엠마오 경유
요한은 요한 계시록에서 “하나님의 일곱 영”에 대해 말합니다 (1 : 4; 3 : 1; 수수께끼 같지만 요한 계시록에서 7이라는 숫자를 상징적으로 사용하는 것은 믿을만한 설명을 제공합니다 : 일곱 영은 하나님 이시며, 하나님의 완전하고 완전한 영 이신 성령에 대한 언급입니다. 숫자는 하나님의 삼위 일체 성 (three-in-one)과 모순되는 것을 나타내거나 하나님을 대표하는 일곱 영이 있다는 것을 어리석게 암시하지 않습니다. 오히려 계시록의 많은 이미지와 마찬가지로 숫자 7은 충만 함을 나타냅니다. 하나님의 보좌 실에 거하고 교회와 함께 거하시는 성령 님의 말씀입니다. 놀랍게도 하나님의 하늘 성전에 거하시는 성령 님 (1 : 4)이 지역 교회에 거하도록 보내졌습니다 (5 : 6).
동시에, 하나님의 칠중 영은 이사야 11 장을 언급 할 수 있는데, 여기서 주님의 영은 이새의 싹 (즉, 다가올 왕 om David의 부족). Greg Beale은 이사야 11 장 (그리고 스가랴)이 ” 일곱 영의 배경”에있는 가능성을 확인합니다. 그 구절에서 “하나님의 칠중 영이 메시아가 마지막 때의 통치를 확립하도록 준비시키는 것임을 보여줍니다.” 선지자는 다음과 같이 기록합니다.
이새의 그루터기에서 새싹이 나오고 그의 뿌리에서 한 가지가 열매를 맺을 것입니다. 그리고 주님의 영이 그에게 임할 것입니다. 지혜와 이해의 영, 조언과 능력의 영, 지식의 영과 주님을 경외하는 영입니다. 그리고 그의 기쁨은 주님을 경외하는 데있을 것입니다. 그는 그의 눈으로 보는 것으로 판단하거나 그의 귀로 듣는 것으로 논쟁을 결정하지 않을 것이지만, 그는 의로움으로 가난한 사람을 판단하고 온유 한 세상을 위해 공정하게 결정할 것입니다. 그리고 그는 그의 입의 지팡이로 땅을 치고 그의 입술의 숨결로 악인을 죽일 것입니다. 의는 허리띠가되고 신실함은 허리띠가 되리라. (11 : 1 –5)
2 절은 성령에 대한 일곱 가지 설명이있는 곳이며, 그 영은 주님의 것입니다
- 지혜
- . . . 및 이해
- 변호사
- . . . 그리고 힘
- 지식
- . . . 그리고 주님에 대한 두려움.
이 일곱 가지 설명은 지혜와 지식의 영역에서 영의 역사를 찾습니다. 주권과 능력 (@)이 언급되는 동안, 주요 강조점은인지입니다. 의미심장하게도 이것은 예수님이 요한 복음에서하신 말씀의 대부분을 뒷받침합니다 (14:26; 15:26; 16 : 13–14 참조). 이전 에세이에서 언급했듯이 성령의 역사는 주로 보이는 초자연적 능력의 행위가 아니라 하나님의 구원 사업에 대한 영적 생명과 정신적 수용력을 부여하는 데서 나타납니다. 성령은 피조물을 회복하고 (이사야 32:15) 죽은자를 살리는 능력을 가지고 있지만 (로마서 8:11), 오늘날 그가 일하는 주된 방식은 바울이 고린도 전서 2 : 10-16에서 말하는 영적 이해를주는 것입니다. .
하나님의 칠중 영
이사야와 요한 계시록을 언급하면서 저는 고린도 전서에서 하나님의 영에 대한 일곱 가지 진리를 제안하고 싶습니다. 일곱 가지 진리는 바울이 자신의 가르침을 하나님의 일곱 영과 일치 시킨다는 의미가 아닙니다. 오히려 폐렴 장치는 특히 성령의 조명 사역과 관련하여 고린도 전서에서 성령의 교리를 다루는 데 도움이됩니다.
1. 성령은 하나님을 아는 분입니다.
