Ligonier Ministries R.C. Sproul (한국어)

당신은 기독교인으로서 율법주의 혐의를받은 적이 있습니까? 그 단어는 종종 기독교 하위 문화에서 잘못 사용됩니다. 예를 들어 어떤 사람들은 John을 편협한 사람으로 여기기 때문에 율법 주의자라고 부를 수 있습니다. 그러나 율법주의라는 용어는 편협함을 의미하지 않습니다. 실제로 율법주의는 여러 가지 미묘한 방식으로 나타납니다.

기본적으로 율법주의는 원래의 맥락에서 하나님의 법을 추상화하는 것을 포함합니다. 어떤 사람들은 기독교 생활에 규칙과 규정을 순종하는 데 집착하는 것처럼 보이며 기독교를 일련의해야 할 일과하지 말아야 할 일, 차갑고 치명적인 도덕 원칙의 집합이라고 생각합니다. 그것은 율법주의의 한 형태입니다. 그 자체로 목적으로서 하나님의 율법을 지키는 것에 만 관심이있는 것입니다.

이제 하나님은 분명히 우리가 그분의 계명을 따르는 데 관심을 갖고 계십니다. 그러나 우리가 감히 잊지 못할 이야기가 더 있습니다. 하나님은 언약의 맥락에서 십계명과 같은 법을 주셨습니다. 첫째, 하나님은 은혜 로우 셨습니다. 그는 이집트의 노예에서 그의 백성을 구속하고 이스라엘과 사랑의 효도적인 관계를 맺었습니다. 은혜에 기초한 관계가 확립 된 후에야 하나님은 그분을 기쁘게하는 구체적인 법을 정의하기 시작하셨습니다. “기독교 신학의 본질은 은혜이고 기독교 윤리의 본질은 감사”라는 대학원 교수가있었습니다. 율법 주의자는 율법을 주신 하나님으로부터 율법을 분리합니다. 그는 개인적인 관계가없는 규칙에 순종하는 것만 큼 하나님 께 순종하거나 그리스도를 공경하려고하지는 않습니다.

사랑은 없습니다. 기쁨, 삶 또는 열정. 그것은 우리가 외부주의라고 부르는 기계적이고 기계적인 형태의 법률 유지입니다. 율법 주의자는 맨 처음에 그분의 율법을 주셨던 하나님의 사랑과 구속의 더 넓은 맥락을 파괴하는 단순한 규칙에 순종하는 데에만 집중합니다. .

두 번째 유형의 율법주의를 이해하려면 신약이 율법의 문자 (외형)와 율법의 정신을 구분한다는 것을 기억해야합니다. 두 번째 유형의 율법주의는 편지와 이혼합니다. 율법의 정신에서 율법의 율법을 지키는 것입니다. 편지를 따르지만 정신에 위배됩니다. 이러한 율법주의와 이전에 언급 한 것과는 미묘한 차이 만 있습니다.

법을 위반하지만 그 정신에 위배됩니까? 한 남자가 필요한 최소한의 속도로 차를 운전하는 것을 좋아한다고 가정 해보십시오. 그가 운전하는 조건에 관계없이 ed. 그가 주간 고속도로에 있고 게시 된 최소 속도가 시속 40 마일이면 그는 시속 40 마일을 운전합니다. 그는 폭우시에도이 작업을 수행합니다.이 최소 요구 속도로 운전하면 실제로는 다른 사람들이 위험에 처하게됩니다. 왜냐하면 그들은 도로 나 수중 비행기에서 미끄러지지 않도록 속도를 줄이고 시속 20 마일을 운전하는 좋은 감각을 가지고 있기 때문입니다. 이런 상황에서도 시속 40 마일의 속도를 고집하는 남자는 혼자서 자신을 기쁘게하기 위해 차를 운전하고있다. 그는 외부 관찰자에게는 시민의 순종에 세심한 사람으로 보이지만 그의 순종은 외적 일 뿐이며 법이 실제로 무엇에 관한 것인지 전혀 신경 쓰지 않습니다. 이 두 번째 종류의 율법주의는 외면에 순종하는 반면, 마음은 하나님을 공경하려는 욕망, 그분의 율법의 의도 또는 그분의 그리스도로부터 멀리 떨어져 있습니다.

이 두 번째 유형의 율법주의는 다음과 같은 바리새인들이 설명 할 수 있습니다. 안식일에 치유를 놓고 예수님을 대적했습니다 (마 12 : 9-14). 그들은 율법의 편지에만 관심이 있었고 그들에게 일처럼 보일 수있는 것을 피했습니다. 이 교사들은 생명을 유지하는 데 필요하지 않은 평범한 노동과 병자를 고치기위한 노력에 반대하는 법의 정신을 놓쳤습니다.

세 번째 유형의 율법주의는 우리 자신의 규칙을 하나님의 법에 추가합니다. 그들을 신성하게 취급합니다. 율법주의의 가장 흔하고 치명적인 형태입니다. 예수님은 바로이 시점에서 바리새인들을 꾸짖으며“당신은 인간의 전통을 마치 하나님의 말씀 인 것처럼 가르치 십니다”라고 말씀하셨습니다. 우리는 그가 명시한 제한이없는 사람들을 제한 할 권리가 없습니다.

각 교회는 특정 영역에서 자체 정책을 설정할 권리가 있습니다. 예를 들어, 성경은 청량 음료에 대해 교회의 교제 회당이지만 교회는 그런 것들을 규제 할 모든 권리가 있습니다. 그러나 이러한 인간 정책을 사용하여 궁극적으로 양심을 묶고 그러한 정책을 자신의 구원을 결정 짓게 할 때, 우리는 위험하게 하나님의 영역으로 모험을 감행합니다.

많은 사람들은 기독교의 본질이 올바른 규칙, 심지어 비성경적인 규칙을 따르는 것이라고 생각합니다. 예를 들어, 성경은 우리가 저녁 식사와 함께 카드 놀이를하거나 와인 한 잔을 마실 수 없다고 말하지 않습니다. 우리는 이러한 문제를 진정한 기독교의 외부 시험으로 만들 수 없으며, 그것은 인간의 전통을 성령의 진정한 열매로 대체 할 것이기 때문에 치명적인 복음 위반이 될 것입니다.우리는 이런 식으로 그리스도를 잘못 표현함으로써 신성 모독에 가까워집니다. 하나님 께서 자유를 주신 곳에서 우리는 인간이 만든 규칙으로 사람들을 노예로 만들어서는 안됩니다. 우리는 이러한 형태의 율법주의에 맞서 싸우기 위해 조심해야합니다.

복음은 사람들에게 회개, 거룩함, 경건함을 요구합니다. 이 때문에 세상은 복음이 모욕적이라고 생각합니다. 그러나 우리가 율법주의와 결합하여 기독교의 본질을 왜곡함으로써 그 범죄에 불필요하게 추가한다면 우리에게 화가 있습니다. 기독교는 도덕,의, 윤리에 관심이 있기 때문에 조심하지 않으면 경건한 도덕에 대한 열정적 인 관심에서 율법주의로 미묘하게 이동할 수 있습니다.

이 발췌문은 어떻게 기독교 양심을 발전시킬 수 있습니까? 작성자 R.C. Sproul. 여기에서 Crucial Questions 시리즈의 더 많은 무료 eBook을 다운로드하세요.