊은 시대의 여성들은 소녀들의 교육 분야에 극적인 변화가있었습니다.

미국 전역에서 여성 교육에 대한 생생한 대화 — 여성의 추론 및 학습 능력에 대한 이야기 , 어떤 주제가 자신의 “영역”에 가장 적합한 지, 여성이 학습을 통해 실제로 “해야 할”일-신문, 응접실 및 강단에서 토론을 주입했습니다.여성 교육 철학자 인 Catharine Beecher와 Mary Lyon은 가장 유명한 것으로는 학교가 여아의 지성을 확장하고 더 큰 이익을 위해 교사와 선교사를 양성하는 동시에 젠더 세계에서 여성의 전통적인 위치를 유지할 수 있다고 주장했습니다. 그들의 학생들은 학교와 문학 학회에 모여 여성의 지성이 실제로 남성과 같다는 명제를 테스트했습니다. 그녀는 아버지의 제한된 기대에 대해 불만을 품고 있었지만, 엘리자베스 케이디는 여성 아카데미가 동급 여성들에게 형제들에게 제공되는 것의 대부분을 제공하던시기에 살았습니다.

트로이 여성 신학교는 그랬습니다. 1814 년 창립 당시 험난한 시작 이었지만, 1821 년 트로이 시가 $ 4,000의 자금을 지원했을 때 엘리트 및 중산층 소녀의 최고 교육자로 확고하게 시작되었습니다. 학교 설립자 인 Emma Willard는 그녀 세대의 선구적인 교육자들 중에는이 젊은 여성들에게 엄격한 학업 교육을 소개하여 지적 성취와 여성의 국내 역할에 대한 전통적인 접근 방식의 균형을 맞췄습니다. 학교는 다음 세대를위한 모델이자 실제로 훈련장 역할을했습니다. ” 여성 대학의 창립자이자 교수 엘리자베스 캐디의 동급생은 엘리자베스와 프로페셔널 클래스의 딸이었다. 그녀의 여동생 인 마가렛과 캐서린은 각각 1834 년과 1835 년에 그녀를 따라 갔다. 학교의 초기 졸업생 목록은 딸과 나중에 변호사, 정치인, 상인의 아내의 “누가”처럼 읽혀집니다. 나중에 정치인 윌리엄 헨리 수어드와 결혼 한 프랜시스 밀러는 10 년 전에 학교에 다녔고, 그녀의 여동생 라 제트 (후에 변호사 알바 워든의 아내)도 마찬가지였습니다. 그들의 아버지는 엘리자베스 케이디와 마찬가지로 뉴욕 북부 판사였습니다. 그들 역시 반 노예와 정치권으로 이동할 것입니다. 모든면에서 밀러 자매는 저명한 남편의 지적 동등 자였습니다.

그러나 엘리자베스 케이디는 남학생을 좋아했고 여학생 학교의 전망은 “음산하고 무익”하다고 생각했습니다. 그녀는 소년들의 에너지를 존경하고 그들의 자유를 부러워하며 그들의 업적을 열망했습니다. 그녀는 그들의 승인과 감탄을 간절히 원했습니다.하지만 그녀는 바람둥이가 아니거나 바람둥이가 아니 었습니다. 대부분 그녀는 그들 중 하나가되고 싶었습니다. 그녀는 항상 “젊은 남성 성”을 가장 잘 할 수있는 기회를 즐겼습니다. 그녀는 종종 “논리 때문에 허풍을 부리는 것”을 발견했습니다. “프랑스어, 음악, 춤을 제외하고 그곳에서 배운 모든 것을 이미 공부했습니다.”그녀는 지역 소년들과 토론하고 소녀들의 숭배를 얻는 데 훨씬 더 관심이 많았습니다. “나는 아첨을 좋아했습니다.”라고 그녀는 인정했습니다. 여성스러운 소녀들은 그녀를 영웅적인 남성 인물로 캐스팅하는 것을 기쁘게 생각했습니다. 한 어리석은 탈출에서 그녀는 자신의 어린 추종자 중 한 사람의 덜 뛰어난 구성으로 에세이를 바꿨습니다. 그녀는 수십 년 후 기억이 여전히 떠오를 수 있다는 사실을 발견하고 불명예를 느꼈습니다. 그 h 끔찍한 사춘기 시절의 절망과 자존심이 섞여 있습니다. 소녀는 “내 팔을 다정하게 감싸고 몇 번이고 키스를 했어요”라고 말했습니다. “오! . . . 당신은 영웅입니다. 당신은 군인처럼 그 시련을 겪었고 “” “당신은 너무 선하고 고귀해서 나를 배신하지 않을 것임을 알고 있습니다.”라고 말했습니다. 그리고 Stanton은 결코 그렇게하지 않았습니다.

논쟁적이고 영웅적이며 자아 -자신감이있는 엘리자베스 케이디는 자신의 삶을 상상하는 데 특별히 대담하지 않았습니다. 열일곱 살에 그녀는 다시 집에 돌아 왔고 정규 교육을 마쳤습니다. 그녀는 자신의 미래에 대한 특별한 계획이 없었지만, 그녀의 반의 소녀들은 그럴 것으로 예상되지 않았고, 이후의 모든 반란 요구에 대해 그녀는 새로운 길을 개척하려는 경향이 거의 없었습니다. 결국 그녀와 같은 사람에게는 적어도 결혼 전에는 교육, 자선 활동, 가사 노동, 종교적 열정 등 몇 가지 적절한 선택이있었습니다. 항소하지 않았습니다.