바울이 성령에 대해 가장 먼저 말하는 것은 그가 탐구한다는 것입니다. 10 절은 “영은 모든 것을, 심지어는 하나님의 깊이까지 살피기 때문입니다.”라고 말합니다. 이 단어는 엄격한 연구 또는 철저한 조사를 말합니다. 그리고 그가 검색하는 것은 창조의 모든 것입니다. 구어체로 말하면 Google은 성령에 대해 아무것도 가지고 있지 않습니다.
인간은 가장 큰 컴퓨터 시스템을 구축 할 수 있습니다. 하나님처럼 데이터를 채굴하지 마세요. 성령은 모든 것을 검색합니다. 즉, 그가 모든 것을 알고 있다는 의미입니다. 하나님의 마음까지도 알고 있습니다. 이제 성령이 알고리즘을 실행하여 하나님이 무엇을 생각 하시는지 판단해야한다는 의미는 아닙니다.
남자는 알지 못하기 때문에 알고리즘을 실행하고, 영은 그의 지식이 완벽하고 철저하며 절대적이기 때문에 알고 있습니다. 이것이 신학자들은 단순성 교리라고 부르는 것입니다.
영은 과정을 수강하여 배우지 않습니다. 또는 우리처럼 지식의 층을 추가합니다. 그는 사실 이후에 무언가를 배우지 않습니다. 그의 지식은 영원하고 변하지 않습니다! 하나님의 지식은 우리 지식과 질적으로 다릅니다. 따라서 바울의 요점은 성령이 아는 방법을 설명하는 것이 아닙니다. 모든 것, 더 간단합니다. 성령은 모든 것을 알고 있습니다. 그는 하나님의 깊이입니다. 왜냐하면 그는 하나님이기 때문입니다. 두 번째 진실로 이어집니다.
2. 성령은 하나님 이십니다.
이 단순하지만 심오한 진리를 놓치지 마십시오! 하나님을 아는 영은 하나님입니다. 그는 사물도 아니고 그것도 아니고 하나님이 창조하신 어떤 것도 아닙니다.성령은 하나님에게서 오는 힘도 아니고 하나님보다 적은 힘도 아닙니다. 그는 신입니다. 그리고 11 절에서 바울이 주장하는 주장은 이것이다 : 사람의 영 (소문자 s)이 그 사람의 생각을 아는 것처럼 성령은 하나님의 생각을 아십니다.
돈 t 오해. 그는 성령이나 인류의 구성에 대해 말하지 않습니다. 그는 “사람이 몸과 영으로 이루어진 것처럼 하나님은 하나님과 그의 영으로 구성되어 있습니다.”, “성령은 하나님의 일부입니다”라고 말하지 않았습니다. 그게 그의 요점이 아닙니다. 신은 나눌 수 없습니다.
폴은 존재론이 아니라 인식론에 대해 말하고 있습니다. 하나님의 영은 그가 하나님이기 때문에 모든 것을 아십니다. 이것은 세 번째 진실로 이어집니다.
3. 사람이 하나님을 알기 위해서는 영이 그것을 알려야합니다.
이것은 전체 구절의 요점입니다. 우리가 하나님에 대한 영적인 지식이 있다면 그것은 하나님 이신 영이 그를 만드셨 기 때문입니다. 모두 다 아는. 11 절 : “하나님의 영 외에는 아무도 하나님의 생각을 이해하지 못합니다.”
본질 상 자신을 알 수 있고 하나님에 대해 많은 것을 알 수도 있습니다.하지만 하나님은 알 수 없습니다. 그분의 성령에 의해서만 하나님에 대한 참 (읽기 : 구원) 지식에 도달 할 수 있습니다.
인간의 지혜와 합리적 지식에 대한 이러한 모욕은 자연 신학을 상기시킵니다. 자연 신학은 “그리스도와 경전에있는 하나님의 자기 계시와 같은 특별한 계시에 호소하지 않고 이성적 성찰을 통해 하나님과 우주와의 관계에 대한 이해를 얻으려는 시도”입니다. ” 죄의 고의적 효과 (즉, 아담의 타락의 눈을 멀게하는 효과)로 인해 인류는 자기 계시와 은혜 롭고 비추는 성령의 역사를 제외하고는 하나님에 대한 이해를 확인할 수 없습니다.
사람이 하나님을 알기 위해서는 성령 께서 눈을 뜨셔야합니다. 고린도 전서 2 : 10 ~ 16에서이 요점은 네 가지 부제목 또는 진리 4 ~ 7로 뒤 따르는 내용으로 전개됩니다.
4. 성령은 복음의 은혜에 대한 이해를 허락 하신다 (12 절)
하나님의 생각을 이해하는 사람의 능력을 단호하게 부인 한 후 바울은 12 절에서 계속합니다. “이제 우리는 세상의 영을받지는 않았지만 하나님 께서 우리에게 값없이 주신 것을 이해할 수 있도록 하나님에게서 오신 영입니다.”
아담에게서 태어나면 모든 사람은 성령이 없습니다. 인류는 “성전의 성전”으로 만들어졌습니다. 성령과 연합하여 살기 위해 아담의 원시적 인 죄는 그의 모든 자녀에게 영적인 실명을 가져 왔습니다.
어떤 의미에서 인류는 원래의 디자인을 유지합니다. 영은 육체적 인 생명을 주 십니다. 욥기 33 : 4에는 “하나님의 영이 나를 지으 셨고 전능자의 숨결이 내게 생명을 주셨 느니라”(참조, 욥기 27 : 3). 그러나 더 중요한 의미에서 은사가없는 생명이나 빛은 없다. 성령이 없으면 인간은 영적 실체를 인식 할 능력이 없습니다. 따라서 성령이 없으면 인간은 세상의 영에 대해 전적으로 무방비 상태입니다.
이것은 끔찍한 곤경입니다. 비 기독교인 : 그들은 신에 대한 진정한 지식이 없기 때문에 어떤 거짓말에 빠질 수 있습니다.
어두운 방에서 침몰하는 배의 눈먼 사람을 상상해보십시오. 그리고 더 나쁜 것은, 그는 자신의 위험을 볼 수있는 능력이 없다는 것입니다. 자연인의 경우도 마찬가지입니다. 그의 삶의 침몰하는 배는 그를 잠에서 깨울 수도 있지만 눈이 보이지 않으면 더욱이 세상의 정신은 배의 뱃속으로 더 깊이 들어가 안전을 찾도록 초대하는 삐걱 거리는 소리입니다.
그 맹인에게 Paul은 말합니다. : “우리는 이해할 수 있도록 하나님의 영을 받았습니다.” 그리고 영적인 사람은 무엇을 이해합니까? 그는 계속해서 “하나님이 우리에게 거저 주시는 것”, 즉 주 예수 그리스도의 은혜입니다. 성령 께서 허락하시는 것은 은혜의 복음에 대한 이해입니다.
지식을 선호하는 고린도 사람들은 이 은혜의 복음을 잊었습니다! 빠르게 변화하는 복잡한 정보화 시대에 우리도 그것을 잊는 경향이 있습니다. 우리는 하나님에 대한 참된 지식을 하나님에 대한 정보로 착각 할 수 있습니다. 우리는 신학 적 사실로 하나님과의 영적 교제를 착각 할 수 있습니다. 우리는 우리 자신을 신뢰하고 육체를 닦는 법을 배우는 동안 종교 활동의 발전을 영적 은총으로 간주 할 수 있습니다.
이것은 생명의 표가 아닙니다. 참된 삶은 하나님의 은혜에 매달림으로써옵니다. , 그리고 은혜에 대한 그러한 이해를 허락하시는 분은 하나님의 영 이시다.
5. 성령은 복음 메신저를 장비하고 보내 십니다.
13 절은 계속해서 “그리고 우리는 이것을 말로 전합니다. 인간의 지혜로 가르치는 것이 아니라 영으로 가르치며 영적인 사람들에게 영적 진리를 해석합니다.” “이”는 “자유롭게 주어지는 것”을 의미합니다. “Impart”는 “말한다”(참조, 2 : 6).그래서 바울은 함께 이렇게 말합니다. “우리는 인간의 이성이나 인간의 체계에 의해 우리에게 주어진 지혜가 아니라 영으로부터 오는 지혜를 통해 자유로운 은혜의 복음에 대해 이야기합니다.”
또한 복음 이해를 부여하는 것은 복음 목사들이 성령 님이 메시지를 통해 가르치고있는 사람들에게 하나님의 자유로운 은혜에 대해 말할 수 있도록 권한을 부여합니다.이 구절에서 “영적 / 동일한”구절에서 세 번 언급됩니다.
- 사도에서 , 영은 자신이하는 말을 알려줍니다.
- 가르침에서 사도는 영적 진리를 “해석”하므로…
- 청중에서 영적 (= 영이있는 사람들은 이해할 수 있습니다.
14-16 절에서 설명 하듯이 모든 청중에는 두 종류의 사람이 있습니다. 영이없고 받아 들일 수없는 사람들은 하나님의 일, 성령으로 살아 나고 진리 안에서 행하는 자, 후자는 무 (無)로 존재하지 않고 성령 께서 가져 오실 때 성령에 의해 창조 됨 즉, 복음 진리가 전달 될 때 하나님은 남자와 여자에게 생명을 불어 넣으 십니다. 이 진리는 설교에서 일하시는 영의 중요성을 강조합니다. 바울이 이전에 설명했듯이, 성령은 설교 된 말씀을 통해 죽은자를 살리는 그의 능력을 보여줍니다 (고린도 전서 2 : 5; 참조 데살로니가 전서 1 : 4-5).
동시에, 이 진리는 복음 증거가 여행하는 복음 전도자이든, 집에 머물러있는 엄마 든, 고등학교 2 학년이든 설교자 안에서 일하시는 영의 중요성을 강조합니다.
폴이 “그리고 우리는 말씀으로 말씀하십시오.”라고 그는 강조합니다. 성령의 영감받은 말씀을 나눌 때에 만 하나님이 역사하시는 것입니다. 하나님은 자신의 말씀에 자신을 묶어 두 셨으며, 영적인 사람들은 영적 진리, 즉 말씀 중심의 복음을 통해서만 살아날 것입니다. 물론, 개인적인 증인이 사람의 구원에 관여하지 않는 경우는 드물지만, 대체로 양을 구원하는 방법은 사람을 통해서입니다. -어머니, 친구, 목사 또는 기독교 이방인-복음을 나누는 패턴은 성령 충만한 신자들이 성령의 영감을받은 메시지를 선포하는 것입니다. 성령은 성부와 성자가 임명하신대로 생명을 주실 수 있습니다. 이것은 고린도 전서 2 장에서 성령에 관한 다섯 번째 진리입니다.
6. 영은 육에 속한 사람 (의 교만)으로부터 자신을 숨 깁니다.
14 절에서 행동은 영이 아니라 육에있는 사람에게 있습니다. “육인은 하나님의 것을 받아들이지 않습니다. 그들은 그에게 어리 석고 영적으로 분별 되었기 때문에 이해할 수 없습니다.”
그의 우아하지 않은 상태에서 자연인은 자유로운 은혜의 메시지를 거부합니다. 영이없는 사람입니다. 하나님의 빛을 비추는 영을 제외하고는 어둠에서 빛으로 이동하는 사람은 없습니다. 영적 어둠에서 벗어나기보다는 상상의 타조 뒤에있는 달로 날아갈 가능성이 더 큽니다.
다시 말해, 영이없는 여인은 하나님의 지혜를보고 개그를하거나 하품을합니다. 그녀에게는 그리스도의 죽음에 대해 아름답고 매력적이며 매력적인 것이 없습니다. 그녀는 십자가에 못 박힌 구주와 자신에게 죽을 것이라는 생각에 쫓겨납니다. 그런 여성이 십자가의 논리를 이해하지 못하는 것이 아니라 그것을 사랑할 수 없다는 것입니다! 자신에 대한 사랑으로부터 자신을. 따라서 그녀는 영적으로 눈이 멀었습니다.
오직 영만이 눈을 멀게하고 영적인 미뢰를 만들어 교만한 사람을 낮추고 겸손한 사람에게 은혜를줍니다 (d).
7. 성령은 하나님의 택하신 자에게 하나님의 은혜를 계시합니다.
영의 일을 신뢰하기위한 마지막 추진에서 바울은 14 절과 15 절 사이에 강한 대조를 이룹니다. 두 구절에서 그는 ἀνακρίνω라는 단어를 사용합니다. , 14 절에서 “분별 된”단어와 15 절에서 “판사”로 번역 된 단어입니다.이 단어는 법정에서 흔히 볼 수있는 법률 용어입니다.
그 의미는 다음과 같이 표현할 수 있습니다. 자연인은 하나님을 반대 할 수 없다고 생각합니다 (14 절). 그는 하나님을 어리 석다고 판단 할 수 있지만, 어리 석고 심판의 위협을받는 사람은 바로 그 사람입니다. 반면에 영적인 사람은 비난을받을 수 없더라도 모든 것을 판단 할 수 있습니다 (15 절; 참조, 로마서 8:33).
이것이 마음을 갖는다는 의미입니다. 그리스도. 바울이 이사야 40:13의 수사 학적 질문을 인용했듯이 ( “누가 주님의 생각을 이해하여 그를 가르치는가?”) 독자는 부정적인 대답을들을 것으로 예상됩니다. 이것이 이사야가 사용하는 방식입니다. 그러나 오히려 성령으로 영적인 사람은 성경에 계시 된 하나님의 마음을 이해할 수있는 영적 능력을 부여 받았습니다. 간단히 말해서 성령은 하나님의 은총을 이해하도록 택하신 하나님의 은총을 주 십니다.
그런 a 독서는 “그리스도의 마음”을 갖는 것에 대한 많은 추측적이고 잘못된 접근으로부터 우리를 보호합니다. 그리스도의 생각을 갖는다는 것은 우리가 그리스도 께서 아시는 모든 것을 안다는 의미가 아닙니다.
그보다 그리스도의 생각은 복음의 무료 은혜를 이해하는 영이 주신 능력입니다. 그리스도의 생각
- 그리스도의 십자가를 나의 가장 큰 선 / 하나님의 최고의 지혜로 판단합니다!
- 용서가 절실히 필요한 죄인으로서 자신을 올바로 판단합니다.
- 세상을 천박하다고 판단합니다. 하나님에 대한 초월적인 지식과 비교해 볼 때
요컨대, 그리스도의 마음은 복음의 하나님을 이해하고 사랑하는 영적 지각입니다. 연구 또는 인간의 직감 그리스도의 마음은 성령에 의해 나옵니다.
하나님의 칠중 영이 필요합니다.
요컨대, 바울은 유일한 수단으로 진리의 영을 지적합니다. 다른 모든 지혜의 원천은 어리 석다. 교회의 분열을 다룰 때, 교회를 교사에 대한 육적 인 애착에서 해방시키고 교회를 하나님을 알고 사랑하도록 인도하는 것은 성령 이시다. 그리스도와 같은 교회를 형성합니다. 그러므로 삼위 일체 하나님의 일치와 다양성에 다양한 사람들을 통합시키는 것은 바로이 하나님의 영입니다.
고린도에서는이 교리 적 진리가 절실히 필요했습니다. 오늘날 우리도 마찬가지입니다. 우리가 지역 교회에서 그리스도가 형성되는 것을보기 위해 노력할 때 하나님 께서 일곱 가지 영을 주실 수 있기를 바랍니다.
Soli Deo Gloria, ds
G.K. Beale, The Book of Revelation (NIGCT; Grand Rapids : Eerdmans, 2013), 189–90.
Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids : Eerdmans, 1994), 190–91 : “하나님은 완전히 알고 계십니다. 자신과 모든 것이 하나의 단순하고 영원한 행동으로 실제적이고 가능한 것입니다 …. 단순이라는 단어는 부분으로 나뉘 지 않는다는 의미로 사용됩니다. 이것은 하나님이 항상 모든 것을 완전히 알고 계시다는 것을 의미합니다.… 그는 항상 모든 것을 알고 계십니다. 한 번에.”
George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Edinburgh : Banner of Truth, 1974), 12 쪽.